فرأيُ أولاءٍ ليس يفيد شيئـــــا .. سوى الهذيان من قيلٍ وقـــــالٍ
04-07-2009, 04:00 PM
الحمد لله و كفى و سلام على عباده الذين اصطفى...و بعد فهذه قصيدة لأحمد بن إبراهيم السلفي الأصبهاني أبو طاهر-رحمه الله- ..
قال الإمام الذهبي – رحمه الله - في سِيَرِ أعلامِ النبلاء:
أنبأني أحمد بن سلامة، عن الحافظ عبد الغني بن سرور، أنشدنا أبو طاهرالسلفي لنفسه في رجب سنة ست وستين وخمس مئة: قــال...
دعوني عن أسانيد الضلال * وهاتوا من أسانيد عوالي
رخاص عند أهل الجهل طرا * وعند العارفين بها غوالي
عن اشياخ الحديث وما رواه * إمام في العلوم على الكمال
كمالك أو كمعمر المزكى * وشعبة أو كسفيان الهلالي
وسفيان العراق وليث مصر * فقدما كان معدوم المثال
والاوزاعي فهو له بشرع الـ* نبي المصطفي أوفى اتصال
ومسعر الذي في كل علم * يشار كذا إليه كالهلال
وزائدة وزد أيضا جريرا فكل منهما رجل النضال
وكابن مبارك أو كابن وهب * وكالقطان ذي شرف وحال
وحماد وحماد جميعا * وكابن الدستوائي الجمال
وبعدهم وكيع وابن مهدي * المهدي في كل الخلال
ومكي ووهب والحميدي * عبدالله ليث ذي صيال
وضحاك عقيب يزيد أعني * ابن هارون المحقق في الخصال
كذاك طيالسيا البصرة اذكر * فما روياه من أثر لآلي
وعفان نعم وأبو نعيم * حميدا الحال مرضيا الفعال
ويحيى شيخ نيسابور ثم الـ * إمام الشافعي المقتدى لي
كذاكم ابن خالد المكنى * أبا ثور وكان حوى المعالي
وأيضا فالصدوق أبو عبيد * فأعلام من أرباب المقال
كيحيى وأبن حنبل المعلى * بمعرفة المتون وبالرجال
وإسحاق التقي وفتى نجيح * وعبد الله ذي مدح طوال
وعثمان الرضي أخيه أيضا * وكالطوسي ركن الابتهال
وكالنسوي أعنيه زهيرا * ويعرف بابن حرب في المجال
وكالذهلي شمس الشرق عدل * يعدله المعادي والموالي
وأصحاب الصحاح الخمسة اعلم * رجال في الشريعة كالجبال
وكابن شجاع البلخي ثم الـ* سمرقندي من هو رأس مالي
وبو شنجيهم ثم ابن نصر * بمرو مقدم فيهم ثمال
وبالري ابن وارة ذو افتنان * وترباه كذاك على التوالي
كذاك ابن الفرات وكان سيفا * على البدعي يطعن كالالال
كذا الحربي أحربه وحرب * ابن إسماعيل خير ذو منال
وصالح الرضى وأخوه منهم * كذاك الدارمي أخو المعالي
وصالح الملقب وابن عمرو * دمشقي حليم ذو احتمال
ونجل جرير إذ توفي وتربي * مناقبه على عدد الرمال
كذا ابن خزيمة السلمي ثم ابـن * مندة مقتدى مدن الجبال
وخلق تقصر الاوصاف عنهم * وعن أحوالهم حال السؤال
سموا بالعلم حين سما سواهم * لدى الجهال بالرمم البوالي
ومع هذا المحل وما حووه * فآلهم كذلك خير آل
مضوا والذكر من كل جميل * على المعهود في الحقب الخوالي
أطاب الله مثواهم فقدما * تعنوا في طلابهم العوالي
وبعد حصولها لهم تصدوا * كذلك للرواية والامالي
وتلفي الكل منهم حين يلقى * من آثار العبادة كالخلال
وها أنا شارع في شرح ديني * ووصف عقيدتي وخفي حالي
وأجهد في البيان بقدر وسعي * وتخليص العقول من العقال
بشعر لا كشعر بل كسحر * ولفظ كالشمول بل الشمال
فلست الدهر إمعة وما إن * أزل ولا أزاول لذي النزال
فلا تصحب سوى السني دينا * لتحمد ما نصحتك في المآل
وجانب كل مبتدع تراه * فما إن عندهم غير المحال
ودع آراء أهل الزيغ رأسا * ولا تغررك حذلقة الرذال
فليس يدوم للبدعي رأي * ومن أين المقر لذي ارتحال
يوافي حائرا في كل حال * وقد خلى طريق الاعتدال
ويترك دائبا رأيا لرأي * ومنه كذا سريع الانتقال
وعمدة ما يدين به سفاها * فأحداث من ابواب الجدال
وقول أئمة الزيغ الذي لا * يشابهه سوى الداء العضال
كمعبد المضلل في هواه * وواصل آو كغيلان المحال
وجعد ثم جهم وابن حرب * حمير يستحقون المخالي
وثور كاسمه أو شئت فاقلب * وحفص الفرد قرد ذي افتعال وبشر
لا رأى بشرى فمنه * تولد كل شر واختلال
وأتباع ابن كلاب كلاب * على التحقيق هم من شر آل
كذاك أبو الهذيل وكان مولى * لعبد القيس قد شان الموالي
ولا تنس ابن أشرس المكنى * أبا معن ثمامة فهو غالي
ولا ابن الحارث البصري ذاك الـ * مضل على اجتهاد واحتفال
ولا الكوفي أعنيه ضرار بن * عمرو فهو للبصري تالي
كذاك ابن الاصم ومن قفاه * من اوباش البهاشمة النغال
وعمرو هكذا أعني ابن بحر * وغيرهم من أصحاب الشمال
فرأي أولاء ليس يفيد شيئا * سوى الهذيان من قيل وقال
وكل هوى ومحدثة ضلال * ضعيف في الحقيقة كالخيال
فهذا ما أدين به إلهي * تعالى عن شبيه أو مثال
وما نافاه من خداع وزور * ومن بدع فلم يخطر ببالي
دعوني عن أسانيد الضلال * وهاتوا من أسانيد عوالي
رخاص عند أهل الجهل طرا * وعند العارفين بها غوالي
عن اشياخ الحديث وما رواه * إمام في العلوم على الكمال
كمالك أو كمعمر المزكى * وشعبة أو كسفيان الهلالي
وسفيان العراق وليث مصر * فقدما كان معدوم المثال
والاوزاعي فهو له بشرع الـ* نبي المصطفي أوفى اتصال
ومسعر الذي في كل علم * يشار كذا إليه كالهلال
وزائدة وزد أيضا جريرا فكل منهما رجل النضال
وكابن مبارك أو كابن وهب * وكالقطان ذي شرف وحال
وحماد وحماد جميعا * وكابن الدستوائي الجمال
وبعدهم وكيع وابن مهدي * المهدي في كل الخلال
ومكي ووهب والحميدي * عبدالله ليث ذي صيال
وضحاك عقيب يزيد أعني * ابن هارون المحقق في الخصال
كذاك طيالسيا البصرة اذكر * فما روياه من أثر لآلي
وعفان نعم وأبو نعيم * حميدا الحال مرضيا الفعال
ويحيى شيخ نيسابور ثم الـ * إمام الشافعي المقتدى لي
كذاكم ابن خالد المكنى * أبا ثور وكان حوى المعالي
وأيضا فالصدوق أبو عبيد * فأعلام من أرباب المقال
كيحيى وأبن حنبل المعلى * بمعرفة المتون وبالرجال
وإسحاق التقي وفتى نجيح * وعبد الله ذي مدح طوال
وعثمان الرضي أخيه أيضا * وكالطوسي ركن الابتهال
وكالنسوي أعنيه زهيرا * ويعرف بابن حرب في المجال
وكالذهلي شمس الشرق عدل * يعدله المعادي والموالي
وأصحاب الصحاح الخمسة اعلم * رجال في الشريعة كالجبال
وكابن شجاع البلخي ثم الـ* سمرقندي من هو رأس مالي
وبو شنجيهم ثم ابن نصر * بمرو مقدم فيهم ثمال
وبالري ابن وارة ذو افتنان * وترباه كذاك على التوالي
كذاك ابن الفرات وكان سيفا * على البدعي يطعن كالالال
كذا الحربي أحربه وحرب * ابن إسماعيل خير ذو منال
وصالح الرضى وأخوه منهم * كذاك الدارمي أخو المعالي
وصالح الملقب وابن عمرو * دمشقي حليم ذو احتمال
ونجل جرير إذ توفي وتربي * مناقبه على عدد الرمال
كذا ابن خزيمة السلمي ثم ابـن * مندة مقتدى مدن الجبال
وخلق تقصر الاوصاف عنهم * وعن أحوالهم حال السؤال
سموا بالعلم حين سما سواهم * لدى الجهال بالرمم البوالي
ومع هذا المحل وما حووه * فآلهم كذلك خير آل
مضوا والذكر من كل جميل * على المعهود في الحقب الخوالي
أطاب الله مثواهم فقدما * تعنوا في طلابهم العوالي
وبعد حصولها لهم تصدوا * كذلك للرواية والامالي
وتلفي الكل منهم حين يلقى * من آثار العبادة كالخلال
وها أنا شارع في شرح ديني * ووصف عقيدتي وخفي حالي
وأجهد في البيان بقدر وسعي * وتخليص العقول من العقال
بشعر لا كشعر بل كسحر * ولفظ كالشمول بل الشمال
فلست الدهر إمعة وما إن * أزل ولا أزاول لذي النزال
فلا تصحب سوى السني دينا * لتحمد ما نصحتك في المآل
وجانب كل مبتدع تراه * فما إن عندهم غير المحال
ودع آراء أهل الزيغ رأسا * ولا تغررك حذلقة الرذال
فليس يدوم للبدعي رأي * ومن أين المقر لذي ارتحال
يوافي حائرا في كل حال * وقد خلى طريق الاعتدال
ويترك دائبا رأيا لرأي * ومنه كذا سريع الانتقال
وعمدة ما يدين به سفاها * فأحداث من ابواب الجدال
وقول أئمة الزيغ الذي لا * يشابهه سوى الداء العضال
كمعبد المضلل في هواه * وواصل آو كغيلان المحال
وجعد ثم جهم وابن حرب * حمير يستحقون المخالي
وثور كاسمه أو شئت فاقلب * وحفص الفرد قرد ذي افتعال وبشر
لا رأى بشرى فمنه * تولد كل شر واختلال
وأتباع ابن كلاب كلاب * على التحقيق هم من شر آل
كذاك أبو الهذيل وكان مولى * لعبد القيس قد شان الموالي
ولا تنس ابن أشرس المكنى * أبا معن ثمامة فهو غالي
ولا ابن الحارث البصري ذاك الـ * مضل على اجتهاد واحتفال
ولا الكوفي أعنيه ضرار بن * عمرو فهو للبصري تالي
كذاك ابن الاصم ومن قفاه * من اوباش البهاشمة النغال
وعمرو هكذا أعني ابن بحر * وغيرهم من أصحاب الشمال
فرأي أولاء ليس يفيد شيئا * سوى الهذيان من قيل وقال
وكل هوى ومحدثة ضلال * ضعيف في الحقيقة كالخيال
فهذا ما أدين به إلهي * تعالى عن شبيه أو مثال
وما نافاه من خداع وزور * ومن بدع فلم يخطر ببالي
قال الذَّهبي – رحمه الله - معلقا على هذه القصيدة: صدقَ النَّاظِمُ رحمَهُ الله، وأَجَاد، فلأن يعيش المُسلِمُ أخْرَس أبْكَمْ خيرٌ له من أن يمتلئ باطنه كلاما وفلسفة !.
من مواضيعي
0 الردّ على .. جردوها من ملابسها بل من كل شي ثم حملوها إلى مكان مظلم
0 كيد الشيطان للمسلمين بواسطة ... المـــرأة
0 أقوال السلف وبعض العلماء في التحذير من التكفير
0 منهج السلف في التعامل مع المبتدع ...
0 فقه إنكار المنكر ...
0 مُحَجَّبة ولكن ... ؟
0 كيد الشيطان للمسلمين بواسطة ... المـــرأة
0 أقوال السلف وبعض العلماء في التحذير من التكفير
0 منهج السلف في التعامل مع المبتدع ...
0 فقه إنكار المنكر ...
0 مُحَجَّبة ولكن ... ؟
