المجتمع الجزائري مجتمع طبقي ، فالى اي الطبقات انت تنتمي ؟
21-08-2009, 07:53 PM
ان الاصل في الخلق هو العدل و المساواة و هو ما نجده في القران الكريم في ايات عدة و على سبيل المثال لا الحصر يقول عزوجل // ان اكرمك عند الله اتقاكم // فالتميز و رفعة المكانة عند الله لا تبنى على اساس العرق او الجنس او اللون بل بالعمل الصالح الذي يقوم به الفرد و الجماعة لا غير .
و هو عكس ما كان في من قبلنا من الحضارات الغابرة اذ نجد في الحضارة البابلية ان حامورابي قسم المجتمع الى الطبقة العليا ثم الاولو ثم المشنكو اي المساكين ثم طبقة الواردو اي العبيد و كل طبيقها تفوق التي تحت في اشياء عديدة و هو ما سارت عليه مصر الفرعونية التي قسمت المجتمع الى ملوك و اشراف و جند و عبيد و لم تشذ الحضارتين الاثينية و الرومانية عن تلك القاعدة.
و لعبت القوانين دورا كبيرا في تجسيد تلك التفرقة الجائرة فللجريمة عقوبتان مختلفتان تخفف كلم اتجهنا صعودا في الطبقات و تشدد كلم اتجهنا نزولا .
اليوم المتتبع لاحوال الجزائر يدرك ان الوضع يتجه الى تكريس قانون حامورابس و دراكون و بوكوريس فقهاء القانون في الحضارات الغابرة فرغم الارمادة الهائلة من النصوص القانونية التي تنص صراحة على المساواة و العدالة الاجتماعية فان الواقع يقول عكس ذلك .
المادة 11 من الدستور تنص // شعار الدولة - بالشعب و للشعب ، و هي في خدمته وحده//
المادة 06 // الشعب مصدر كل سلطة//
و تجسد المواد 49 حتى 59 اننا افراد المجتمع سواسية امام القانون .
و لعل المادة 29 من الدستور تقطع الشك باليقين فلم تترك مجالا للمشككين في نزاهة المشرع الجزائري اذ تقول صراحة// كل المواطنين سواسية امام القانون و لا يمكن ان يتذرع باي تميز يعود سببه الى المولد او العرق او الجنس او الرأي او اي شرط او ظرف شخصي او اجتماعي //.
لكن الواقع الجزائري يدحظ تلك النصوص القانونية و يسفهها و يجعلها بلا فائدة فما علينا الا استقراء تاريخنا المجيد و الزاخر بالاحداث التي تبين ان المجتمع الجزائري طبيقي حد المجون ، فبإستثناء الامير عبد القادر الذي بويع على الامارة و كان في الصفوف الاولى لجيش المجاهدين من ابناء الشعب ، فان تاريخ الجزائر يخلو بالمطلق من ابناء الاثرياء و الاقطاعين ممن شاركوا الجزائرينن الغلابة معارك تحررهم .
و ما علينا اى تفحص اسماء القادة حتى ندرك صدق هذه النظرية فلا الشيخ الحداد و لا المقراني ولا بوعمامة ولا اهل الحظنة كانوا من عيلة القوم .
اما تاريخنا الحديث فهو اكثر تصديقا لهذه الرواية ففي الوقت الذي كانت فيه الاحزاب الوطنية كنجم شمال افريقيا انتصار الحريات و احباب البيان تصعد من مطالبها الى ان استقرت على مطلب الاستقلال التام ، كان هناك من الجزائرين من استكان الى الاستعمار و هم من الطبقة البرجوازية.
ان افراد مجموعة الستة ثم مجموعة ال 22 هم من ابناء الجزائر العميقة و هم من فجر الثورة و هم من شارك فيها فعليا .
سقت هذه الامثلة للتدليل على ان تاريخ الجزائر كتبه الشعب و ضحى ابنائه من اجل الجزائر فكان من الطبيعي ان لا يكون في الجزائر طبيقية بعد ان تنال استقلالها .
غير ان لسان حال المجتمع الجزائري اليوم بصوت يصم الاذان يقول ان الجزائر مقسمة الى طبقية معيبة .
فحتى وان قال المشرع بالمساواة و تكافأ الفرص فالتطبيق شيء اخر ، و لعل اكبر مجال يفضح ذلك هو المجال الاقتصادي ، فلا ينكر احدنا ان فيه من الجزائريين من يقتات على ما تجود به المزابل و فيه من الجزائريين من يتناول فطوره في باريس و غذائه في لندن .
و ان من الجزائرين من لا يرسل ابنائه الى المدرسة لغلاء الادوات المدرسية عليه و منهم من يرسل ابنائه لقضاء العطل في جزر المحيط الهادي كما طالعتنا الصحف .
ان وجود قفة رمضان في الجزائر لدليل لا يدع مجالا للشك على اننا في المجتمع طبقة الرقيق ، ربما كان من المقبول ان نتحدث عن قفة رمضان لو كان الجزائر مثل لوزوطو او ناميبيا او تشاد ، اما ان تزخر البلاد ببحار من النفط و انهار من الغاز و جحافل من الفقراء المعدمين و جيوشا من المنتفعين من الريع قدر عددهم 46 الف ملياردير فلا تفسير لذلك غير الطبيقية المستفحلة في مجتمعنا .
و لا عجب ان يدفع ملياردير مليار و نصف مليار سنتيم حتى يصبح فلان على رأس القائمة ، حتى يفوز بمنصب نائب في البرلمان ، و ليس غريب ان يشرع البرلمان قوانين في خدمة اصحاب الحاويات او مستوردي الخمور ،
و بين ملياردير فاحش الثراء كفحش طريقة كسبه لتلك الاموال و من يقتات في المزابل هناك طبقات صغيرة من الانتهازين من اصحاب المناصب الحساسة الذين كونوا لانفسهم ثروات هائلة جعلتهم في مأمن من يد القانون، فمدراء البنوك و ظباط الجمارك و مدراء الاشغال العمومية و مدراء الظرائب اصبح يشار اليهم بالبنان و لعل اخبار الجرائد دليل دامغ على فسادهم و نهبهم للمال العام .
ثم تأتي الطبقة المتوسطة التي يصعب القضاء عليها كونها تشكل السواد الاعظم من الشعب ، فلا الارهاب هزمها و لا السجون استعابتها و الهجرة في قوارب الموت افنتها و لا القوانين الجائرة محقتها و لعل اخر قانون شرع لمحاربتها الغاء القروض ، و تجميد الزيادة في المرتبات ، و هي دوما محاصرة بالزيادة في اسعار الكهرباء و الغاز و النقل و غلاء المواد الغذائية ، و ابنائها يدفعون دفعا الى دفع عمولات هي//الشيبة// للطبقة الفاسدة من اجل الحصول على وظيفة ما .
و كاذب من يتشدق بالقول ان ابناء الشعب كلهم سواسية امام العدالة فالقانون يطبق حسب انتماء الفرد ، تماما كما في عصر دراكون في الحضارة الرومانية ، فان كنت من ابناء المترفين في المدينة فلا خوف عليك من الضيم ، فهاتف القاضي يرن من يوم توقيفك الى ان يطلق صراحك و الشرطة تعاملك ماعملة لينة فيها سماحة و رفق و ان كنت من المستضعفين فالنص القانوني يطبق عليك حرفيا و لا تنال حتى ظروف التخفيف القانونية ، و لا ينبأك مثل خبير .
فكيف يمكن تفسير ان تخرج فتاة من السيارة و تصفع شرطي اوقفها فقط و تشتمه و تسب اهله بكلمات نابية و تتوعده بالطرد من سلك الشرطة؟
و هو ما يتم فعلا ؟
و كيف نفسر ان يقوم ضابط شرطة بتعذيب مواطن في مخفر الشرطة لانه تجاوز شخص مرموق بسيارته و ضايقه على الطريق ؟ احداث تطالعنا بها الصحف يوميا فهي ليس من بنات افكار او من وحي الخيال .
اننا في مجتمع مثالي اساسه العدل و المساواة في النصوص القانونية سواء في الدستور او في قانون العقوبات او الاجراءات الجزائية ، و نحن في نفس الوقت نفسه مجتمع طبقي لا نخضع فيه لنفس القانون و العمل الجيد و التفاني و الاخلاص ليس معيارا للارتقاء فيه بل نخضع للاقوى و صاحب النفوذ و المال و الطبيقة النافذة القوية .
فطبقتنا تحدد مصيرنا و فرصنا في الحياة، هل الى غد مشرق نحن سائرون ام الى قوارب الموت نحن راكبون ،
و كحل لهذه لمعضلة الطبيقية المقنعة التي نعيشها اقترح استحداث بطاقات تعريف ملونة فنجعل لكل طبقة لون ، فاللون الاحمر كحمرة لياليهم لطبيقة المسؤولين و قادة الجيش و كبار تجار الحاويات و الممسكين بشريان الاقتصاد الوطني ...الخ و اللون الازرق كلون البحر الذي يقظون عطلهم فيه بمال الشعب التعيس لطبقة المدراء و الولاة و الضباط السامون ...الخ ، و بطاقة وطنية باللون الاسود لعموم ابناء الشعب تماما كسواد معيشتهم.
و بذلك يعرف كل شخص قدره و يعامل المعاملة التي تليق بالطبقة التي ينتمي اليها و يسهل على المشرع استهداف كل طبقة بما يليق بها من قوانين فتسير امور الموطنين على اختلاف مراتبهم و طبقاتهم بسلاسة ، فاللهم لا حسد في طبقة المترفين و اكابر القوم و عيلته ، و لا فخر ان كان لون بطاقة تعريفي اسود كسواد ايام الجزائر الحبيبة .
