تسجيل الدخول

أخي الكريم عبد الكريم كنت أقصد أن أقول أخي الفاضل فأخطات في الكتابة لأنني كنت في ضيق من وقتي فأعذرني بارك الله فيك
2-أخي الكريم انا أعطيتك حديثا صحيحا هل أنت تنكره بحجة الفرقة؟؟؟؟
3-أما عن الآية آمنو وعملو الصالحات
فالإيمان هو ما آمن به السلف
قال الله تعالى وإن آمنو بمثل ما أمنتم به فقد اهتدو
أما العمل الصالح هو ما كان لله خالصا وماكان للشرع موافقا
ما كان لله خالصا دليله فأعبد الله مخلصا له الدين
ما كان للشرع موافقا دليه من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

كنت أقصد أن أقول أخي الفاضل
ومن انا حتى أضللك
ربما أنت أفضل مني درجة عند الله
أعوذ بالله أن أضللك بغير علم ولا هدى

بل تزكون أنفسكم بأنكم أنتم على حق و غيركم ضال و بأنكم الفرقة المنصورة .
و المنتدى يعج بالمواضيع التي تكتبونها بهذا المعني يكفيكم مزايدة على الناس كلنا مسلمون حولوا أقلامكم للدفاع عن الدين الأسلامي في مواجهة ظاهرة التنصير و أتركوا ما يفرق المسلمين إلى مذاهب و أشياع .

* الله اكبر انت لم تكتفي بتزكية نفسك ....بل زكيت كل مدعي الانتماء للطائفة المسمية نفسها بالسلفية ...واكثر من ذلك وادهى وامر، انك "حكمت بضلال سواها،وهلاكها في النار.....
*يا أخي، كل مؤمن يتلمس سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم .....ويبتغي التمثل بها، كلما امكنه ذلك، والفوز بالجنة والنجاة، من النار ....هي قدر شخصي فردي مكتوب ومقدر من الله سبحانه وتعالى، وهو موعود به كل من آمن وعمل صالح ....والقدر به للعبد يحكم به الله يوم القيامة ،يوم الحساب والعقاب وتقرره حسن العاقبة وسلامة الخاتمة....فما دام لبن آدم، بقية في هذه الحياة الدنيا فهو لم يفوز بعد ولم ينجو بعد؟....الى غاية ذلك هو مأمور بالثبات على الايمان والسعي بالعبادة والعمل الصالح.....فلا طائفة منصورة ولاناجية مسبقا...والكل عامل وساعي طامع ،في رحمة الله......

أعوذ بالله من أن أزكي نفسي ولكنني إستدللت بأحاديث صحيحة على صحة معتقدي
فهل الإستدلال عندك يعتر تزكية للنفس؟؟؟؟


تقول صحة معتقدك و هذا يعني أنك تنفي صحة المعتقد لغيرك ؟

أنا حق يقابلها انتم على خطأ هذا هو الإستدلال .

"شكرا ...واستسمحك ان أخذتك على ذلة قلمك،....ولكن كيف تدينني؟؟ وبماذا تدينني؟؟

صح لسانك ولا شلت يمينك

اضافة في جوهر الموضوع



*****

عدنا مجددا إلى الصراع بين الفرق و السلفية و الإخوان و الصوفية و ما إلى ذلك. و الله لقد مللت من المنتدى فقط بسبب هذه الصراعات التافهة التي من المفروض كما قالت الأخ عايدة أن توجه إلى الأعداء و ليس إلى بعضنا البعض.

*جمعية العلماء المسلمين الجزائريين*،....هناك من لايريد للمدرسة الاسلامية الجزائرية ، (اقصد الخط الحضاري لمالك بن نبي،والكل يعرف الصراع الذي دار بين ابناء المدرسة الجزائرية والمعتنقين للتيارات الوافدة في الجامعات، ولا زال هذا الصراع مستمر لغاية اليوم)، اقول المدرسة الاسلامية النهضوية والاصلاحية الجزائرية ، هناك من يريد ان لا تقوم لها قائمة، ففتح الأبواب وشرعها....للاخوانجية السياسية ثم السلفية الوهابية....وحتى الشيعية الامامية....ولم يكتفوا بذلك بل حتى انهم ،اعطوا جواز مرور للطوائف المسيحية ، وأخطرها الانجيلية الانجليكانية، لتعظ ولتنشأ لنفسها وكرا..... ثم ما نراه اليوم هو اعادة،الحياة للجسد الموات اقصد "الزوايا " التي خرفت،ولم تعد تحسن الا الدجل والشعوذة،وتوزيع صكوك "البركة "، والتعاويز والتمائم، لتستغل سياسويا من جديد كما حدث ذات يوم مع المحتل الفرنسي.....
-المثل يقول "...ما يبقى في الواد غير احجاروا..."،

اقتباس:

بل تزكون أنفسكم بأنكم أنتم على حق و غيركم ضال و بأنكم الفرقة المنصورة

.
لا نحن لا نزكي أنفسنا بل نزكي المنهج الذي نعتقده حقا
والذي زكى هذا المنهج هو الله تبارك وتعالى فقد قال الله تعالى ي كتابه(.والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين إتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضو عنه)
المهاجرين والأنصار هم السلف الصالح والذين اتبعوهم بإحسان هم السلفيين وسمو بالسلفيين أو الأثاريين أو أهل السنة والجماعة لأنههم يقتفون أثرهم
ولقد زكاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله إلا ما كان على ما أنا عليه اليوم وأصحابي

اقتباس:

و المنتدى يعج بالمواضيع التي تكتبونها بهذا المعني يكفيكم مزايدة على الناس كلنا مسلمون

1-نعم أختي الكريمة عايدة كلنا مسلمون مادام اننا لم نقع في كفر أدى إلى خروجنا من الملة
2-أنا أعتبرك سلفية سنية مادام أنك تؤمنين بأصول الإيمان الستة وتؤمنين بخلافة الخلفاء الأربعة ومادام أنك تعتقيدين أن الله في السماء وتعتقدين أن الله يرى يوم القيامة وما دام أنك لم تتلطخي ببدعة ظاهرة فأنا أعتبرك سلفيا
3-أما عن المواضيع فهي تدافع عن من يتهجم علينا ليل نهار في هذا المنتدى ومن الطبيعي انه كل أحد يدافع عمن يعتقده حق

اقتباس:

حولوا أقلامكم للدفاع عن الدين الأسلامي في مواجهة ظاهرة التنصير و أتركوا ما يفرق المسلمين إلى مذاهب و أشياع

1- يجب أن تعلمي أن من أسباب التنصير هم أهل الأهواء والبدع لأن ببدعهم وخرافاتهم يشوهو الإسلام وبالتالييسهل دخول التنصير
2-الرد على أهل البدع أولى من الرد على أهل التنصير وذلك من وجهين
الوجه الأول:لأن المبتدع يلبس لباس الإسلام فينخدع به الناس وما أمر الإرهاب عنا ببعيد أما المنصر فأغلب الناس يعلمون عداوته للإسلام
الوجه الثاني:أهل البدع يفسدون الدين من الداخل ثم يتحو الباب للتنصير بطريقة غير مباشرة ولهذا قال ان الجوزي رحمه الله:(قال أبو الوفاء علي بن عقيل الفقيه: قال شيخنا أبو الفضل الهمذاني: مبتدعة الإسلام والواضعين للأحاديث أشد من الملحدين، لأن الملحدين قصدوا (فساد الدين من خارج، وهؤلاء قصدوا إفساده من داخل، فهم كأهل بلد سعوا في إفساد أحواله، والملحدون كالمحاصرين من خارج، فالدخلاء يفتحون الحصن، فهو([4]) شر على الإسلام من غير الملابسين له ".إنتهى كلامه
ولهذا إعتبر النبي عليه الصلاة والسلام الخوارج شر أهل الأرض ومع أن الصحابة لم يكفروهم .....والنبي جعلهم شرا من الكفار

اقتباس:

و أتركوا ما يفرق المسلمين إلى مذاهب و أشياع

الحمد لله علمائنا السلفيين يحرمون التحزبات وتعدد الجماعات التي فرقت الأمة
وفي وجوب الاعتصام بالكتاب والسنة والقضاء على الخلاف والفرقة أو تضييق نطاقه حسب المستطاع . لقد اشتد البلاء على العقلاء من أهل الحق الذين تسؤهم هذه الإنحرافات ويقض مضاجعهم تفرق هذه الأمة إلى شيع وأحزاب [كل حزب بما لديهم فرحون]المؤمنون: 53 ، الروم 32.ويرون أن من االنصح لهؤلاء السعي الجاد في تبصيرهم وإرشادهم إلى الخروج مما هم فيه من واقع مرير في هذه الدنيا . وأشد منه ما يخشى عليهم من العقاب والعذاب في الآخرة.
لهذا يجب على كل من أدرك قيمة رسالة محمد صلى الله عليهوسلم التي جمعت القلوب والنفوس على الحق الخالص ورسخت فيها معاني الخير ، ووفرت أسباب الود والإخاء في الله ولله وقضت على أسباب الفرقة والاختلاف وجعلت من أفراد الأمة لبنات صالحة ثم قلعة حصينة يشد بعضها بعضاً.
أما الدعوات إلى مجرد التجميع واللملمة على الدخل والدخن ، والجمع بين المتناقضات من العقائد والمناهج ، والمتنافرات من القلوب والمشاعر ؛ فإن ذلك لا يحقق شيئاً يرضي الله ويرفع سخطه عمن خالفوا ما رضيه وشرعه من الدين عقائد وأحكام ولن يتحقق للدعوات السياسية المستعجلة ما تخيله من قيام دولة قوية تواجه الأعداء من اليهود والنصارى والغزاة والمستعمرين وتقف في وجه الهزات والأعاصير ثم في الوقت نفسه تكون هذه الجهود والمحاولات بعيدة كل البعد عن القيام بواجب النصيحة للأمة في دينها وعقائدها وعباداتها التي بلغت مبلغاً خطيراً من الفساد والحيدة عن صراط الله الحق . فكيف يرضى ربنا عن تجمعات صورية جوفاء. على البدع والضلالات والخرافات وكيف يرضى عن دولة تقوم على المتنافر من العقائد والمسالك والمناهج وعلى الغرائب والعجائب من المتناقضات.
إن العقل والفطرة ليرفضان ذلك أشد الرفض فضلاً عن الشرع الذي لا يرضى ولا يقبل من أعمال العباد إلا ما كان خالصاً لله وإلا ما كان ملتزماً لما جاء به وحيه وأرسل به رسله وأنزل به كتبه [ فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً] الكهف : 110
فالخالص ما كان لله وأريد به وجهه والتجمعات السياسية على البدع والباطل في الغالب ما تقوم إلا على الأهواء والطموحات الشخصية إلى الكراسي والمناصب.