تسجيل الدخول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة k1/alg مشكلة الشعوب و آفتها الرئيسية النسيان و البناء على فروع الاشياء و ترك الاصل . أين كان القرضاوي قبل هذا ؟ كلمة حق في وجه سلطان جائر في المكان و الزمان الذي الذي يؤدي به الى فقدان رأسه . و ليس بين استوديوهات الجزيرة و بلاط الرخام القطري . هكذا عرفنا العلماء في قولهم للحق دون مخافة لومة لائم و السيف على رقابهم . فسهل عندما تحاصر المرادية بالملايين ان تقول سقط الصنم بوتفليقة . ثم اين علماء الامة الاخرون و لما تفرق المسلمون هكذا بين سلفية و وهابية و صوفية . لما لا نعود للاصل و نحتكم الى كتاب الله و سنة رسوله . اصبحنا نستشهد بفلان و فلان و لا نكاد ننطلق من ايات العلي القدير و نستشهد بأحاديث المصطفى ليس الا لخدمة التصور الفلاني او العلاني وفق منظور ضيق لا يخدم قضايا الامة و مستقبلها . تركنا الاصل حقا .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hichemt غير صحيح ما تقول ،فان هذا القرضاوي أصبح يحرض علانية من منبره كل جمعة في قطر،فجمعة يحرض على قتل القذافي ، وأخرى على الأسد و ربما الآتية على بوتفليقة أو أين كان ...المهم أن مفتي الجزيرة هذا بات رقم واحد في التحريض و التهويل و العياذ بالله.

اخي اعلم ان ذلك مثبت عن القرضاوي ولا ننسى ذهابه هو وبعض من يحسب على العلماء لانقاذ الارث الحضاري وهو تماثيل بوذا التي دمرتها حركة طالبان وهذا ثابت عنه ثبوت الاصابع في رحى اليد ... وبفعله هذا يعترض على فعل سيد ولد آدم محمد رسول الله عندما دمر ارث العرب مثل هبل واللات والعزى الم يعلم القرضاوي ان الاصنام محرمة تحت اي ذريعة او وسيلة ؟؟!!! ولكنها الاهواء وتغير المواقف بالامس كان القرضاوي يمدح الرافضة واليوم يذمهم فهذا ينبيك ان الرجل على الريموت من قبل حكام ولي نعمته حكام قطر الباسلة التي تظم اكبر قاعدة للخنازير الامريكان

فهل سمعت يا اخي لاجيء كلمة واحدة للقرضاوي على قطر وحكامها ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اما لسانه منطلق على غيرهم فلماذا هذا الكيل العجيب الغريب يا فضيلة الاستاذ المصري يوسف القرضاوي

والجواب عند الكرام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kiven7 و من قال أن الشعوب كلاب مروضة "يحرشوها تتحرش" يا أخي ؟؟؟؟ قال تحريض ... و نعود للمصداقية أين حرض على قتل الأسد ؟؟؟ هاه و سنرى من يقول الصحيح و غير الصحيح ... ركز المرة القادمة في ردودي : قلت بدأت الثورات و باركها ... يعني قامت دونه و لم أتحدث عن كونه حرض أو لم يحرض على القتل بعد ذلك.