تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
منتديات الشروق أونلاين > المنتدى الحضاري > أرشيف > المنتدى الاسلامي العام

> الغلو...بين رافضة الشّيعة ورافضة السّنّة

 
 
أدوات الموضوع
  • ملف العضو
  • معلومات
راشد منصور
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 10-10-2008
  • المشاركات : 89
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • راشد منصور is on a distinguished road
راشد منصور
عضو نشيط
الغلو...بين رافضة الشّيعة ورافضة السّنّة
10-10-2008, 09:05 AM
الملا حظ للّساحة الاسلاميّة وتقلّباتها في هذا الزّمن لا يخفى عليه أمر الغلاة وتقلباتهم وشطحاتهم.
ولا شكّ أنّ الانحطاط والاحباط والهزائم النّكداء التّي شربنا منها حتّى ثملنا وراء هذا التّطرّف والغلوّ الذّي يغذّيه استعجالنا البشريّ في عملية التّغيير.
وبغض النّظر عن كون الغلاة صادقين أم لا الاّ أنّ نتائج غلوّهم غالبا ما تكون وخيمة. ألا ترى أنّ فتنة الخوارج التّي كان وراءها كلمة حقّ أريد بها باطل ما انجلت الاّ على بحر من دماء المسلمين وجبل من أشلائهم...
وكنموذج على كون الغلوّ ملّة واحدة رافضة الشّيعة ورافضة السّنة...

فهؤلاء سلكوا مسلك المغالاة في حبّ آل البيت حتّى كادوا يقولون هم أبناء الله ان لم يقلها بعضهم بلسان حاله...

كما قال أحد كبرائهم انّ منزلة ائمّتنا لم يبلغها نبيّ مرسل ولا ملك مقرّب وكذلك ما نجده في كتبهم من غلوّ فيما يسمّونه ائمّتهم بالصاق صفات الرّبوبيّة والألوهيّة بهم= تعالى الله عمّا يقولون علوّا كبيرا=
او دعوتهم النّاس الى وجوب الايمان بامام اختبأ في سرداب منذ أزمنة خلت وسيخرج ليضرب أعناق عامّة المسلمين بكلّ صلف وحقد.
ولقد انجرّ عن هذا الانحراف موسوعة عقديّة كبيرة ضخمتها أكاذيب الوضّاعين وتأويات الجاهلين وانتحالات المبطلين.

وأصبح سبّ المخالف ولعنه وتكفيره عقيدة يدينون للّه بها. فتحوّل بذلك التّشيّع المعتدل الّذي كان منشؤه مناصرة عليّ رضي الله عنه في حربه مع معاوية رضي الله عنه الى موسوعة دجليّة ضخمة لو كان الامام عليّ والحسن والحسين رضي الله عنهم حاضرين اليوم لكانوا أوّل المتبرّئين منها... كما كان سيتبرّا المسيح عيسى بن مريم عليه السّلام اليوم من النّصارى حين يراهم اتّخذوه الاها من دون الله =اذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للنّاس اتّخذوني وأمّي الاهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق...=

أمّا رافضة أهل السّنّة فلقد توسّعوا في تبديع أهل السّنّة والجماعة وتفسيقهم وتكفيرهم وحملوا على العلماء الّذين خالفوهم في بعض الآراء حملات شعواء فأسقطوهم أمام عامّة من الصّبية لا يفقهون في دين الله شيئا... فطاروا بذلك كلّ مطار وأصبح سفيههم يكذب ويفتري على أولياء الله البهتان ويدين لله بذلك... فتجرّأ على ذمّ العلماء والدّعاة الى الله كلّ حقود... وكيف لا يتجرّأ ومشائخ هذا المسلك المنحرف يبشرونه بمنزلة أهل الجرح والتّعديل .

ولاكنّ نارهم المتاجّجة الّتي أكلت الأخضر واليابس انقلبت على نفسها عندما لم تجد ما تاكله فلقد أصبحنا نجد في خاناتهم ومواقعهم ومنتدياتهم اسقاطا لكثير من زعاماتهم متّهمين اياهم بالغلوّ... لنقدهم للحبر الأعظم فلقدأصبح التّعساء أضلّ من حمير أهلهم بل ومن الدّجّال بعدما كانوا بالأمس أئمّة من أئمّة الجرح والتّعديل فضاعت صكّوك الغفران هباء.

وتهافتهم في هذه المسائل أصبح واضحا لكلّ لبيب ...ففي زمن وجيز تجد التّزكية والمدح ثمّ الاسقاط والقدح لنفس الشّخص ..
. فالنّار تأكل نفسها... ان لم تجد ما تأكله.
ولم يسلم من ألسنة السّوء هذه القرني ولا العودة ولا القرضاوي ولا الغزالي ولا سفر ولا العريفي ولا البوطي ولا الزحيلي ولا السويدان ولا عمرو ولا البنّا ولا قطب ولا بن باز ولا العثيمين ولا ياسين ولا ابو زيد ولاالتّبليغ ولا الاخوان ولا الصّوفية المعتدلة ولا السّلفيّة المعتدلة ولا الحنفيّة ولا الشّافعيّة ولا المالكيّة ولا الحنبلية ولا العسقلاني ولا الشّوكاني ولا النّووي ولا البخاري والقائمة طويلة جدّا جدّا.
والغريب الغريب أنّهم رموا غيرهم بالبدعة وابتدعوا هم باهوائهم أمورا كثيرة ما انزل الله بها من سلطان وأصبح الزّائر للمدينة دون المرور بشيخهم بدعة في حدّ ذاتها.
والغريب هو ظهورهم في زمن سيّاسي بالغ الصّعوبة لم يتجرّأ فيه الكثيرون على كشف جهلهم وعتوّهم مخافة المكيدة والايقاع بهم.
ولكن الحمد لله بدأ الغبار ينجلي وبدأ الكثير من المغرّر بهم يستدركون مواقفهم... بل اقول وبصورة كاريكاتوريّة انّ الكثير أ اصبحوا يلقون السّلام - دو ن خوف من متابعة الزّعيم - يلقون السّلام على من كانوا بالأمس يعتبرونهم أهل بدعة تجب مقاطعتهم والتحذير منهم.
هدانا الله جميعا وردّ ضالّنا الى جادّة الصّواب وعافانا من الغلوّ ما حيينا. آمين
التعديل الأخير تم بواسطة راشد منصور ; 10-10-2008 الساعة 10:02 AM
  • ملف العضو
  • معلومات
imadin
زائر
  • المشاركات : n/a
imadin
زائر
رد: الغلو...بين رافضة الشّيعة ورافضة السّنّة
10-10-2008, 09:21 AM
بادئا ببدء مرحبا بك أخي في المنتدى
وأود توضيح نقطة مهمة أنه علينا التفريق بين الشيعة الرافضة وبين الغلاة من السنة
مصطلح الرافضة يطلق على ما أظن على الشيعة لأنهم رفضوا الاعتراف بخلافة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين
الخوارج كما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه "إخواننا بغوا علينا " فهم مسلمون بخلاف الرافضة الذين اختلفوا فيهم فمن السلف من أخرجهم كلية من دائرة الإسلام أما من تسميهم برافضة السنة فهم إخوان لنا ولعلك تقصد
تلك الفئة التي تشعر بالاتبطاحية وفقدت شعورها بالأناقة فنطقت جهلا أعمى البصيرة همها إسقاط المخالف وإخراجه من دائرة السنة و الترقيع للضال والطاغوت محاولة لعذره ببعض الأعذار فهو أدرى بالمصلحة الشرعية
  • ملف العضو
  • معلومات
راشد منصور
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 10-10-2008
  • المشاركات : 89
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • راشد منصور is on a distinguished road
راشد منصور
عضو نشيط
رد: الغلو...بين رافضة الشّيعة ورافضة السّنّة
10-10-2008, 09:48 AM
رحم الله الامام علي ورضي عنه وأرضاه وجعل الجنّة منقلبه ومثواه...يخرج عليه قوم يستبيحون دماء المسلمين ويزايدون عليه في الدّين ويكفّرونه ومع ذلك لا يزيد على القول = اخواننا بغوا علينا=
أمّا اليوم فلقد جرّأ بعض أشباه المشائخ ثلّة من السّفهاء لا يعرفون من الاسلام الاّ اسمه ومن القرآن الاّ رسمه ومن التّدّين الاّ بعض التّفريعات الفقهيّة...
فانطلقوا في ساحة الاسلام يحطّمون كلّ شيء.
فلم يحترموا علما ولا سبقا فضلّوا وأضلّوا...
ولم يتورّعوا في تصنيفات ضنّيّة مشبوهة لا ندري أغراض من يقف وراءها... أسموها تجنّيا وظلما وزورا جرحا وتعديلا.
يقولون هذا عندنا غير جائز... فمن أنتمو حتّى يكون لكم عند
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية جميلة باب الواد
جميلة باب الواد
شروقية
  • تاريخ التسجيل : 08-09-2007
  • الدولة : جزائر يا بدعة الفاطر
  • المشاركات : 5,616
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • جميلة باب الواد will become famous soon enough
الصورة الرمزية جميلة باب الواد
جميلة باب الواد
شروقية
رد: الغلو...بين رافضة الشّيعة ورافضة السّنّة
10-10-2008, 11:52 AM
موضوع بالغ الاهمية لانه يمس قضية الساعة و هي الغلو في الدين الذي زادنا شتاتا على شتات وهوانا على هوان
تحياتي
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية wa-lid
wa-lid
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 29-09-2008
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 86
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • wa-lid is on a distinguished road
الصورة الرمزية wa-lid
wa-lid
عضو نشيط
رد: الغلو...بين رافضة الشّيعة ورافضة السّنّة
10-10-2008, 11:52 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راشد منصور مشاهدة المشاركة
ولم يتورّعوا في تصنيفات ضنّيّة مشبوهة لا ندري أغراض من يقف وراءها... أسموها تجنّيا وظلما وزورا جرحا وتعديلا
أشكرك يا أخي على تدخلك هذا، وأتمنى أن تصل صرختك إلى آذان الجميع
  • ملف العضو
  • معلومات
راشد منصور
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 10-10-2008
  • المشاركات : 89
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • راشد منصور is on a distinguished road
راشد منصور
عضو نشيط
رد: الغلو...بين رافضة الشّيعة ورافضة السّنّة
10-10-2008, 06:01 PM
شكرا للاخوة المتفاعلين مع الموضوع وليست هذه دعوة لفتح ملفّات فتنة لا تزال آثارها تمتدّ في فراغاتنا ولكنّها دعوة للمّ شمل العقلاء ورفع معنويّاتهم بعدما أذاقهم الغلاة كؤوسا مريرة لم يستسيغوا مذاقها. ليعلموا جميعا أنّ نفس هذه الكؤوس العلقميّة والحنظليّة ارتدّت الآن على معّديها ومحضّريها فهم الآن يرشفونها ويذيقونها بعضهم بعضا.
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 07-05-2008
  • الدولة : البليدة
  • العمر : 38
  • المشاركات : 7,183
  • معدل تقييم المستوى :

    26

  • جمال البليدي is on a distinguished road
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
رد: الغلو...بين رافضة الشّيعة ورافضة السّنّة
10-10-2008, 06:24 PM
الحمد لله وبعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم
شكرا على المجهود الذي بذلته في سبيل نصح الخلق إلا أنني عندي بعض التعليقات اليسيرة حول ما كتبته.


أقول:
ليس كل من لم يكن شيعيا فهو سنيا هذا خطا فقد يكون الشخص ليس شيعيا ولكنه يكون صوفيا أو متحزبا أو أشعريا أو ماتروديا أو غير ذلك من الفرق المنحرفة لأن الفرق لا تنحصر في اثنتين كما يظن الكثير من العامة إذ أنهم يظنون أنهم من لم يكن شيعي(رافضي) فهو سني فهذا خطأ لأن نبينا عليه الصلاة والسلام قال"وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل ومن هي يارسول الله قال من كان على مثلي ما أنا علي اليوم واصحابي
فالميزان الذي نزن به الجماعات هو ما جاء في قول نبينا الكريم عليه الصلاة والتسليم"إلا ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي" فمن كان على نهج النبي عليه السلام وصحابته الكرام فهو سني ومن خالف فهو متحزب سواء بحزب منظم كالحزبيات الجديدة على الساحة أو بحزب بالمعنى الشامل كالروافض والصوفية والماترودية وغيرها .



اقتباس:
أمّا رافضة أهل السّنّة فلقد توسّعوا في تبديع أهل السّنّة والجماعة وتفسيقهم وتكفيرهم وحملوا على العلماء الّذين خالفوهم في بعض الآراء حملات شعواء فأسقطوهم أمام عامّة من الصّبية لا يفقهون في دين الله شيئا... فطاروا بذلك كلّ مطار وأصبح سفيههم يكذب ويفتري على أولياء الله البهتان ويدين لله بذلك... فتجرّأ على ذمّ العلماء والدّعاة الى الله كلّ حقود... وكيف لا يتجرّأ ومشائخ هذا المسلك المنحرف يبشرونه بمنزلة أهل الجرح والتّعديل .
أولا: لا يوجد ما يسمى رافضة اهل السنة لأن السنة لم يرفضوا الخلافة للخلفاء الأربعة ثم إنك بهذا الكلام تقسم أهل السنة إلى صنفين صنف تسميه برافضة أهل السنة وصنف آخر تسميه بأهل السنة فقط ولا شك ان هذا التقسيم لم يقل به اي عالم من علماء السلف ولا الخلف ونبنيا تكلم عن طائفة واحدة من أهل السنة وليس إثنان وهم من كان على سنته صلى الله عليه وسلم وفهم أصحابه الكرام أما غيرهم فليسوا من أهل السنة وإن تسموا بها .
ثانيا:علم الجرح والتعديل يقوم على العدل والإنصاف وليس أمر مذموم بل هو من أشرف علوم الدين
قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله عند قول الترمذي: "وجوب الكلام في الجرح و التعديل" : "مقصود الترمذي رحمه الله أن يبين أن الكلام في الجرح و التعديل جائز . فقد أجمع عليه سلف الأمة و أئمتها، لِما فيه من تمييز ما يجب قبوله من السنن مِمَّا لا يجوز قبوله، و قد ظن من لا علم عنده أن ذلك من باب الغيبة و ليس كذلك،فإن ذكر عيب الرجل إذا كان فيه مصلحة، و لو كان خاصة كالقدح في شهادة الزور جائز بغير نزاع، فما كان فيه مصلحة عامة للمسلمين أولى".
و انظر كتاب : " درء الريبة فيما يجوز و ما لا يجوز من الغيبة" للإمام الشوكاني رحمه الله .

اقتباس:
ولم يسلم من ألسنة السّوء هذه القرني ولا العودة ولا القرضاوي ولا الغزالي ولا سفر ولا العريفي ولا البوطي ولا الزحيلي ولا السويدان ولا عمرو ولا البنّا ولا قطب ولا بن باز ولا العثيمين ولا ياسين ولا ابو زيد ولاالتّبليغ ولا الاخوان ولا الصّوفية المعتدلة ولا السّلفيّة المعتدلة ولا الحنفيّة ولا الشّافعيّة ولا المالكيّة ولا الحنبلية ولا العسقلاني ولا الشّوكاني ولا النّووي ولا البخاري والقائمة طويلة جدّا جدّا.
والغريب الغريب أنّهم رموا غيرهم بالبدعة وابتدعوا هم باهوائهم أمورا كثيرة ما انزل الله بها من سلطان وأصبح الزّائر للمدينة دون المرور بشيخهم بدعة في حدّ ذاتها.

أقول وبالله وحده أصول وأجول:
1-العلماء الذين ذكرتهم يقاسون بمنهج السلف وضوابط الرد على المخالف الذي قرره أئئمة الحديث قديما وحديثا فمن وافق منهج السلف في أصوله فإننا لا نبدعه وإن أخطأ ووقع في بدعة عن تأويل سائغ أو إجتهاد كالنووي وابن حجر والشوكاني وغيرهم ممن وقع في بعض الأخطاء أما من كانت أصوله مخالفة لمنهج السلف فإنه يبدع بلا شك وهذا ما عليه أئئمة الإسلام قديما وحديثا فالتبديع ليس مذموما إن كان بحق
وأهل السنة ولله الحمد والمنة يفرقون بين الأخطاء الصادرة عن علماء الإسلام مما أصلوا دعواتهم على منهج أهل السنة فتكون من قبيل الإجتهاد الذي يؤجرون عليه أجرا واحدا وخطؤهم مردود وبين أخطاء دعاة البدعة ممن كانت أصولهم قائمة إبتداءا على غير منهج أهل السنة فتحمل أخطائهم على البدعة
وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله :لا يخلوا المنسوب إلى البدعة أن يكون :مجتهدا فيها أو مقلدا....ثم قال : فالقسم الأول على ضربين :أحدهما : أن يصح كونه مجتهدا فالإبتداع منه لا يقع إلا فلتة وبالعرض لا بالذات وإنما تسمى غلطة أو زلة لأن صاحبها لم يقصد اتباع المتشابه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويل الكتاب أي لم يتبع هواه ولا جعله عمدة والدليل عليه أنه ظهر له الحق أذعن له وأقر به والثاني : وأما إن لم يصح بمسبار العلم أنه من المجتهدين فهو الحري باستنباط ما خالف الشرع كما تقدم إذ وقع له مع الجهل بقواعد الشرع الهوى الباعث عليه في الأصل وهو التبعية » الإعتصام(1/193/-197)
قلت :ومن نماذج من ينطبق عليه الضرب الثاني من أقسام المنسوبين إلى البدع بعض دعاة الحزبية اليوم الذين اباحو الغناء والإختلاط وغير ذلك من الطوام ولا حول ولا قوة إلا بالله
ويقول الشيخ أبو قاسم الريمي حفظه الله : المخالف لا يخلو من أحد رجلين :
إما أن يكون له أهلية المخالفة ومن العلماء الذين يرجع إليهم ويرتبط بهم وإما أن يكون بعكس ذلك من بعض طلبة العلم الذين لم ترسخ أقدامهم في العلم الشرعي أو ممن لهم مصالح وأطماع
فالقسم الأول :يلتمس له العذر الشرعي من كونه لم يطلع على المسألة تمام الإطلاع أو لبس عليه من قبل مرضى القلوب كما قد لبس على غيره من أجلة العلماء في مسألة الإنتخابات وهذا الصنف ينزل عليه حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه في الصحيحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال »إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر »
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله »ومذهب أهل السنة والجماعة أنه لا إثم على من اجتهد وإن أخطأ »
فالمؤمل في مثل هذا العالم أنه إذا نظر في المسألة من جميع جوانبها أنه لا يخالف-إن شاء الله-ما اتفق عليه أجلة علماء والمشايخ الآخرين.
القسم الثاني :فيقال لهم بما قاله الأول :
وليس كل خلاف جاء معتبرا إلا خلافا فيه حظ من النظر
فهؤلاء حقيقة لا ينظر لمخالفتهم أو لموافقتهم لأنهم ليسوا أهلا لأن يكونوا مرجعية للأمة الإسلامية فالمرجعية حقيقة لأهل العلم الراسخين فيه الذابين عن حياض الدين أما هؤلاء من أصحاب توريط الذمة وغيرهم ممن نحى منحاهم فإنهم إن وافقوا أهل العلم على ما قرروه بالأدلة والبراهين فلأنفسهم وإن خالفوهم فإنما إن وافقوا أهل العلم على ما قرروه بالأدلة والبراهين فلأنفسهم وإن خالفوهم فإنما تجني براقيش على نفسها والله المستعان.

2-أما عن مشايخ المدينة المنورة فمنهم من هو على حق ومنهم من هو على غلو فعلينا إذن أن نقيس بالميزان الشرعي كما ذكرت لك آ نفا خاصة وان كلامك في حد ذاته فيه غلو فهل يعقل أن يوجد سني يطعن في ابن حجر والنووي والبخاري ؟؟؟؟؟
وهل يعقل أن يقول قائل:
اقتباس:
أصبح الزّائر للمدينة دون المرور بشيخهم بدعة في حدّ ذاتها
سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم وغلو جسيم
3-أما عن قولك(ولا السّلفيّة المعتدلة)
فهل هناك سلفيات منها المعتدلة ومنها المتشددة؟؟؟؟
من سلفك في هذا القول ؟؟؟
إن هذا التقسيم منك باطل من عدة أوجه:
الوجه الأول:
السلفية هي الإسلام بشموله فلو قلنا أنها متشددة فهذا يعني أن الإسلام متشدد
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
واعلم أنه ليس في العقل الصريح , ولا في شيء من النقل الصحيح , ما يوجب مخالفة الطريقة السلفية أصلاً ... ( الفتوى الحموية ص 34 ).
وقال أيضا:فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابد أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيط
وقال العلامة صالح الفوزان : ما خالف للجماعة السلفية فإنه مخالف لمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ مخالف لما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه .الأجوبة المفيدة" (ص256).
الوجه الثاني:
النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن سلفية واحدة وهي طريق الحق الذي يجب إتباعه ولم يتكلم عن سلفيتين فهل يعقل أن النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن سلفية واحدة ونحن نقول إثنان(معتدلة ومتشددة)؟
فقال صلى الله عليه وسلم : ( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ) قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي .
وقد تقدم أن السلفية هي إتباع الكتاب والسنة بفهم الصحابة رضوان الله عليهم الذين نعنيهم بالسلف الصالح

4-أما قولك(ولم يسلم من ألسنة السّوء ...)
فما مقصودك من هذا الكلام فإن كان مقصودك أنهم يبينون أخطاء من أخطأ في الشرع و أحدث بدعا ما أنزل الله بها من سلطان فنقول : نعم هم كذلك ، و لكن هذا العمل منهم لا يسمى سبًّا و لا غيبة محرمة ، بل هو نصيحة و بيان و من الغيبة الجائزة التي استثناها أهل العلم من الغيبة المحرمة، بل يعد ذلك علما من علوم الشريعة المطهرة، ألا و هو علم الجرح و التعديل ، الذي به حفظ الله لهذه الأمة دينها قال تعالى : ( إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إنَّا لَهُ لَحَفِظُونَ) (الحجر : 9).
لكن ماذا يقال عن أناس يقلبون حقائق الأمور و كأنَّهم لم يسمعوا إلى قوله تعالى : (وَ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الأيَتِ وَ لِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ المُجْرِمِينَ) (الأنعام : 55).

و ما ثبت عند مسلم من حديث تميم الداري رضي الله عنه أن النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم قال :" الدين النصيحة ، قلنا لمن يا رَسُول الله ؟ قال : لله و لكتابه و لرسوله و لأئمة المسلمين و عامتهم"..
وثبت في مسلم من حديث فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها ألبتة فقال النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم : "فإذا أحللت فآذنيني". قالت فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان و أبا جهم خطباني، فقال رَسولُ الله صلى الله عليه و على آله و سلم :" أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه، و أما معاوية فصعلوك لا مال له، انكحي أسامة بن زيد"
قال النووي : " و علم أن في حديث فاطمة بنت قيس فوائد كثيرة .
التاسعة : جواز ذكر الغائب بما فيه من العيوب الَّتي يكرهها إذا كان للنصيحة و لا يكون حينئذ غيبة محرمة ".

ثانيا إن كان مقصودكم بالسب و الشتم المحرم و الغيبة المحرمة الَّتي وردت النصوص بالنهي عنها و ذمها فَهذا يتنزه عنه أهل السنة ، لأن ذلك ليس من أخلاق الإسلام أصلأً. فهم بحمد الله متبعون لَما في الكتاب العزيز و السنة المطهرة اللذين حرما ذلك، كما في قوله تعالى : (وَ لاَ يَغْتَب بَعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أحَدُكُم أَن يَأكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ) (الحجرات: 12).
إنني أقول أيها القراء الكرام:أرأيتم لو كان السد الذي يجعل للماء الجاري ركيكا وغير صلب أتراه يثبت لو طم وعم عليه السيل الغزير؟أم أنه سيطغى عليه السيل بخلاف ما إذا كان السد متينا وصلبا?كذلك يقال هنا.إذا كنا جميعا على كلمة سواء من عقيدة ومنهج واحد وتمسكنا بالسنة الغراء واقتفينا أثر سلفنا الصالح فإننا حينئذ نستطيع أن نتغلب على أعدائنا مصداقا لقوله تعالى ((إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ))محمد7
أما أننا نهتم باللفلفة والتجميع من غير نظر إلى عقائد القوم ولا التصفية لهم ونريد أن نواجه ونهزم الأعداء فهذا لا ولن يكون أبدا والواقع أكبر برهان على ذلك.
والناظر في أحوال المسلمين اليوم إلا ما رحم ربك يتفطر القلب لأحوالهم فهذا صوفي وآخر قبوري خرافي وثالث حزبي هالك واربع شيعي وخامس دنيوي وهكذا ولم ينج من هذا البلاء إلا طائفة وهم أهل السنة الذين تمسكوا بالكتاب والسنة فهلا رجوعا إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإلى ما كان عليه السلف الصالح حتى تستحق الخيرية التي ذكرها الله بقوله:((كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ ))آل عمران110
فحينئذ يتم النصر والغلبة على الأعداء بإذن الله.


التعديل الأخير تم بواسطة جمال البليدي ; 10-10-2008 الساعة 06:30 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
بويدي
مستشار
  • تاريخ التسجيل : 21-01-2007
  • المشاركات : 3,462
  • معدل تقييم المستوى :

    23

  • بويدي is on a distinguished road
بويدي
مستشار
رد: الغلو...بين رافضة الشّيعة ورافضة السّنّة
10-10-2008, 06:38 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imadin مشاهدة المشاركة
بادئا ببدء مرحبا بك أخي في المنتدى

وأود توضيح نقطة مهمة أنه علينا التفريق بين الشيعة الرافضة وبين الغلاة من السنة
مصطلح الرافضة يطلق على ما أظن على الشيعة لأنهم رفضوا الاعتراف بخلافة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين
الخوارج كما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه "إخواننا بغوا علينا " فهم مسلمون بخلاف الرافضة الذين اختلفوا فيهم فمن السلف من أخرجهم كلية من دائرة الإسلام أما من تسميهم برافضة السنة فهم إخوان لنا ولعلك تقصد
تلك الفئة التي تشعر بالاتبطاحية وفقدت شعورها بالأناقة فنطقت جهلا أعمى البصيرة همها إسقاط المخالف وإخراجه من دائرة السنة و الترقيع للضال والطاغوت محاولة لعذره ببعض الأعذار فهو أدرى بالمصلحة الشرعية
تربت يداك وبارك الله فيك.
إنه الإسلام الأمريكي الذي تريد نشره في الناس....
تحية.
دمتم في رعاية الله وحفظه
  • ملف العضو
  • معلومات
راشد منصور
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 10-10-2008
  • المشاركات : 89
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • راشد منصور is on a distinguished road
راشد منصور
عضو نشيط
رد: الغلو...بين رافضة الشّيعة ورافضة السّنّة
11-10-2008, 08:34 AM
الأخ البليدي شكرا على تعليقاتك المفيدة.
ولاكنّي أراك أبعدت النّجعة حين ذهبت تسرد لي الدّليل تلو الآخر على صلاحيّة المنهج السّلفي والسّنّة النّبويّة وهذا أمر لا يحتاج بالنسبة لنا الى تدليل والاّ لاحتاجت الشّمس الى دليل على نفعيّتها وضوئها وكونها مصدرا مهمّا للحياة.
لم أكن بحاجة الى قول الفوزان=حفظه الله= أنّ منهج السّلف الصّالح هو الأصلح وأمامي قول الحقّ جلّ وعلا==لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا= وقوله تعالى ==وماآتاكم الرّسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا=
وقوله=اولائك الذين هدى الله فبهداهم اقتده= في شأن الأنبياء وآل ابراهيم
وقوله صلّى الله عليه وسلّم= الا وانّي اوتيت القرآن ومثله معه= وقوله صلّى الله عليه وسلّم= لوكان موسى بن عمران حيّا ما وسعه الاّ أن يتّبعني=
وغيرها وغيرها الكثير من النّصوص المحكمة.
يا حبّذا لو تلتزم الأمّة جملة وتفصيلا بما كان عليه الرّعيل الأوّل من اولئكالرّجال الذين صد قوا ما عاهدوا الله عليه من السّابقين الأوّلين من المهاجرين والأ نصار والذين اتّبعوهم باحسان.
يا حبّذا لو نلتزم جميعا ولو بمعشار ما كانوا عليه من الصّدق والصّبر والحلم والأناة والشجاعة والشّهامة والكرم والكرامة.
لكم جنينا عليهم بادّعائنا الانتساب اليهم وننحن جبناء بخلاء متسرعون لا نحسن دعوة النّاس الى الله كما كانوا يفعلون.
أصبح تديّننا مغشوشا وأخلا قنا سيّئة والنّاس ينفرون منّا لشدّتنا وقسوتنا وسوء أخلا قنا حتّى فتنّا النّاس عن دينهم وأصبحوا يبحثون عن مناهج أخرى ويا لهول ما حدث ويحدث أن يصبح اصحاب المناهج الباطلة الذين ما عظم لهم شأن منذ قرون يقرعون أبوابنا دون استحياء أو استئذان طمعا في استجلاب من أقصيناهم وفتنّاهم عن دينهم بسوء أخلاقنا ونحن مسؤولون عن ذلك.
ولئن استمرّينا على ما نحن عليه فا نني أخشى أن لا يستفيق بعض ادعياء السّلفية الا على صلصلة خناجر الرّوافض وهي تحزّ الرّؤوس وتسبي الذراري والنّساء مرددة يا لثارات الحسين. وما يحدث في العراق ولبنان وسوريا والخليج ليس منّا ببعيد.
لقد أبعدت النّجعة حين رحت تدلّل على ضرورة الجرح والتّعديل وما الجرح والتّعديل الاّ محكّ شرعي استعمله الجهابذة لغربلة سنّة الرسول صلّى الله عليه وسلّم وتنقيتها ممّا علق بها من شوائب.
ويرحم الله يحيى بن معين حين بكى في يوم من الأيّام قائلا انّنا لنتكلّم في رجال قد يكونوا حطّوا رحالهم في جنّات النّعيم. فانظر رحمك الله الى مثل هذا الورع.
وهل تجوّزوا في ذلك أو توسّعوا فيه كلاّ يأبى عليهم ورعهم أن يتجاوزوا حدّ الضّرورة في الكلام عمّن تصدّى لرواية الحديث. والضّرورة تقدّر بقدرها. وانظر الى امام أئمّة الحديث البخاري رحمه الله كيف كان لا يزيد عن الكلمة أو الكلمتين في نقده للرّواة - انظر التاريخ الكبير والتاريخ الصغير للامام البخاري.
الكلام فيمن تصدّى لرواية الحديث ضرورة ولولا ذلك لما وصلت الينا سنّة صحيحة نقيّة مغربلة
قال الله تعالى= انّا نحن نزّلنا الذّكر وانّا له لحافظون=.
فكان هذا العلم الجليل أحد أسباب حفط الله للسّنّة النّبويّة المطهّرة.
ثمّ انظر الى مصطلحات أعلام ا الجرح والتّعديل.... ثقة, صدوق, شيخ, ضعيف, قليل الحفظ, فيه غفلة, متروك, وأقصى حالاتها هالك ووضّاع لمن ثبت عليه الكذب على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
وللتّرويح على النّفس أذكر لك هذه الواقعة من سير أعلام النّبلاء وذلك أنّ أحمد بن حنبل ويحي بن معين يرحمهما الله مرّا في السّوق بأحد القصّاصين واذا به يسرد الحديث تلو الحديث والقصّة تلو القصّة قائلا حدّثنا أحمد بن حنبل ويحي بن معين قالا... فالتفت كلاهما للآخر قائلا.. أأنت حدّثته بهذا فأجاب كلّ منهما بالنّفي , فلّما انتهى با درا اليه قائلين.. أنا أحمد بن حنبل وهذا يحي بن معين وما حدّثناك بهذا فاجابهم.. لم أزل أسمع بكما فلم أر أغبى منكما أوليس في هذه الدّنيا أحمد بن حنبل ويحي بن معين غيركما.
فكيف لا يتصدّى امثال هؤلاء الجهابذة لأمثال هؤلاء التّعساء الذين يسترزقون بالكذب على رسول الله. انّ علم الجرح والتّعديل علم شريف فلا ينبغي تمييعه والاستهانة به حتى لا يظن الجاهل عديم البضاعة أنّ له أن يتهكّم بمن خالف شيخه ويستهزيء به في المجالس اذ هو ماجور في ذلك كما زعمت الرّوافض أنّهم مأجورون بلعنهم خير من وطيء الثّرى بعد الأنبياء من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
وقد يعلم أحد التّعساء تفصيل فرع من فروع الدّين قد غفل عنه أحد النّجباء فيجعل من ذلك مطيّة لذمّه والانتقاص منه مدلّسا وموهما للدّهماء بكلّ صلف أنّه أعلم منه ويا ليت الأمر كان مؤدّبا تأدّب الهدهد مع سليمان عليه السّلام حين قال له =أحطت بما لم تحط به وجئتك من سباء بنباء يقين=
أمّا ليّ أعناق النّصوص والاستشهاد بها في غير موضعها أو حملها على المخالف ابتغاء الانتصار ولو على حساب الحق فهذا زور وغش وقد سبقهم في هذا الأمر الرّوافض حين قالوا أنّ الذين آمنوا هو علي والجبت أبو بكر والطّاغوت عمر ولجاهلهم بعد ذلك أن يقرأ القرآن دون خوف أن تزلّ قدمه فيصبح من النّواصب الهالكين المخلّدين في جهنّم. بمثل هذا أصبح الدّين ألعوبة بأيدي السّفهاء يدخلون النّار ويزحزحون عن الجنّة من شاؤوا ويسلّم دجاجلتهم صكوك الرّحمة والغفران لمن أرادوا.

أمّا قولك أنّ السلفية واحدة فلقد أصبت وهو كذلك فالسّلف الصّالح أمّة واحدة. والسّلفية الحقّة واحدة أمّا أدعياءها فكثيرون كما أنّ دين الله واحد وأدعياءه كثيرون و الا سلام واحد وأدعياءه كثيرون.
فلا تعرفنّ الحقّ اذن بالرّجال ولكن اعرف الحقّ تعرف أهله.
انّ الخلل في هذه الأمور تربويّ بالدّرجة الأولى فالأناني الاقصائي حتّى لو جاريته في تسعة وتسعين بالمئة من المسائل فانّ تركيزه لا يكون الاّ على الجزء المتبقّي بغية نفيك واقصائك لذلك لا ترى في أدبيّات تجريحهم الجديد غير العبارات الاقصائية النّابية التي لا تمتّ للآداب الدّينية بهاجس وهل هنالك انسان في هذه الدّنيا أضلّ من الدّجال حتّى تستعمل هذه العبارة الكاذبة وهل تستعملها الاّ نفس أشربت الظلم والبغي وقلّة الأخلاق. وهل يقوى متديّن صادق على استعمال مثل هذه الأساليب واللفظ بها . أليس هذا تديّن مزيّف مغشوش وغير أصيل.
أدعياء السّلفيّة اليوم كثير ولعلك على علم وأحسن منّي في هذا المجال. ألا ترى رحى ماكينة الاقصاء هذه قد ارتدّت اليوم على واضعيها ومبتدعيها فكما تدين تدان, والنّار تأكل بعضها ان لم تجد ما تاكله, ولله في خلقه شؤون, والله المستعان, ولا حول ولا قوّة الاّ بالله.
التعديل الأخير تم بواسطة راشد منصور ; 11-10-2008 الساعة 08:58 AM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 17-10-2007
  • المشاركات : 4,860
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • algeroi has a spectacular aura aboutalgeroi has a spectacular aura about
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
رد: الغلو...بين رافضة الشّيعة ورافضة السّنّة
11-10-2008, 01:58 PM
رغم ان الكاتب -وفقه الله- افتتح مقاله بكلمات عامة مجملة يتفق عليها جميع العقلاء من انكار الغلو والتحامل على المخالفين الا انه وبدل الاستمرار وفق منهج تربوي اصيل يشخص الداء ويضع الدواء دون اثارة الفتن والحساسيات خصوصا في مثل هذا الموضوع الدقيق الذي لا يكاد يفقهه كثير من طلبة العلم فضلا عن العوام والغوغاء ..
اقول: لو ان الكاتب -وفقه الله- التزم خطته هذه لما كلفت نفسي عناء التعقيب عليه .. الا ان اللبس الظاهر في كلامه بل تناقضه الشديد بمخالفته اخوانه هؤلاء الذين يصفهم بالغلاة ويحاول تقويمهم وتسديد افكارهم و سلوكياتهم الى ما ينهاهم عنه ..
1- ومن ذلك تسميته لهم زورا برافضة السنة وهو اسم حادث لست ادري من سبقه اليه من اهل العلم
وليت شعري كيف ينكر على الغلاة بعضا من الغلو الذي وقع فيه بهذه التسمية الجديدة وباي حجة سيقابلهم اذا وصفوه بما يقابل وصفه من سرورية وقطبية وغيرها من المصطلحات الحادثة التي لا يكاد اصحابها يضبطون دلالاتها فكيف سيكون رده وبما سيكون دفاعه وما هي ياترى حجته فكل ما سيقوله مردود عليه اذ هو نفسه اخترع لفظا حادثا وعقد عليه ولاءه وبراءه ولن ينفعه حين ذاك التعلق بالدعاوى والاوهام من مثل
قوله-وفقه الله- :(( وأصبح الزّائر للمدينة دون المرور بشيخهم بدعة في حدّ ذاتها))
لذا فانا ارجو من الكاتب الكريم ان يسدد ويقارب وان لا يكون عونا للشيطان على (بعض) اخوانه من حيث لا يدري يقول الحافظ ابن حجر العسقلاني -رحمه الله- في نزهة النظر (ص192):
«وليحذر المتكلم في هذا الفن من التساهل في الجرح والتعديل. فإنه إن عدل أحداً بغير تثبت، كان كالمثبت حكماً ليس بثابت، فيخشى عليه أن يدخل في زمرة "من روى حديثاً وهو يظن أنه كذب". وإن جرح بغير تحرز، فإنه أقدم على الطعن في مسلم بريء من ذلك، ووسمه بميسم سوء يبقى عليه عاره أبداً. والآفة تدخل في هذا تارة من الهوى والغرض الفاسد وتارة من المخالفة في العقائد».

2-كما ان قولك اخي الكريم :(والغريب هو ظهورهم في زمن سيّاسي بالغ الصّعوبة لم يتجرّأ فيه الكثيرون على كشف جهلهم وعتوّهم مخافة المكيدة والايقاع بهم)
هو قول غير دقيق بل هو عام ومجمل ذو دلالات موهمة وان كانت بعض الاشارات السلبية في ثنايا حديثك توضح قصدك لبعض القراءدون (كلهم) اذ لا يكاد القارئ يعلم من هم هؤلاء (الكثيرون) الذين
لم يتجرؤ على كشف (جهل وعتو الغلاة- على حد قولك) فان كنت تقصد علماء السنة فقد اخطات بل اسات الى السنة واهلها اذ المفهوم من قولك ان علماء السنة يمنعهم خوف (المكيدة والايقاع بهم) عن الصدع
بكلمة الحق وهو ظن سيئ لا اظن اخي (وهو المنتسب للسنة والسلفية ويردعلى ادعيائهما) يظنه بعلمائه واخوانه بل المعلوم ان علماء
السنة قد واجهوا ظاهرة الغلو في الحكم على الآخر من بدايات ظهورها عند بعض اتباع الحركات الاسلامية ومن ثم مواجهة مظاهر الغلو المضاد الذي بدات ملامحه تظهر على تيار واسع من السلفيين نتيجة للعديد من
العوامل والاسباب الموضوعية التى يطول شرحها وان كانت تصب كلها في مصب التعالم وظعف التربية وفقدان الثقة في العلماء الربانيين
فظهرت العديد من المحاضرات والمؤلفات للشيخ ابن باز وابن عثيمين والالباني وبكر ابو زيد وغيرها .. ولعل اظهرها كتاب "تصنيف الناس بين الظن واليقين" للعلامة بكر و"رفقا اهل السنة باهل السنة للعلامة العباد"
وعليه ادعوا اخي الى الانصاف والصدق والرفق في التعامل مع اخوانه سواء أوافقهم ام خالفهم في بعض المسائل العلمية وان يبتعد عن طريقة (التجريم) فهي طريقة عقيمة لا تزيد الا من صب الزيت على النار وتضيع عليه وعلى اخوانه الكثير من الجهود
يقول الحافظ السخاوي وهو يشرح ألفية العراقي-رحمهما الله- :
( واحذر أيها المتصدي لذلك الجرح والتعديل المقتفي فيه أثر من تقدم من غرض أو هوى يحملك كلاً منهما على التحامل والانحراف وترك الإنصاف أو الإطراء والافتراء؛ فذلك شر الأمور التي تدخل على القائم بذلك الآفة منها والمتقدمون سالمون منه غالباً منزََّهون عنه لوفور ديانتهم، بخلاف المتأخرين فإنه ربما يقع ذلك في تواريخهم وهو مجانب لأهل الدين وطرائقهم ، فالجرح والتعديل خطر لأنك إن عدلت بغير تثبت كنت كالمثبت حكماً ليس بثابت فيخشى عليك أن تدخل في زمرة من روى حديثاً وهو يظن أنه كذب، وإن جرحت بغير تحرز أقدمت على الطعن في مسلمٍ برىءٍ من ذلك ووسمته بميسم سوءٍ يبقى عليه عاره أبداً)

هدية :

فائدة في الجرح ..
وعند الله تجتمع الخصوم ... [ وداعا ]

أيّ عذر والأفاعي تتهادى .... وفحيح الشؤم ينزو عليلا

وسموم الموت شوهاء المحيا .... تتنافسن من يردي القتيلا

أيّ عذر أيها الصائل غدرا ... إن تعالى المكر يبقى ذليلا


موقع متخصص في نقض شبهات الخوارج

الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض
نقض تهويشات منكري السنة : هدية أخيرة

الحداثة في الميزان
مؤلفات الدكتور خالد كبير علال - مهم جدا -
المؤامرة على الفصحى موجهة أساساً إلى القرآن والإسلام
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة

التعديل الأخير تم بواسطة algeroi ; 12-10-2008 الساعة 06:20 PM
 
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 


الساعة الآن 02:35 PM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى