تسجيل الدخول

السلام عليكم : بارك الله فيك أخي
لكن هناك من لا يخالف لا في العقيدة و لا في وجوب اتباع السنة و لكن يرون المخالفة في بعض الأمور كالإنكار على الحاكم .....

عجبت من كلام الذين يدعون السلفية الاسلام عندهم عقيدة فقط اما الامور الاخرى مافى مشكلة فلا يهمهم البيروقراطية ولا الحقرة ولا التوزيع الغير عادل للثروات ولا الفقراء الذين يموتون من الجوع والمرض
من يستمع اليهم يخيل اليه ان الاسلام هو خروف له قرون يسوق خرفان بلا قرون الى حيث يريد
اين الامر بالمعروف والنهى عن المنكر
اين احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يقول اذا لم تقولو للظالم ياظالم فقد تودع منكم
خنوع فى ثوب سلفية

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم : طريقة الانكار على الولاة مبسوطة في كتب الفقه وقد اشبعها العلماء في القديم و في الحديث بحثا .. قد يختلفون في بعض صورها .. نعم .. اذ الخلاف من طبيعة البشر .. لكنهم ابدا لم يختلفوا في قواعدها واصولها والتفصيل في غير هذا الموضع ..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلعيالى عجبت من كلام الذين يدعون السلفية الاسلام عندهم عقيدة فقط اما الامور الاخرى مافى مشكلة فلا يهمهم البيروقراطية ولا الحقرة ولا التوزيع الغير عادل للثروات ولا الفقراء الذين يموتون من الجوع والمرض

لكل مقام مقال .. ولك ان تبحث فيما نشره اخوك من مواضيع لتعلم اي نوع من انواع الظلم وقعت فيه

حتى لا يضيع الاصل بين ركام الاخذ والرد .. من كانت له اضافة اواعتراض فليوجز او ليفتح لنفسه موضوعا آخر

السلام عليكم : متى خلت المجتمعات من المنافقين و الأدعياء ، و المجتمع الطاهر المؤمن الذي تنتظرونه لن يأتي و قد مضى على ذلك من سبقنا من المجتمعات الإسلامية ، و لا مناص من التدافع مع الحكام لعلهم يرتدعون ....
بل الأدهى أحيانا تجد الحاكم نفسه يشتكي من هذه المافيا و لا معين و الناس نائمون .....

1-بارك الله فيك لا شك بأننا كلنا مسلمون بما فينا أهل البدع(الذين لم يرتكبوا بدعا مكفرة) لكن المسلمون كيثرون عبارة عن فرق شتى للأسف الشديد فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل ومن هي يارسول الله قال ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي .
فلما ظهرت هذه الفرق المنحرفة عن الإسلام السوي وجد المسلمون الذين كانوا على الإسلام الصحيح الذي هو إسلام محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه بين حلين إثنين لا ثالث لهما وهما :
الحل الأول: أن يخرجوا تلك الفرق المنحرفة من دائرة الإسلام وينزعوا عنهم إسم الإسلام ويحتركوا الإسلام لأنفسهم فقط فيبقون على تسميت الإسلام والمسلمون أما باقي الفرق المنحرفة يكفرونها يخرجونها من دائرة الإسلام وبلا شك هذا الحل خاطئ ولم يقل به أي أحد وبيان خطأه أنه يتعارض مع الحديث الآنف الذكر فنبينا عليه الصلاة والسلام قال"ستفترق أمتي" إذ أنه جعلهم من أمته ولم يكفرهم ويخرجهم عن دائرة الإسلام رغم إنحرافهم كما قال في الحديث الآخر"صنفان من أمتي لا يردان علي الحوض المرجئة والقدرية" وكذلك هنا في هذا الحديث جعلهم من أمته ولم يخرجهم من دائرة الإسلام ومنه يتبين أن هذا الحل الخاطئ.

الحل الثاني:أن يحكموا على تلك الفرق بالإسلام ولا ينزعوا عنها إسم الإسلام كما حكم عليها نبينا عليه الصلاة والسلام لكن يميزون بعضها البعض بأسماء بدعها فالجهمية نسبة لجهم ابن صفوان والخوارج نسبة لبدعة الخروج عن جماعة المسلمين وفي نفس الوقت يتميزوا هم عنهم بإسم جديد لكنه شرعي مستمد من الكتاب والسنة وفي هذا يقول الإمام اللالكائي المتوفى سنة 418هـ -رحمه الله- في كتابه الفذ: «شرح أصولاعتقاد أهل السنة والجماعة» (1/32- 25):
«ثم كل من اعتقد مذهباً فإلى صاحب مقالته التي أحدثها ينتسب، وإلى رأيه يستند إلا أصحاب الحديث فإن صاحب مقالتهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فهم إليه ينتسبون، وإلى علمه يستندون، وبه يستدلون، وإليه يفزعون، وبرأيه يقتدون، وبذلك يفتخرون، وعلى أعداء سنته بقربهم منه يصولون، فمن يوازيهم في شرف الذكر، ويباهيهمفي ساحة الفخر، وعلو الاسم؟!))
فتميز المسلمون الذين كانوا على الحق عن غيرهم بأسماء شرعية منها:
أهل السنة-أهل السنة والجماعة-أهل الأثر-السلفيين-أهل الحديث-الفرقة الناجية-الطائفة المنصورة -الجماعة,وغيرها من الأسماء التي لها أصل في الكتاب والسنة وليس هذا محل بحثها.
وهذا هو الحل الصحيح الذي لا مرية فيه بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم حكم للخوارج بالإسلام ولم يحكم عليهم بالسلفية فاعتبرهم من أمته ولكنه تبرأ منهم وكذلك تبرأه صلى الله عليه وسلم من القدرية .
http://www.echoroukonline.com/montad...4&postcount=31

2-أما عن التفريق فليس كل تفريق مذموم
فقد ثبت في البخاري من حديث جابر بن عبد الله في قصة الملائكة الذين جاءوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو نائم وفيه قال بعضهم (ومحمد فرق بين الناس )
فهذا الحديث يبين أن الرسول صلى الله عليه وسلم فرق الله بمجيئه بين الحق والباطل بين التوحيد والشرك حتى أصبح الولاء والبراء في ذات الدين لا غير قال الله تعالى :(لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ).
إن الذين يرمون أهل السنة بأنهم يفرقون بين المسلمين ويصدعون الصف من الداخل نقول لهم : نعم إن أردتم ما ذكر من التفريق بين الحق والباطل والهدى والضلال فهم بدعوتهم على الكتاب والسنة يتميز بذلك السني من البدعي ويظهر صاحب العقيدة الصحيحة من الفاسدة وما هذا إلا تطبيقا منهم لقوله تعالى(كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ )
قال ابن تيمية رحمه الله:( والأمر بالسنة والنهي عن البدعة هو أمر بمعروف ونهي عن منكر وهو أفضل الأعمال الصالحة).
وهو أيضا من باب قوله تعالى( واعتصمو بحبل الله ميعا ولا تفرقو)
وهذا رسولنا قد سمى عمرابن الخطاب بالفاروق لأن الله فرق به بين الحق والباطل فقد جاء في الطبقات لان سعد أن أبا عمرو ذكوان قال : قلت لعائشة من سمى عمر بالفاروق قالت (النبي صلى الله عليه وسلم ).
إني أقول :إن أهل السنة السلفيين كما تقدم يهتمون بالتصفية ثم التربية على هذا الصفاء غهم لا يرضون أن ينضم معهم وبينهم الشيعي والصوفي والبغثي والناصري والاشتراكي والحزبي بدوننصيحة لهم بل يناصحون هؤلاء بالكتاب والسنة من قبلها فحي هلا ومن لم يقبلها فلا لقاء بيننا وبينه.
لذلك أصبحوا غرباء بين الناس فهم بين الفرق الإسلامية كالإسلام بين بقية الأديان في الغربة والله المستعان, بينما أهل البدع والأهواء خصوصا الإخوان المسلمون همهم الأكبر اللفلفة والتجميع على غير صفاء على قاعدة( نعمل فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلنا فيه)
ومما قالوه أيضا (وتستطيع أن تقول ولا حرج عليك إن الإخوان المسلمين دعوة سلفية وطريقة سنية وحقيقة صوفية وهيئة سياسية وجماعة رياضية ورابطة علمية ثقافية وشركة إقتصادية وفكرة إجتماعية) 6
قال الشيخ بكر أبو زيد عن هذه القاعدة(" نعمل فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما إتفقنا فيه" هذا تقعيد حادث فاسد إذ لا عذر لمن خالف قواطع الأحكام في الإسلام فإنه بإجماع المسلمين لا يسوغ العذر ولا التنازل عن مسلمات الإعتقاد لذا فإننا نرى التنازلات تلو التنازلات من قياات هذه الأحزاب كل ذلك لأجل الإسلام ونصرته زعموا وهل ينصر الإسلام بضده وبما يخدشه؟ !)