تسجيل الدخول

الاعتراض العلمي الرفيع على الشيخ ربيع للشيخ مختار طيباوي

الاعتراض[1] العلمي الرفيع على الشيخ ربيع
في مسائل التبديع بدون إقامة الحجة




جواب عن سؤال الأخ أبي عبد الله

الحمد لله وحده، و الصلاة و السلام على من لا نبيّ بعده، وبعد.....
إن هذا المقال كتب بالنظر إلى القيم الإسلامية العالية على كل مذهب أو شيخ يبالغ في هالته؛لا يخترع شيئا جديدا، و إنما يرد على بعض الناس ـ ممن نسي أو أخطأ ـ بضاعتهم!
إن الجروح (الحزن و الأسى) التي تسبب فيها الشيخ ربيع لكل من يجل السلف، و يتخذهم نموذجا له في الدعوة إلى الله عميقة، بل بعضهم عندما ينظر في حال أهل السنة ، وما أصابهم على اختلاف درجاتهم : علماء و دعاة و عوام من هذا المنهج الذي يدعو إليه الشيخ ربيع ، يشعر بالحرج و العار من أن يكون الانتساب للسلف الصالح ـ نجوم هذه الأمة ـ سببا في كل هذا الضياع، و العبث بالرموز، و التبذير لطاقات الشباب السني.
فهل يغلق على نفسه في رأيه ويتجاهله، و يترك هذا المنهج يعبث بعقول الشباب، أم يدخل معه في المزايدات على أسماء فارغة من كل مدلول عملي ؟!
أم يفضح هذا النموذج المغلوط ، و يناقشه وفقا لتأصيلات الشيخ ربيع و أتباعه، و يترك محاكمتهم للعلم و التاريخ ،مع علمه مسبقا أنه سيتعرض لعنف كلامي بقصد إرهابه .
إن الإصلاح و التجديد صعب، ولكن المصلح بخلاف غيره ،عندما لا يتغير مجتمعه لا يغير عقيدته، و يكيف مبادئه مع الواقع المختل، بل يغير أسلوبه و طريقته فقط، و يواصل مواجهة الأعاصير حتى يغيرمجتمعه، أو كما في التعبير القرآني: {عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ}.
إن المنهج الذي يؤصل له الشيخ ربيع يخدع الناس بالجدال حول فروع الفروع أي الخلافات المجهرية في مسائل ليست من المطالب الشرعية، لاجتناب الحديث عن الإشكالات الحقيقة التي تواجه أهل السنة في هذا العصر.
إن منهج الشيخ ربيع يقوم كلية على شخصنة الخلاف،ولذلك يختصر النقاش العلمي معه في التجريح، و ما يتعلق به من قواعد، يخرجها عن إطارها و سياقها وهي قواعد تدور كلها على الشخص، و ليس على القضية العلمية في حد ذاتها.
إن منهج النقد و الرد عند الشيخ ربيع لا يفرق بين النقد و الناقد ،و لذلك كثيرا ما يسارع إلى محاكمة الناقد لا النقد ،لأنه ينطلق من منهج سوء الظن بمن يخالفه ،وهذه إستراتيجيته في الحوار، أو ما يسميه :"الردود العلمية"،أي: شخصنة الكلام ، وغلق الباب على أصابع المخالف بكلمات يرددها الرديف له، تتجاوز حد السب و الشتيمة إلى درجة سلخ المخالف من إسلامه (التهمة بالقول بوحدة الأديان) أو سنيته، وحتى من آدميته!
فمخالفهم أضل من إبليس، و أخطر من الجهم بن صفوان، و أعتى من اليهود و النصارى؟!
إنه الاختصار السهل للإشكالات العلمية الحقيقية باللجوء إلى الإسقاط و التضليل.
و لأن هذا المنهج لا شكل له في الحقيقة، فهو ذاهب في كل اتجاه، لا يطرد، ولا يعكس إلا وقع على أم رأسه،لا يفرق الشيخ ربيع بين شروط حمل صوت السلفية وبين شروط أن يكون ناطقا باسمها.
فالأول مجرد مبلغ، لا يتصرف في النص، إنما يوصل صوت السلف إلى الناس، بينما الثاني لا يكون ناطقا باسمها إلى في حالة الوفاق عليه و الإجماع، أو أن يحمل أدلة قاطعة لا يوجد ما يقوم على معارضتها، بحيث يجزم أنها مراد الله ورسوله.
إن منهج الشيخ ربيع لا يحمل أية اقتراحات ملموسة لحل الأزمة بينه و بين بقية السلفيين، ذلك أن الطريق الذي يقترحه لا يمكن سلوكه، فالناس مثله لن تتخلى عن قناعتها لأنها دين،ولأن الشيخ ربيع لا يعرف شيئا يسمى تطوير المواقف بالحوار و النقاش لتضييق مساحات الاختلاف.
وتطوير المواقف بالنقاش العلمي الصحيح لا يحتاج إلى عدة وعتاد، و لا إلى جامعات مرموقة و عمائم ملفوفة تضيع معها الحقائق في المجاملات الزائفة، إنه لا يحتاج إلا إلى معايير الحق و الحقيقة: الصدق و الضمير، ثم الاشتغال على الكلمة من حيث جوانبها الأربع:
1ـ الجانب العاطفي لكل كلمة، وهو مراعاة مشاعر الناس، وعدم جرحها باختيار العبارات الحسنة و الجميلة، امتثالا لقوله تعالى: { وقولوا للناس حسنا}.
قال علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه :يعنى الناس كلهم.[2]
وعن عطاء قال: للناس كلهم، للمشرك وغير المشرك .[3]
وقال تعالى: (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسنُ)، و قد استنبط الأئمة من هذه الآيات قاعدة علمية سلوكية هي :ملاطفة الخلق و الصدع بالحق.
2ـ جانب المضمون، وهو مراعاة المعنى الذي نريد إيصاله، و أن يكون لفظا مؤديا لهذا المعنى في أقصى حد، فلا ننزل عبارة أطلقت على كافر في مسلم، أو على بدعة غليظة ننزلها على بدعة خفيفة،فلفظ "بدعة" أو "مبتدع" ينتظم أقساما كثيرة لا تتبعها نفس الأحكام، و إطلاقه بدون مراعاة المضامين هو انحراف عن منهج الشريعة.

[1]ـ سميته :"الاعتراض"، لأن الفرق بين النقض و الاعتراض هو أن النقض يهدم الدليل أصلا،بينما الاعتراض هو إقامة الدليل على خلاف ما أقام الخصم الدليل عليه،بحيث يسلم المعترض دليل الخصم،لكنه يرد مدلوله بإقامة دليل يثبت خلاف هذا المدلول.
أقصد أن النقاش مع الشيخ ربيع ليس نقاشا في توثيق المنقولات، فهذا ما لم يفهمه كثير من السلفيين، لأن النقولات التي يحتج بها كل فريق هي تقريبا صحيحة، ولكن الاختلاف في مفهومها و تنزيلها، فهو نقاش في التأويل و التفسير.


[2]ـ البيهقي في (شعب الإيمان) [كنز العمال 4238].


[3]ـ سنده صحيح.


الباقي http://www.taibaoui.com/index.php?type=3

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
....وعليكم السلام ....
أخي بارك الله فيك ونفع بك
......امين....
أهذه نصيحة أم ماذا؟
........نعم نصيحة ........
هلا كان الكاتب شجاعا وذهب إلى الشيخ ربيع وطرح
عليه ما يقول؟؟
........بل هذا عين الشجاعة........
متى كان ذكر المشايخ العلماء الربانيين وذمهم، وذم منهجم في المنتديات والمجالس يأتي بالخير؟؟
......هذا على حسب كلام هذا الشيخ هل كان فقط بين العلماء ام نشره بلا تميز بين العلماء والعوام وعوام السلفية على منهج الشيخ ربيع فيحق لنا نشره ايضا للتحذير من منهج لا صلة له بالدين الاذي ارتضاه الله وهو التحدير من كل من يقول للناس امنوا بربكم...........
ألا فللتق الله يا كاتب الموضوع، ويا ناقله
.......امين ولكن من تقوى الله الصدع بالحق والاعراض عن الجاهلين .......
ذهبتم إلى الشيخ ربيع حفظه الله تعالى وجعله غصة في حلوق أهل البدع فطعنتم فيه وجعلتموها غرضا لسهامكم
....نعم غصة ولكن في حلوق اهل السنة ومن بقي من بعده حتى ننقض ليه بارك الله فيك .....

فإن سقط الربيع أجهزتم على ما تبقى
....من تبقى بارك الله فيك
نسأل الله العافية
امين
الشيخ حفظه الله تعالى له العشرات بل المئات من النصائح لجميع الشباب في العالم
يوصيهم بالصبر
والتناصح والحكمة واللين
هذا الكلام فقط لاسته حفضه الله وليس لكل المسلمين من اهل السنة
يا سبحان الله كيف يأت آتٍ لم يبلغ معشار عشر علمه، ويطعن فيه ويتكلم في شخصه
فإنا لله وإنا إليه راجعون
هذا رجم بالغيب منك فانت معذور

هاك اقرأ بعض ما يقوله الشيخ حفظه الله تعالى وأطال في عمره ومتع به

كلامه حفضه الله جميل او ممتع ولكنه فقط لاسرته بارك الله فيك ولا علاعة للشيخ به في الواقع جملة وتفصيلة وخير دليل علي حسن الحلبي اقرب الناس الى الشيخ ربيع فبدعه الشيخ ربيع ظلما وعلوا في الارض

والسلام على من اتبع الهدى وجعلى رسول الله اسوته ولم يوالي في غيره

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل
قال وهب بن منبه – رحمه الله – دع المراء والجدال عن أمرك فإنك لا تعجز أحد رجلين:
رجل هو أعلم منك، فكيف تماري وتجادل من هو أعلم منل؟ .
ورجل أنت أعلم منه، فكيف تماري وتجادل من أنت أعلم منه؟ ولا يُطيعك؛ فاقطع ذلك عليك )).

و قال العبـاس بن غالب الوراق – رحمـه الله -: (( قلت لأحمد بن حنبل : يا أبا عبد الله: أكون في المجلس ليس فيه من يعرف السّنة غيري فيتكلم متكلم مبتدع أرد عليه؟.
قال: لا تنصب نفسك لهذا، أخبر بالسّنة ولا تخاصم،
فأعدت عليه القول. فقال: ما أراك إلا مخاصماً )).

أحسن الله إليك،،، أنصح نفسي وإياك بطلب العلم، فهو المنجي من الفتن
فحريٌ بمن لا يفرق بين الظاء والضاد أن يُجنِّب نفسه الدخول في ما لا يُطيق
فيستر نفسه وجهله في أبجديات اللغة، فهو لما سواها من الأمور أجهل والله المستعان
وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك

وفيك بارك الله أخي

العلم هو الدليل الى الحق لا الرجال

الحمد لله قد سخر الله لهذا المنهج السلفي الأصيل رجال يدافعون عنه وله ينصرون ، والمنهج الحق واضح جدا ، ولكنه ليس بواضح على أصحاب القلوب الذين اشربوا من الحزبية وحب الدنيا ، وإلا ما نقموا على الشيخ إن حذر أو بدع من يستحق التبديع ، فأنظروا إلى من بدعهم الشيخ ربيع المدخلي ، هم أكبر أعداء المنهج الحق وعلى رأسهم هذا المسمى العرعور وغيره كأبي الحسن المأربي والمغرواي وصاحب التأصيل الفاسد المسمى علي عبد الحميد الحلبي
انظروا كيف يدافعون عن رؤوس التمييع الآن ، الذين يزكون التكفريين الحزبيين كمحمد حسان والحويني وهؤلاء ليسوا محسبين على السلفية أبدا ، وإن إدعوا ذلك ؟ فالمنهج السلفي منهج السلف منهم بريئ والحمد لله كتب السلف موجودة فلماذا هذا الجري ؟ الشيخ ربيع المدخلي صاحب علم معروف بالعلم وزكاه كبار العلماء المعاصرين وصاحب تخصص كبير وخبير بالرجال ، أنا أو غيري لا نتعصب له أبدا أبدا ، بل الحق فقط هو الذي يتعصب له ، أنا أغار على هذا المنهج أن تدنسه أقوال وتأصيلات من له فقدوا
ومن هذا الذي ينصح الشيخ ربيع ، اذهب إليه وانصحه ، أما أن تكتب كلامك هكذا ، غير مبني على الأدلة ، ثم أنت في موقعك تدافع على رموز المبتدعة ، الآن ممن أشربوا الحزبية المقيتة
المهم المنهج السلفي والسلفيين لا يضرهم أبدا تخذيل أي مخذل ولا ابتداع أي مبتدع
فالحق هو الباقي ، فراجعوا انفسكم
الشيخ ربيع لا يبدع ولا يحذر إلا بعدما ينصح ويصبر سنوات ثم إن رأى أن المخالف لا يريد التوبة والرجوع إلى الحق قال فيه قول الحق المعروف من زمان
سلااام

كأبي الحسن المأربي "
والمغرواي
علي عبد الحميد الحلبي
محمد حسان

والحويني"

كل هؤلاء على باطل والشيخ ربيع على حق وهم اكثر منه علما وعمل

سبحانك هذا ظلم عظيم

وهل المذكورين دافعوا عن السنة وعن مواقف علماء الأمة سنوات العشرية الأخيرو للقرن الماضي
وهل المأربي يحترم المشائخ وهل حسان ينصح بعلماء السنة السلفيين أو أنه يزكي ويدافع عن كشك والشعرواي والسيد قطب أو الحويني الذي يفوح بالتكفير ، وهل قبلوا نصائح العلماء وتابوا وأعلنوا وبينوا للناس أنهم كانوا مخطئين ، أو أنهم أصروا وعاندوا ورموا من رد عليهم بأنهم متخلفون متشددون أصحاب غلو في الجرح والتعديل بارك الله فيك وأنّ لهم ذاك العلم ، وهم من صنف القصاص والوعاظ
الشيخ ربيع يا أخي ما أتي بمنهج جديد ، هو بين للناس أخطار مناهج الحزبية وحذر من أصحابها ومن دعاتها أو يقاس الشيخ ويحط من شأنه وهو أكبر منهم سنا وعلما وفقها وهم أصحاب حزبية وتكفير والأمر واضح جدا
كفا عنك لسانك وألزم العلماء الكبار ، أم أن تأتي بكلام طالب علم ثم تتبناه دون رجوع إلى الكبار فهذا تأسيس إلى هاوية
الشيخ ربيع ما عرف عنه وعلى غيره من العلماء الأفاضل أنهم يدعون إلى أنفسهم أو إلى أحزابهم أو أنهم تكفريون أو أنهم يزكون المبتدعة كالمنحرف أسامة بن لادن وغيره من أهل الإنحراف الفكري
فأعد النظر