** اعراب الاٍبعين النووية ...................** - منتديات الشروق أونلاين

مشاركات اليوم

مشاركات جديدة مواضيع بدون رد

تغريدات تويتر

Tweets by @choroukonline

> ** اعراب الاٍبعين النووية ...................**

إضافة رد

صفحة 1 من 3
1
2
3
>

أدوات الموضوع

ملف العضو
معلومات

تقاة

شروقي

تاريخ التسجيل : 03-07-2009
المشاركات : 2,169
معدل تقييم المستوى :
19

تقاة

شروقي

** اعراب الاٍبعين النووية ...................**

23-10-2009, 04:34 PM

إعراب

الأربعين النووية

تأليف : عمر بن عبدالله العُمري

الحمد لله رب العالمين . والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله محمّد ، وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد:

فإن ما بين الدفتين هو إعراب الأحاديث الواردة في كتاب (الأربعين النووية) جامعها هو : الإمام الفقيه محيي الدين أبو زكريا يحي بن شرف الدين النووي الدمشقي وُلد في نوى قاعدة الجولان من أرض حوران من أعمال د مشق في العُشر الأوسط من شهر الله المحرم سنة 631 هجرية . وتوفي سنة 676في مكان مولده . [شرْح الأربعين النووية لابن دقيق العيد رحمه الله] .

بسم الله
نبدأ بأول حديث و نشرع في الاعراب كما جاء في الكتاب :

الحديث الأول

عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب t قال : سمعت رسول الله r يقول : « إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه »([1]) .

* * *

« إنما» : كافة ومكفوفة (الكافة هي ما ، والمكفوفة هي إنّ كُفت عن العمل وهنا لا تختص بالدخول على الجمل الاسمية . بل يجوز دخولها على الجمل الفعلية كقوله تعالى : +إنما يخشى الله من عباده العلماء" [فاطر:28] فهي في هذه الآية دخلت على جملة فعلية) .
« الأعمال »: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
« بالنيات »: « الباء » : حرف جر . « النيات» : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ تقديره كائنة أو مستقرة. ويجوز إعراب الجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ .
« وإنما» : « الواو » : حرف عطف « إنما» : سبق إعرابها .
« لكل» : « اللام» : حرف جر . « كل» : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم .
« امرئ» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
« ما» : اسم موصول بمعنى الذي ، مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر . « نوى» : فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر . والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
« فمن» : « الفاء »: استئنافية . « من» : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، خبره جملة فعل الشرط وجوابه . « كانت » : فعل ماضٍ ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر ، مبني على الفتح ، و « التاء » : للتأنيث . والفعل الناقص في محل جزم فعل الشرط .
« هجرته » : « هجرة » : اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخر ه ، وهو مضاف . « الهاء » : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .« إلى » : حرف جر . « الله » : اسم مجرور علامة جره الكسرة . والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر كان . ويجوز إعراب الجار والمجرور في محل نصب خبر كان .
« ورسوله» : « الواو » : حرف عطف . «رسول» : اسم معطوف على «الله» ، مجرور علامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « الهاء » : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه .
« فهجرته» : « الفاء »: واقعة في جواب الشرط . « هجرة» : مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .« الهاء» : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .والجملة من المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط .
« إلى الله ورسوله » : سبق إعرابها . ويُكتفى في كونها في محل رفع خبر المبتدأ «هجرته» .
« ومن » : « الواو » : استئنافية . « من كانت هجرته » : سبق إعرابها .
« لدنيا» : « اللام » : حرف جر . « دنيا » : اسم مجرور باللام وعلامة جره فتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر .
« يصيبها » : يصيب فعل مضارع مرفوع وعلامة ر فعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو . « الهاء » : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به . والجملة الفعلية في محل جر صفة لدنيا .
« أو امرأة » : « أو» : حر عطف ، وهي هنا تفيد التقسيم . « امرأة » : اسم معطـوف ، وهو مجرور وعلامة جره الكسرة .
« ينكحها » : « ينكح » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو . « والهاء» : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به . والجملة الفعلية في محل جر صفة لامرأة .
« فهجرته » : سبق إعرابها . « إلى » : حرف جر .
«ما هاجر» : « ما » : اسم موصول مبني على السكون في محل جر . «هاجر»: فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو . والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
«إليه » : « إلى » : حرف جر . « الهاء » : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بهاجر .

* * *

يتبع ..........مع الحديث الثاني ..........غدا بإذن الله.........

([1]) رواه إماما المحدثين أبوعبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري وأبوالحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة .

معاك يا الخضرا دري حالا

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 ساعدونا في غلق صفحة تسيء إلى ديننا الاسلامي
0 الحياء
0 أستودعكم في الله
0 الزوجة الصالحة كنز
0 تناقض المرأة
0 المرأة والمرأة

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

تقاة

شروقي

تاريخ التسجيل : 03-07-2009
المشاركات : 2,169
معدل تقييم المستوى :
19

تقاة

شروقي

تكملة ..........اعراب الأربعين النووية.........

24-10-2009, 08:54 AM

نكمل اليوم مع سلسلة اعراب الأحاديث النووية و ننتقل إلى الحديث الثاني.
أترككم مع الاعرب .....

الحديث الثاني

عن عمر tأيضاً قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله rذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر، لا يُرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد ، حتى جلس إلى النبي rفأسند ركبتيه إلى ركبتيه ، ووضع كفيه على فخذيه وقال : يا محمد أخبرني عن الإسلام؟ فقال رسول الله r : «الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً» . قال: صدقت . فعجبنا له يسأله ويصدقه . قال : فأخبرني عن الإيمان؟ قال : « أن تؤمن بالله وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره » . قال : صدقت . قال : فأخبرني عن الإحسان؟ قال : « أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك » . قال : فأخبرني عن الساعة؟ قال : « ما المسؤول عنها بأعلم من السائل » . قال : فأخبرني عن أماراتها؟ قال : « أن تلد الأمة ربتها ، وأن ترى الحفاة العراة العَالَةَ رعَاءَ الشَّاءِ يتطاولون في البنيان » . ثم انطلق فلبثتُ ملياً ثم قال : « يا عمر أتدري من السائل؟ » قلت : الله ورسوله أعلم . قال : « فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم » .

* * *

اعراب الحديث الثاني :

إعراب الحديث

« عن» : حرف جر . « عمر» : اسم مجرور وعلامة جره الفتحة ؛ لأنه ممنوع من الصرف للعَلمية ووزن فُعل
« رضي » : فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر . « الله» : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « عنه» : « عن» حرف جر .« الهاء» : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر . والجار والمجرور متعلقان برضي .
« أيضاً» : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره آض بمعنى رجع .
« قال » : فعل ماضٍ مبنى على الفتح . والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقدير هو . « بينما» : ظرف زمان . « نحن» : ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ . « جلوس» : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . وجملة المبتدأ والخبر في محل جر مضاف إليه .« عند » : ظرف مكان منصوب على الظرفية ، وهو مضاف .
«رسول» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « الله » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .« صلى » : فعل ماضٍ مبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر . « الله » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « عليه » : « على» : حرف جر . « والهاء» : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بـ « صلى » .« وسلم » : «الواو» : حرف عطف . « سلم » : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل مستتر جوازاً تقدير وهو .
« ذات » : ظرف مبني على الفتح وهو مضاف . « يوم» : مضاف إليه
« إذْ » : للمفاجأة .« طلع» : فعل ماضٍ مبني على الفتح .
« علينا» : « على» : حرف جر . « نا » : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بطلع . « رجل» : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « شديد» : صفة لرجل مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة ، وهي مضاف .

« بياض» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف . « الثياب» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
« شديد» : صفة ثانية تعرب إعراب الأولى . « سواد» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف .« الشعر» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
« لا » : نافية . « يُرى» : فعل مضارع مبني للمجهول ، مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر . « عليه» : « على» : حرف جر . « والهاء» : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بـ « يُرى » .
« أثر» : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة ، وهو مضاف . «السفر» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وجملة« لا يرُى عليه أثر السفر » : في محل رفع صفة لرجل .
« الواو» : حرف عطف .« يعرفه» : « يعرف» : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، و الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . « الهاء» : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم .
«منا» : من : حرف جر . «نا» : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر.
« أحد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . « حتى » : حرف غاية . «جلس» : فعل ماضٍ مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو .
« إلى : حرف جر . « النبي : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . « صلى الله عليه وسلم» : أعربت في أول الحديث .
« فأسند» : « الفاء » : حرف عطف . « أسند» : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . « ركبتيه» : « ركبتي»: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى ، وهو مضاف .

«والهاء» : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة .

« إلى» : حرف جر . «ركبتيه» : «ركبتي» : اسم مجرور بإلى وعلامة جره الياء والجار والمجرور متعلقان بـ«أسند » ، وهو مضاف . « والهاء» : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه .
« ووضع» : « الواو» : حرف عطف . « وضع» : فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل مستتر جوازاً . «كفيه» : «كفي»: مفعول به منصوب علامة نصبه الياء، وهو مضاف . «والهاء» : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه .
« وقال » : « الواو» حرف عطف . « قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو .
« يا محمد » : « يا» : حرف نداء . « محمد» : منادى علم مفرد مبني على الضم في محل نصب .
« أخبرني » : « أخبر» : فعل أمر مبني على السكون . « والنون» : للوقاية . «وياء المتكلم» : ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
« عن الإسلام » : عن : حرف جر . « الإسلام» : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة . وجملة « يا محمد أخبرني عن الإسلام » : في محل نصب مقول القول .
« فقال » : « الفاء» : حرف عطف . «قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح . «رسول» : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مضاف . الله : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . « صلى الله عليه وسلم » : سبق إعرابها أول الحديث .
« الإسلام » : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « أن تشهد » : أن : مصدرية تنصب الفعل المضارع . «تشهد » : فعل مضارع منصوب بأن ، والفاعل مستتر وجوباً تقديره أنت ، والفعل يؤول بمصدر خبر المبتدأ .
« أن لا إله إلا الله » : أن : مصدرية ، «لا » : نافية للجنس . «إله » : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب ، وخبرها محذوف تقديره موجود . « إلا » : أداة حصر . « الله » : لفظ الجلالة مرفوع بدل من محل لامع اسمها ، وأن المصدرية تؤول مع ما بعدها بمصدر يكون خبراً للمبتدأ يكون تقدير الكلام ( الإسلام شهادتك بألوهية الله وحده) . ويجوز التأويل بكل ما كان بهذا المعنى .
« وأن محمداً رسول الله » : « الواو» : حرف عطف . «أن » : حرف ناسخ ينصب المبتدأ ويرفع الخبر . « محمداً» : اسم أنّ منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . « رسول» : خبر أنَّ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف . « الله» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وأن واسمها وخبرها تؤول بمصدر تقديره والشهادة برسالة محمد .
« وتقيم» : « الواو » : حرف عطف . « تقيم » : فعل مضارع منصوب لأنه معطوف على أن تشهد ، وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت ، وتقيم تؤول بمصدر تقديره إقامة .
« الصلاة» : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
« وتؤتي» : الواو حرف عطف . «تؤتي» : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل ، والفاعل ضمير مستتر وجواباً تقديره أنت ، والفعل تؤتي مؤول بمصدر تقديره إيتاء وهو مضاف إلى الزكاة .
« الزكاة» : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
« وتصوم رمضان وتحج البيت : تعرب إعراب تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة .
« إن استطعت إليه سبيلاً » : «إن» : حرف شرط جازم . « استطعت» : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل . « والتاء » : ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة في محل جزم فعل الشرط . « إليه» : إلى حرف جر والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بـ استطعت . «سبيلاً » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله أي إن استطعت فحج .
« قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل مستتر جوازاً تقدير هو .

« صدقت » : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل . « والتاء» : ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل . والجملة الفعليه في محل نصب مقول القول .
« فعجبنا» : « الفاء » : حرف عطف . « عجب» : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بناء الفاعلين . « وناء » : ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل . « له : « اللام» : حرف جر . « والهاء » : ضمير مبني على الضم في محل جر . « يسأله» : « يسأل» : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو ، « والهاء» : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به .
« ويصدقه» : « الواو » : حرف عطف . « يصدق» : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو . «والهاء» : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به .
« قالفأخبرني » : « الفاء » : حرف عطف . « أخبر» : فعل أمر مبني على السكون . « والنون » : للوقاية . « والياء» : ضمير متكلم مبني على السكون في محل نصب مفعول به . « عن » : حرف جر . « الإيمان» : اسم مجرور وعلامة جر ه الكسرة ، والجار والمجرور متعلقان بأخبرني . وجملة « فأخبرني» في محل نصب مقول القول . « قال» : سبق إعرابها .
« أن تؤمن » : « أن» : مصدرية . « تؤمن » : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة ، والفاعل مستتر وجوباً تقديره أنت . والجملة الفعلية مؤولة بمصدر يعرب خبراً لمبتدأ محذوف فيكون تقدير الكلام ( الإيمان إيمانك . . .) .
« بالله» : « الباء» : حرف جر . « الله » : مجرور وعلامة جره الكسرة ، والجار والمجرور متعلقان بتؤمن .
« وملائكته» : « الواو » : حرف عطف . « ملائكته» : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف , « الهاء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .
« وكتبه ورسله » : تعربان إعراب ملائكة .
« واليوم» : « الواو » : حرف عطف . « اليوم» : اسم معطوف على الله مجرور وعلامة جره الكسرة . « الآخر» : صفة ليوم مجرورة مثلها .
« وتؤمن» : « الواو» : حرف عطف . « تؤمن » : سبق إعرابها .« بالقدر » : «الباء » : حرف جر . « القدر » : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة . والجار والمجرور متعلقان بتؤمن .
« خيره» : بدل [بعض من كل] من القدر مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف « والهاء » : ضمير منفصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه .
« وشره» : « الواو» : حرف عطف . «شره » : تعرب إعراب خيره . « قال صدقت » : سبق إعرابها . « قال : فأخبرني » : سبق إعرابها . « عن الإحسان » : تعرب إعراب عن الإيمان .
« أن تعبد » : « أن » : مصدرية تنصب الفعل المضارع . « تعبد » : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت . وجملة« أن تعبد » مؤولة بمصدر يعرب خبراً لمبتدأ محذوف تقديره « الإحسان عبادة الله كأنك تراه » .
« الله» : لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . « كأنّك» : « كأنّ » : حرف تشبيه تعمل عمل إنّ تنصب المبتدأ وترفع الخبر . « والكاف» : ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم كأنّ .
«تراه» : «ترى» : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر ، والفاعل مستتر وجوباً تقديره أنت . «والهاء » : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية في محل رفع خبر كأنّ .
« فإن لم تكن تراه » : « الفاء» : زائدة لازمة([1]) ويجوز كونها

استئنافية .
« إن » : أداة شرط جازمة . « لـم » : حرف نفي وجزم وقلب .« تكن» : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون ، يرفع المبتدأ وينصب الخبر ، واسمها ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت . « تراه» : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر . « والهاء» : ضمير منفصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به . والجملة في محل نصب خبر كان (تكن).
« فإنّه يراك» : « الفاء» : واقعة في جواب الشرط . « إنّه » : « إنّ» : حرف توكيد ونصب . « الهاء» : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إنّ . « يراك » : « يرى» : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر ، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو . « الكاف » : ضمير مبني على الفتح في محل نصب مفعول به . والجملة في محل رفع خبر إنّ . وجملة « أنّ تعبد » وما بعدها في محل نصب مقول القول .
« قال فأخبرني» : « فأخبرني » : « الفاء» : حرف عطف . « أخبر» : فعل أمر مبني على السكون . « والنون » : للوقاية . « الياء » : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
« عن الساعة » : « عن» : حرف جر . « الساعة» : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بأخبر .
« قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو .
« ما المسؤول» : « ما» : حجازية([2]) ، تعمل عمل ليس ترفع المبتدأ وتنصب الخبر . « المسؤول» : اسم ما مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

« عنها» : عن : حرف جر « والهاء» : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بالمسؤول . « بأعلم » : « الباء» : حرف جر زائد واقعة في خبر ما . « أعلم » : مجرور لفظًا منصوب محلاً ، والحركة الظاهرة عليه حركة جر وجُرّ بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف ، للوصفية ووزن أفعل .
« من» : حرف جر . « السائل » : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، والجار والمجرور متعلقان بأعلم . « قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً ، تقديره هو .
« فأخبرني » : « الفاء » : حرف عطف . « أخبر » : فعل أمر مبني على السكون . « والنون » : للوقاية . « والياء » : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
« عن أماراتها » : « عن » : حرف جر . « أمارات» : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « والهاء » ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ، والجملة في محل نصب مقول القول . « قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل مستتر جوازًا تقديره هو . « أن » : مصدرية تنصب الفعل المضارع . « تلد » : فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . والمصدر المؤول خبر لمبتدأ مقدر تقديره :أماراتها ولادة الأمة ربتها . «وأن ترى» : « الواو » : حرف عطف . « أن » : مصدرية تنصب الفعل المضارع . «ترى» : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر ، والفاعل مستتر وجوباً تقديره أنت . والجملة تؤول بمصدر معطوف على أن تلد . «الحفاة» : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . «العراة» : صفة للحفاة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة . « رعاء » : صفة ثانية منصوبة ، وهي مضاف . « الشاء » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . «يتطاولون » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون . « والواو » : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة يتطاولون في محل نصب مفعولاً ثانياً على اعتبار أن رأى (ترى ) علمية ، ويجوز إعرابها حالاً على اعتبار أنها بصرية. «في البنيان» : « في» : حرف جر. « البنيان» : اسم مجرور بفي متعلق بـ« يتطاولون » وعلامة جره الكسرة وجملة في البنيان في محل نصب حال من الضمير يتطاولون . « ثم » : حرف عطف . « انطلق » : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو . « فلبث » : « الفاء » : حرف عطف . « ثم » : حرف عطف ، « قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل مستتر جوازًا تقديره هو . « يا عمر([3])» :« يا » : حرف نداء مبني على السكون.
«عمر» : منادى علم مفرد مبني على الضم في محل نصب. « أتدري » : الهمزة([4) للاستفهام . « تدري » : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت . « من السائل » : «من » : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . « السائل » :خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وجملة المبتدأ والخبر في محل نصب سدت مسد مفعولي درى ( تدري ) . « قلت » : « قال » : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، « والتاء » : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل . « الله » : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة «والواو» : حرف عطف . « رسوله » : « رسول » : معطوف على الله مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مضاف . « الهاء» : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه . «أعلم» : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . « فإنه » : «الفاء» : حرف استئناف . « إن » : حرف توكيد ونصب . « الهاء » : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إن . « جبريل » : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . «أتاكم » : « أتى » : فعل ماضٍ مبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو . « الكاف» : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول أول . « الميم » : علامة جمع الذكور . يعلمكم: يعلم /فعل مضارع مرفوع « دينكم » : « دين » : مفعول ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف . « الكاف» : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة . الميم » : علامة جمع الذكور

(1) كونها زائدة لازمة قول قال به الفارسي والمازني وجماعة ( الفاء في نحو : خرجت فإذا الأسد) . زائدة لازمة عند الفارسي والمازني وجماعة . مغني اللبيب ص221 لابن هشام تحقيق الدكتور مازن المبارك . محمد على حمد الله . مراجعة سعيد الأفغاني .

2 الحجازية هي ما وردت على لغة قريش وهي تعمل عمل ليس ، وما الأخرى التميمية وهي غير عاملة ، واخترت كونها حجازية : لدخول الباء الزائدة على خبرها فهي أشبهت ليس .

([3]) الياء من أدوات النداء ، فتستعمل للقريب والبعيد وتختص في نداء لفظ الجلالة وللبعيد : أَيا ، هَيَا وللقريب : أي . الهمزة .
([4]) للاستفهام أدوات كثيرة وهي كلها أسماء ما عدا هل والهمزة فحرفان ، وهل يسأل بها عن مضمون الجملة ، والهمزة يسأل بهاعن مضمون الجملة والتعيين ، وأما أسماء الاستفهام فلا يسأل بها إلا عن التعيين .

معاك يا الخضرا دري حالا

مواضيع العضو مشاركات العضو

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

تقاة

شروقي

تاريخ التسجيل : 03-07-2009
المشاركات : 2,169
معدل تقييم المستوى :
19

تقاة

شروقي

رد: ** اعراب الاٍبعين النووية ...................**

24-10-2009, 09:08 AM

الحديث الثالث

عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب tقال : سمعت رسول الله يقول : « بُني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت، وصوم رمضان »([1]) .

إعراب الحديث

« عن » : حرف جر . « أبي » : اسم مجرور وعلامة جره الياء ، وهو مضاف .
« عبد الرحمن» : « عبد» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف ، « الرحمن » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . «عبد » : بدل من أبي مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « الله » : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . « بن » : بدل ثانٍ مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « عمر » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة ؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية ووزن فُعَل . «بن » : تعرب إعراب ابن السابقة . « الخطاب » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . «رضي» : فعل ماضٍ مبني على الفتح. « الله » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « عنهما » :عن حرف جر . « والهاء » : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر . « والميم » : للتثنية والجار والمجرور متعلقان برضي . «قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . « سمعت » : « سمع » : فعل ماضٍ مبني على السكون ، لأنه اتصل بتاء الفاعل . « التاء » : ضمير متكلم مبني على الضم في محل رفع فاعل . « رسول » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف . « الله » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . «صلى» : فعل ماضٍ مبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر . «الله » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « عليه » : « على » : حرف جر . « الهاء » : ضمير متصل مبني الكسر في محل جر . والجار والمجرور متعلقان بـ(صلى) . «وسلم» : «الواو » : حرف عطف . « سلم » : فعل ماضٍ مبني على الفتح . «يقول » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو ، والجملة في محل نصب حال .
« بُنِي » : فعل ماضٍ مبني على الفتح مبني للمجهول . « الإسلام » : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « على » : حرف جر . «خمس([2])»: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على

آخره . « شهادة» : بدل من خمس مجرور وعلامة جره الكسرة وهي مضاف . ويجوز فيها الرفع على اعتبار أنها خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هي) ، ولكن الإعراب الأول أولى تجنباً للتقدير .« أن»: مصدرية . « لا » : نافية للجنس تعمل عمل إن .إله: لفظ جلالة ، اسم إن منصوب « إلا» : أداة حصر . «الله»: لفظ الجلالة مرفوع بدل من محل لا واسمها . «وأن» : « الواو » : حرف عطف . «أن» : حرف توكيد ونصب ، تنصب المبتدأ وترفع الخبر . «محمداً »: اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « رسول» : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف . « الله» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . وجملة (أن محمداً رسول الله) تقدر بمصدر تقديره (رسالة) تعرب إعـراب شهادة .
« وإقام» : « الواو » : حرف عطف . « إقام» : معطوف على شهادة تعرب إعرابها ، وهي مضاف . « الصلاة» : مضاف إليه . « وإيتاء الزكاة » : تعرب إعراب وإقام الصلاة . « وحج البيت وصوم رمضان » : تعرب إعراب وإقام الصلاة . إلا أن « رمضان» علامة جره الفتحة فهو ممنوع من الصرف .

([1]) رواه البخاري ومسلم

(2) لفظة خمس مذكرة وقد يتبادر إلى الذهن أنّها خلاف للقاعدة

فكان الأولى أن يقال خمسة والإجابة هنا نقول : بأن المعدود قاعدة أي . . . على خمس

قواعد .

( وقد وقع في بعض الطرق على خمسة ) بالهاء . شرح الأربعين ص 4 .

يتبع..................

معاك يا الخضرا دري حالا

مواضيع العضو مشاركات العضو

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

maitre a

شروقي

تاريخ التسجيل : 07-06-2009
الدولة : الجزائر
المشاركات : 1,615
معدل تقييم المستوى :
19

maitre a

شروقي

رد: ** اعراب الاٍبعين النووية ...................**

24-10-2009, 11:28 AM

جعل الله هذا المجهود في ميزان حسناتك

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 فتح دورة لاداء اليمين في العاصمة
0 اعلان نتائج ماجيستر بن عكنون
0 سؤال ماجسيترقانون عقاري بن عكنون 2009/2010
0 هنا تقدم تعازي شهداء المنتخب الوطني
0 هنىء محاربي الصحراء
0 الحزائر 33333333333333333333

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

تقاة

شروقي

تاريخ التسجيل : 03-07-2009
المشاركات : 2,169
معدل تقييم المستوى :
19

تقاة

شروقي

رد: ** اعراب الاٍبعين النووية ...................**

29-10-2009, 07:50 AM

اقتباس:

جعل الله هذا المجهود في ميزان حسناتك

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين يا رب
شكراااااااااااااااااااا للمرور ودمت في حفظ الله و رعايته

معاك يا الخضرا دري حالا

مواضيع العضو مشاركات العضو

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

أم سمية

شروقي

تاريخ التسجيل : 15-09-2009
الدولة : الجزائر المحروسة
المشاركات : 5,722
معدل تقييم المستوى :
22

أم سمية

شروقي

رد: ** اعراب الاٍبعين النووية ...................**

29-10-2009, 10:13 AM

موضوع قيم جدا ...والله يوفقك لما يحبه ويرضاه

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 الأمل لذوي الاحتياجات الخاصة..
0 رحمك الله يا غالي..
0 فلنتفكر
0 تنبيه!!!!!
0 سمية تبلغكم السلام..
0 أين حروفي؟؟

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

تقاة

شروقي

تاريخ التسجيل : 03-07-2009
المشاركات : 2,169
معدل تقييم المستوى :
19

تقاة

شروقي

رد: ** اعراب الاٍبعين النووية ...................**

29-10-2009, 12:50 PM

اقتباس:

موضوع قيم جدا ...والله يوفقك لما يحبه ويرضاه

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين يا رب و لك بالمثل و زيادة ............شكراااااااااا لمرورك

معاك يا الخضرا دري حالا

مواضيع العضو مشاركات العضو

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

تقاة

شروقي

تاريخ التسجيل : 03-07-2009
المشاركات : 2,169
معدل تقييم المستوى :
19

تقاة

شروقي

رد: ** اعراب الاٍبعين النووية ...................**

30-10-2009, 03:54 PM

الحديث الرابع

عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن مسعود tقال : حدثنا رسول الله rوهو الصادق المصدوق : « إن أحدكم يُجمع خلْقُهُ في بطن أمه أربعين يوماً نطفة ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ، ويؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقي أو سعيد . فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها»([1]) .

* * *

إعراب الحديث

« عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن مسعود » : « عن » : حرف جر .
« أبي » : اسم مجرور وعلامة جره الياء وهو مضاف .
«عبد» : مضاف إليه مجرور وهو مضاف.
«الرحمن » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
« عبدالله » : بدل من أبي مجرور وعلامة جره الكسرة .
« بن » : بدل ثانٍ مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة ، وهو مضاف .
« مسعود » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
« رضي » : فعل ماضٍ مبني على الفتح .
الله : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
« عنه » : عن : حرف جر .الهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر .
« قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح .
« حدثنا» : « حدث » : فعل ماضٍ مبني على الفتح . «نا » : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
« رسول » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .
« الله» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
« صلى » : فعل ماضٍ مبني على فتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر . الله : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
«عليه» : « على » : حرف جر . « والهاء » : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر .
« وسلم » : « الواو » : حرف عطف . « سلم » : فعل ماضٍ مبني على الفتحة . والفاعل مستتر جوازًا تقديره هو .
«وهو الصادق» : الواو : استئنافية . «هو» : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ . « الصادق » : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
« المصدوق » : خبر ثان أو صفة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
« إنَّ» : حرف توكيد ونصب ، تنصب المبتدأ وترفع الخبر .
« أحدكم» : « أحد » : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف . « الكاف » : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة . « الميم » : علامة الجمع .
« يُجمع» : فعل مضارع مرفوع ، وهو مبني لما لم يُسم فاعله . « خلقه » : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مضاف .الهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه .
« في بطن: « في » : حرف جر . « بطن » : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف.
«أمه»: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . «الهاء» :ضمير متصل مبني على الكسرة في محل جر بالإضافة .
« أربعين» : نائب مفعول المطلق مبين للعدد منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه ملحق([2]) بجمع المذكر السالم .
«يوماً» : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
« نطفة » : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهي حال من نائب الفاعل (خلقه) .
« ثم يكون » : «ثم»: حرف عطف . يكون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو يرفع المبتدأ وينصب الخبر ، واسمها ضمير مستتر جوازاً تقديره هو .
« علقة» : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
« مثل » : صفة لعلقة منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف .
« ذلك » : اسم إشارة مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه .
« ثم يكون مضغة مثل ذلك » :تعرب إعراب الجملة السابقة .
« ثم يرسل» : « ثم » : حرف عطف .
« يرسل » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مبني لما لم يسمَ فاعله .
«إليه» : « إلى » : حرف جر . « والهاء » : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر .
« الملك» : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
«فينفخ» : « الفاء » : حرف عطف . « ينفخ » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
« فيه» : « في » : حرف جر .« والهاء » : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر .
« الروح » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
« ويؤمر » : « الواو » : حرف عطف . « يؤمر » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مبني لما لم يسمَّ فاعله

يتبع................

([1]) رواه البخاري ومسلم .
(2) سمي ملحقاً لأنه ليس له مفرد من لفظه .

معاك يا الخضرا دري حالا

مواضيع العضو مشاركات العضو

رد مع اقتباس

ملف العضو
معلومات

تقاة

شروقي

تاريخ التسجيل : 03-07-2009
المشاركات : 2,169
معدل تقييم المستوى :
19

تقاة

شروقي

رد: ** اعراب الاٍبعين النووية ...................**

30-10-2009, 04:01 PM

. « بأربع » : « الباء» : حرف جر . أربع اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف .
« كلمات» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
« بكتب» : « الباء » : حرف جر . « كتب » : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف .
« رزقه» : « رزق» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « والهاء» : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه .
« وأجله» : « الواو» : حرف عطف . « أجل» : معطوف على رزق مجرور مثلها . والهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه . وعمله : تعرب إعراب وأجله .
« وشقي» : « الواو» : استئنافية([1]) . « شقي» : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو .
« أو» : حرف عطف .
«سعيد»:معطوف على شقي مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
« فو الله» : « الفاء »: استئنافية . « الواو» : حرف قسم وجر .« الله» : مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
« الذي» : صفة للفظ الجلالة اسم موصول مبني على السكون في محل جر .
« لا » : نافية للجنس تعمل عمل إن .
« إله » :اسم لا مبني على الفتح في محل نصب .
« غيره » : « غير » :مرفوع على البدل من محل لا واسمها وهو مضاف . « الهاء » : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه. وخبر لا محذوف تقديره موجود أي لا إله موجود .
«إن أحدكم »: « إن» : حرف توكيد ونصب ، ينصب المبتدأ ويرفع الخبر . « أحد» : اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف . « كم» : ضمير منفصل في محل جر مضاف إليه .
« ليعمل» : « اللام» : للتوكيد . « يعمل» : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو .
« بعمل» : « الباء » : حرف جر . « عمل » : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف ، والجار والمجرور متعلقا بيعمل .
« أهل» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف .
« الجنة» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
« حتى » : حرف غاية .
« ما» : نافية .
يكون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، يعمل عمل كان .
« بينه » : « بين » : ظرف مكان منصوب على الظرفية ، وهو مضاف . « والهاء» : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه، وهو متعلق بمحذوف خبر يكون مقدم .
«وبينها»:« الواو» : حرف عطف . « بينها » : ظرف مكان والهاء : مضاف إليه .
«إلا ذراع» : « إلا » : أداة استثناء ملغاة([2]) . « ذراع » : اسم يكون مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
« فيسبق» : « الفاء » : حرف عطف .«يسبق» : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
«عليه» : « على » : حرف جر . « الهاء » : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر .
«الكتاب» : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
« فيعمل » : « الفاء » : حرف عطف .« يعمل » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
« بعمل أهل النار» تعرب إعراب بعمل أهل الجنة .
«فيدخلها» : « الفاء » : حرف عطف . « يدخل » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة . والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . « والهاء » : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
« وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل أهل الجنه فيدخلها »إعرابها كإعراب ليعمل بعمل أهل الجنة .

* * *

يتبع........................