تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية djazayri
djazayri
مشرف
  • تاريخ التسجيل : 18-06-2009
  • الدولة : djazayri
  • المشاركات : 7,989
  • معدل تقييم المستوى :

    25

  • djazayri will become famous soon enoughdjazayri will become famous soon enough
الصورة الرمزية djazayri
djazayri
مشرف
رد: العلمانية و الشرع
07-11-2012, 03:40 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر جاووت مشاهدة المشاركة



(بالمناسبة هذا الحد ومع انه يبدو قطعيا ، الا انه ليس كذلك ، فبعض التفسيرات لهذه الاية فسرت معنى (قطع اليد) بمنعنها عن السرقة ، اي انه يمكن تعويض القطع المادي بالمنع عن طريق الحجز ، او الغرامة المالية الرادعة ، او الدخول للاصلاحية ..الخ )


مودتي .
بما جاءت السنة ( كتفسير للآية) ؟
بقطع اليد نكالا من الله أم بمنعها عن السرقة عن طريق الغرامة المالية الرادعة؟
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية عمر القبي
عمر القبي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 04-11-2009
  • الدولة : الجزائر
  • العمر : 42
  • المشاركات : 3,030
  • معدل تقييم المستوى :

    20

  • عمر القبي is on a distinguished road
الصورة الرمزية عمر القبي
عمر القبي
شروقي
رد: العلمانية و الشرع
07-11-2012, 03:46 PM
اقتباس:
لو اخذنا راي سلفي ، لقال ان معنى الاية هو انه يجب قطع يد السارق


لما كل هذا المكر ألا تخاف ربك يا هذا لماذا لا تقول لو أخذنا رأي مسلم فليس هناك مسلم يخالف هذا لماذا تزج بكلمة سلفي هنا؟ تفعلها لانك تعلم علم يقين أن هناك الكثير لديهم حساسية مع هذه الكلمة فتستغل هته النقطة. الا قاتل الله الهوى و الذهنيات الخلاقة و قاتل الله ايضا اعداء الاسلام و كفانا شرورهم و جعل تدبيرهم تدميرهم.
والعن زنادقة الروافض إنهم *** أعناقهم غلت إلى الأذقان

جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا *** بفساد ملة صاحب الايوان

لا تركنن إلى الروافض إنهم *** شتموا الصحابة دون ما برهان

لُعنوا كما بغضوا صحابة أحمد *** وودادهم فرض على الإنسان

حب الصحابة والقرابة سنة *** ألقى بها ربي إذا أحياني
  • ملف العضو
  • معلومات
لغريب
مشرف شرفي
  • تاريخ التسجيل : 14-12-2008
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 1,951
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • لغريب will become famous soon enough
لغريب
مشرف شرفي
رد: العلمانية و الشرع
07-11-2012, 03:48 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amina 84 مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته
أَخي الكريم لغريب
أَود أَن أَوضح لك شيء أَشرت له بالأَحمر في ردكم المقتبس هذا في قولكم
و الحمد لله على فضله ،فلو شاء لكنا مثلهم،ولا فضل لنا في هذه النعمة.
و أَستشهد ببعض الآيات الكريمات التي وفقت أَنا أَيضا بفضل الله لإِدراك معناها من الشيخ الدكتور الفاضل محمد راتب نابلسي

﴿أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآَهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ و يهدي من يَشَاءُ ﴾

قال في أَحد دروسه الماتعة في شرحه لهذه الآية الكريمة
أَن الإِنسان مخير كما هو مسير فمن شاء الضلالة و إِختار طريق الشقاء و كذب بالحق الذي جاء به الرسل طبع الله على قلبه و أَضله بكفره و إِعراضه عن الهدى و من شاء الهداية بإِختياره لطريق الهدى بعدما تبين له الحق و صدق بما جاء به الرسل شرح الله صدره للإِيمان و ثبته و وفقه و الدليل إِقراء هذه الآيات الكريمات بتمعن و تدبر
أَرجوك

﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً ﴾

﴿ وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى ﴾

﴿ إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً ﴾

﴿اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ﴾

﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً ﴾

و في شرحه و تفسيره لهذه الآية أَذكر أَنه قال أَي الدكتور راتب نابلسي
أَن علاقة مشيئة الله عز وجل بمشيئة الإِنسان أَن مشيئة الإِنسان إِختيارية
للعبد أَن يختار ما يشاء إِما الكفر و الفجور و الفسوق و إِما الإِيمان و الهدى
و مشيئة الله عز وجل مشيئة فحص و إِختبار للعباد حتى يتبين المؤمن الحقيقي من المنافق المدعي

و أَعتذر في الختام كثيرا عن خروجي عن الموضوع فقط أَنا أَحببت توضيح هذا لكم

و عليكم السلام و رحمة الله
قولي هذا مصدره هذه الآية ..
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا) النساء:94

و الدعاء المأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :(الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا و جعلنا مسلمين).يؤكد فضل الله علينا.
و لم أبحث في الأمر بالتفصيل،لكن يمكنك فتح موضوع للنقاش نحاول فيه تبادل ما نعرف ،قد يكون هذا نقاشا مفيدا.
بارك الله فيك .
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
[/CENTER]
  • ملف العضو
  • معلومات
لغريب
مشرف شرفي
  • تاريخ التسجيل : 14-12-2008
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 1,951
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • لغريب will become famous soon enough
لغريب
مشرف شرفي
رد: العلمانية و الشرع
07-11-2012, 04:02 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر جاووت مشاهدة المشاركة


مرحبا الاخ لغريب

اود في البداية توضيح امر مهم يجب ان يعيه الجميع و هذا حتى يمكن فهم كلامي

عندما قلت في ردي السابق انه حتى الله نسبي فهذا لا يعني نسبيته بالنسبة للانسان بينه و بين نفسه ، بل نسبيته بالنسبة للمجتمع و الافراد ، فالانسان الواحد قد يقف على موقف واحد اتجاه الله ، وعليه فهو بالنسبة له مطلق، لكن بالنسبة لمجموعة من البشر مختلفين في فهمهم لله ، فهو في هذه الحالة نسبي

وعليه فحين نقول ان الله نسبي في العلمانية ، فهذا يعني نسبيته بين الافراد (المجتمع الشعب ) ، لكن بين الانسان وبين نفسه فهو حر .. و سأعطي مثال للتوضيح

لنقل متلا ايه {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }المائدة 36

لو اخذنا راي سلفي ، لقال ان معنى الاية هو انه يجب قطع يد السارق ، لان هذا امر الاهي ، جميل ، لكن في الجهة المقابلة قد لا يعترف الاخرون بهذا الامر ، فربما يكونون غير مسلمين ، او ربما يكونون رافضين لهذا الامر لانه تجاوزه الزمن ، وانه امر اقتضته الضرورة لضروف معينية ، وعليه فالسلفي لا يملك حق فرض رايه على الاخرين ، فمهما ما كان هذا الامر الالهي مطلقا بالنسبة له ، فهو بالنسبة للاخرين نسبي ، وعليه فالسلفي مجبر في النهاية إلى اللجوء لخيار التفاوض حول حد قطع يد السارق مع المختلفين عنه ، ( اذا اراد شن حرب على المجتمع بدعوى الجاهلية فهذا امر اخر) عموما في النهاية يصبح التفاوض حول معاني الاشياء قانونا وضعيا وهذا ما ندعو اليه (قانون وضعي يرضى الجميع "عقد اجتماعي على راي جون لوك" ، بدل حرب ضروس من أجل اكراه الجميع على راي واحد بإسم" نظام شمولي قمعي " ) .

(بالمناسبة هذا الحد ومع انه يبدو قطعيا ، الا انه ليس كذلك ، فبعض التفسيرات لهذه الاية فسرت معنى (قطع اليد) بمنعنها عن السرقة ، اي انه يمكن تعويض القطع المادي بالمنع عن طريق الحجز ، او الغرامة المالية الرادعة ، او الدخول للاصلاحية ..الخ )

المهم ها نحن نجد في نص صريح اختلافا في الرؤى ، ونسبية في الفهم ، ولهذا فالانسب دائما ابقاء الامور نسبية ، لان الفصل في هذه الامور غير ممكن ، فالله صاحب الامر لم ينزل من السماء ليكلمنا ، ولهذا فنحن من علينا حل مشاكلنا بالحوار ، و طبعا كلامي هذا موجه لمن يريد بناء مجتمع مبني على العدل و المساواة و القسط ، وليس على طريق الجبر بالسيف و القنابل المفخخة ، فالمفروض منا كبشر متحضرين ان نبحث عن اشاعت السلم و روح المحبة ، وليس شحن الناس ببغض وتركهم يتعاركون حتى يدمرون انفسهم .

بالمناسبة نحن اخترنا للاسف الخيار الثاني حين رفضنا العلمانية و قيم حقوق الانسان ، فقد كان يمكن حفظ الكثير من الدماء التي سالت في معاركنا العبثية بين بعضنا البعض لو اننا لجئنا لطرق الحوار ، لكنا ما نفعل فعشاق الخراب و الدم ابو الى ان يدمرونا و يدمروا انفسهم معنا ، فهذه هي نتائجة الذهنية المطلقة .

مودتي .
لقد تعمدت أختيار آية الجلد لأنه لا يمكن تأويل الجلد و عدم الرأفة بأي شيء آخر...
و لم أرى جوابا عن الثاني....
ثم جوابك يفترض هذه المرة أن المجتمع غير مسلم ..
في مجمل ردك هذه المرة تفترض أن في المجتمع جزء كبير غير مسلم يرفض الحدود،هل أنا محق في إستنتاجي؟لأن في هذه الحالة حتى وسائل تغليب الأغلبية تفشل.و إن قلت العكس فسنلزم العلمانيين بما ألزموا به أنفسهم.....التصويت.
فكر في هذا لكن إرجع للسؤال قبل ذلك...
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
[/CENTER]
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية طاهر جاووت
طاهر جاووت
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 22-02-2012
  • المشاركات : 401
  • معدل تقييم المستوى :

    15

  • طاهر جاووت is on a distinguished road
الصورة الرمزية طاهر جاووت
طاهر جاووت
عضو فعال
رد: العلمانية و الشرع
07-11-2012, 04:08 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djazayri مشاهدة المشاركة
بما جاءت السنة ( كتفسير للآية) ؟
بقطع اليد نكالا من الله أم بمنعها عن السرقة عن طريق الغرامة المالية الرادعة؟

ردك الاخير الاخ جزائري يؤكد بشد ان لم تفهم حرفا من ما قلت ...يا اخي حتى لو كان لها تفسير واحد ، فإن من حق الناس الرفض ، وليس من حقك تجبرهم ، انت اذا تريد العمل بها اعمل ، لكن لا تجبر الاخرين ...هذا جوهر المسألة

اذا كان نريد اقامة نظام عادل ، فليس من حق احد اجبار احد على اي شيء ، وفي حالة الاجبار كما هو القانون ، فالامر يتم في اطار قانون توافقي ارتضى عليه الجميع ليتحتكموا له .

هذه هي القضية ببساطة
سأَصيرُ يوماً فكرةً . لا سَيْفَ يحملُها إلى الأرضِ اليبابِ ، ولا كتاب… كأنَّها مَطَرٌ على جَبَلٍ تَصَدَّعَ من تَفَتُّح عُشْبَةٍ ... لا القُوَّةُ انتصرتْ ولا العَدْلُ الشريدُ ...سأَصير يوماً ما أُريدُ ..
درويش
.
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية طاهر جاووت
طاهر جاووت
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 22-02-2012
  • المشاركات : 401
  • معدل تقييم المستوى :

    15

  • طاهر جاووت is on a distinguished road
الصورة الرمزية طاهر جاووت
طاهر جاووت
عضو فعال
رد: العلمانية و الشرع
07-11-2012, 04:30 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لغريب مشاهدة المشاركة
لقد تعمدت أختيار آية الجلد لأنه لا يمكن تأويل الجلد و عدم الرأفة بأي شيء آخر...
و لم أرى جوابا عن الثاني....
ثم جوابك يفترض هذه المرة أن المجتمع غير مسلم ..
في مجمل ردك هذه المرة تفترض أن في المجتمع جزء كبير غير مسلم يرفض الحدود،هل أنا محق في إستنتاجي؟لأن في هذه الحالة حتى وسائل تغليب الأغلبية تفشل.و إن قلت العكس فسنلزم العلمانيين بما ألزموا به أنفسهم.....التصويت.
فكر في هذا لكن إرجع للسؤال قبل ذلك...
مرحبا الاخ لعريب ،

اقول لك ما قلت للاخ العزيز جزائري ، واضح ايضا انك لم تفهم مغزى الموضوع

حين طرحت فكرة تأويل اية القطع ، اردت ان اعطيك مثال عن اختلاف اراء الناس ، وانه دائما هناك اختلاف حتى لو ضننت ان الامر قطي التبوث قطعي الدلالة ، ما اود قوله ان ه في الواقع انك ستجد اشخاص مختلفين عنك وانهم قد يرفضون فقط لمجرد الرفض ، يعني الزنى حرام لكنهم سيطالبون بالحرية الجنسية ، الخمر حرام ويطالبون بالحق في حرية الاكل والشرب .

وانت في النهاية لا تملك حق منعهم ،.... بنظام شمولي ديكتاتوري ربما ، فعندها يمكن ان تجلد الناس اذا لم يصلوا كما في السعودية او ان ترجم الزناة ، لكن ان تقول لي هذا نظام عادل ورحيم فهكذا يكون الكذب ، (المهم لهذا نقول النظام الاسلامي الحالي مناقض للديمقراطية)

كلامي السابق اخي كان لتوضيح معوقات انشاء نظام ديني ديمقراطي اذا استمريا بالذهنية المطلقة ، لان المطلقات تتناقض مع احترام حق الاخرين في حرية الراي

من اجل نظام ديمقراطي يجب دائما ان ننتنازل ، يعني مثلا انا اعلم ان الخمر حرام وانها ام الخبائث وتسبب المشاكل .الخ ، لكن سأرضى بوجودها لان الاخرين يريدونها ، وهذا لاني لا املك حق منعهم من شربها ، تماما كما هم لا يملكون حق جعلني اشربها


كما انا سأحترم حقهم في حرية شرب ما يريدون ، هم يحترمون حقي في شرب ما اريد ، لا ادري ولكن اذا لم تلاحظ فالقانون المنصف كما يحميهم يحميك ، وعليه حين نقول احترام حقوق الانسان فهذا يعني احترام حقوقك الانسانية واحترام حقوقهم ، (راجع الميثاق العالمي لحقوق الانسان و سترى ما اقول)

بالمناسبة هذا لا يعني نهاية الطريق بالنسبة لمن يمانعون شرب الخمر ، يعني ممكن منعها على القصر ، منع القيادة تحت تأثير الخمر ، منع الخمر اثناء العمل ، إلى اخره ، هنا دائما طرق لحل المشاكل في المجتمع ، وهناك دائما تفاوض

عموما حين نصل لهذه المرحلة ، حينها فقط سنبني مجتمعا ديمقراطيا او على الاقل هذا ما نأمله

مودتي .

سأَصيرُ يوماً فكرةً . لا سَيْفَ يحملُها إلى الأرضِ اليبابِ ، ولا كتاب… كأنَّها مَطَرٌ على جَبَلٍ تَصَدَّعَ من تَفَتُّح عُشْبَةٍ ... لا القُوَّةُ انتصرتْ ولا العَدْلُ الشريدُ ...سأَصير يوماً ما أُريدُ ..
درويش
.
التعديل الأخير تم بواسطة طاهر جاووت ; 07-11-2012 الساعة 04:42 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
لغريب
مشرف شرفي
  • تاريخ التسجيل : 14-12-2008
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 1,951
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • لغريب will become famous soon enough
لغريب
مشرف شرفي
رد: العلمانية و الشرع
07-11-2012, 06:02 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر جاووت مشاهدة المشاركة


مرحبا الاخ لعريب ،

اقول لك ما قلت للاخ العزيز جزائري ، واضح ايضا انك لم تفهم مغزى الموضوع

حين طرحت فكرة تأويل اية القطع ، اردت ان اعطيك مثال عن اختلاف اراء الناس ، وانه دائما هناك اختلاف حتى لو ضننت ان الامر قطي التبوث قطعي الدلالة ، ما اود قوله ان ه في الواقع انك ستجد اشخاص مختلفين عنك وانهم قد يرفضون فقط لمجرد الرفض ، يعني الزنى حرام لكنهم سيطالبون بالحرية الجنسية ، الخمر حرام ويطالبون بالحق في حرية الاكل والشرب .

وانت في النهاية لا تملك حق منعهم ،.... بنظام شمولي ديكتاتوري ربما ، فعندها يمكن ان تجلد الناس اذا لم يصلوا كما في السعودية او ان ترجم الزناة ، لكن ان تقول لي هذا نظام عادل ورحيم فهكذا يكون الكذب ، (المهم لهذا نقول النظام الاسلامي الحالي مناقض للديمقراطية)

كما انا سأحترم حقهم في حرية شرب ما يريدون ، هم يحترمون حقي في شرب ما اريد ، لا ادري ولكن اذا لم تلاحظ فالقانون المنصف كما يحميهم يحميك ، وعليه حين نقول احترام حقوق الانسان فهذا يعني احترام حقوقك الانسانية واحترام حقوقهم ، (راجع الميثاق العالمي لحقوق الانسان و سترى ما اقول)

بالمناسبة هذا لا يعني نهاية الطريق بالنسبة لمن يمانعون شرب الخمر ، يعني ممكن منعها على القصر ، منع القيادة تحت تأثير الخمر ، منع الخمر اثناء العمل ، إلى اخره ، هنا دائما طرق لحل المشاكل في المجتمع ، وهناك دائما تفاوض


عموما حين نصل لهذه المرحلة ، حينها فقط سنبني مجتمعا ديمقراطيا او على الاقل هذا ما نأمله

مودتي .



(سأعود لما لونته بالأحمر في وقت لاحق بعد ضبط بعض النقاط)


أولا لاحظ أنك لم تجب عن سؤالي .كان من المفروض الإجابة و من ثم تنتقل لمناقشة ما إذا كنت فهمت قصدك أم لا.
لحد الساعة أطرح مجموعة من الأسئلة فأجد مقالة تتكلم عن شيء آخر.
لكن أسألك بطريقة أخرى...هل المجتمع الجزائري مجتمع مسلم؟
و ما مفهومك للديمقراطية؟

سؤالين مهمين أريد جوابا مباشرا .
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
[/CENTER]
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية عمر القبي
عمر القبي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 04-11-2009
  • الدولة : الجزائر
  • العمر : 42
  • المشاركات : 3,030
  • معدل تقييم المستوى :

    20

  • عمر القبي is on a distinguished road
الصورة الرمزية عمر القبي
عمر القبي
شروقي
رد: العلمانية و الشرع
07-11-2012, 07:07 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر القبي مشاهدة المشاركة
لما كل هذا المكر ألا تخاف ربك يا هذا لماذا لا تقول لو أخذنا رأي مسلم فليس هناك مسلم يخالف هذا لماذا تزج بكلمة سلفي هنا؟ تفعلها لانك تعلم علم يقين أن هناك الكثير لديهم حساسية مع هذه الكلمة فتستغل هته النقطة. الا قاتل الله الهوى و الذهنيات الخلاقة و قاتل الله ايضا اعداء الاسلام و كفانا شرورهم و جعل تدبيرهم تدميرهم.

و يتواصل تجاهل الردود التي في الصميم و التي تعري حقيقة العلمانية الماكرة قاتلها الله.
والعن زنادقة الروافض إنهم *** أعناقهم غلت إلى الأذقان

جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا *** بفساد ملة صاحب الايوان

لا تركنن إلى الروافض إنهم *** شتموا الصحابة دون ما برهان

لُعنوا كما بغضوا صحابة أحمد *** وودادهم فرض على الإنسان

حب الصحابة والقرابة سنة *** ألقى بها ربي إذا أحياني
  • ملف العضو
  • معلومات
**مصطفى**
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 15-10-2012
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 591
  • معدل تقييم المستوى :

    14

  • **مصطفى** is on a distinguished road
**مصطفى**
عضو متميز
رد: العلمانية و الشرع
07-11-2012, 07:49 PM
السلام..عليكم..
التفاوض..من..أجل..تحقيق..الانسجام...والتعايش..بربك م....أيقبل..هاذا..عاقل

ان..كانت..شريعة...المسلمين..تلزمهم..حكم...والعلمان ية...تفواضهم..فيه..لكي..
يتنازلوا...وينسجموا...ويتعايشوا...معها...فلماذا... اختلفت..الالوان..والاجناس...
والامم..

هذه..القاعدة...توحد...الشعوب..تحتي..حكم...واحد..وأ مة..واحدة...وهذا..لا..يحدث
اطلاقا...الا...بحكم..الخلاق..القدير...*

نسبة..الي..البشر..أن..الله..كما..علمنا..بوحي..ورسو ل..ومن..عبدوا..غير..الله..
هم..ضالون..ولا..تسوي..بين..الند..والضد..
التعديل الأخير تم بواسطة **مصطفى** ; 07-11-2012 الساعة 08:10 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية مُسلِمة
مُسلِمة
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 04-09-2012
  • المشاركات : 4,418
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • مُسلِمة has a spectacular aura aboutمُسلِمة has a spectacular aura about
الصورة الرمزية مُسلِمة
مُسلِمة
شروقي
رد: العلمانية و الشرع
07-11-2012, 08:13 PM
السلام عليكم

الحقيقة أن الإسلام لا يعترف أبدا بفكرة الحريات المطلقة فالحرية لابد من التعامل معها كمسئولية وهذا النوع من الحرية المسئولة هو ما يقبله الإسلام ويتفق معه ولقد كانت أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم التي علمها لأصحابه وتابعيه هي آليات الدعوة التي جذبت الأجناس المختلفة من كل صوب وجهة لاعتناق الإسلام و أنا أستغرب ففي الماضي القريب كان بعض من ينتسبون للإسلام يحرصون على إخفاء ما يخالف في دينهم قول العلمانية أو قول الغرب أما اليوم فهم يجاهرون به فأصبحت أرى من يتحايل على أحكام الشريعة ومن يميل ميلا بعيداا عن أوامر الدين ويقوم بدمجه ببعض الأساليب المبتدعة لتمويهه وتمييعه لاسترضاء الغيرمتناسيين أن " لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ".
وأنه إذا كان هناك عذر لوجود الفكر العلماني في الغرب فإنه لا عدر في اعتناقه في ديار الإسلام كبلدي العزيز(اللهم إلا إدا كان الأخ الطاهر يرانا مجتمع غير مسلم ) و الدي رضعنا منه الحرية المسئولة قبل أن يعرفها غيرهم فالأفكار الإسلامية التي دكرها الأخ الطاهر والتي ترفضها العلمانية ما أتت إلا للحفاظ على بناء المجتمع الرباني وتخليصه من افات الفردية والعنصرية والطبقية والمذهبية والحزبية التي تتجسد في العلمانية بكل حرياتها غير المسئولة وزلاتها التي تنقل إلينا أمراض المجتمعات المغايرة لثقافتنا وتمحو هويتنا


مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع


الساعة الآن 04:04 AM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى