تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية علي قوادري
علي قوادري
مشرف شرفي
  • تاريخ التسجيل : 30-07-2008
  • المشاركات : 4,559
  • معدل تقييم المستوى :

    22

  • علي قوادري is on a distinguished road
الصورة الرمزية علي قوادري
علي قوادري
مشرف شرفي
رد: هل فشل الإسلاميون .. الجواب !
09-11-2012, 04:16 PM
Mohammed Kara
الأمازيغ و المسلمون الفاتحون ... بين الحقيقة و التزييف التاريخي ...

تعود أصول سكان شمال إفريقيا إلى الأمازيغ الذين استوطنوا الجبال المحاذية لسهول البحر الأبيض المتوسط منذ قديم الزمان، غير أن بعض المؤرخين المندسين في تاريخ هذه المنطقة يشيرون إلى أنها لم تكن معمورة من قبل، و هذه مغالطة تاريخية دبرت لأهداف سياسية و إديولوجية بدعم إستعماري، فالحقيقة أن الأمازيغ من الشعوب القديمة التي سكنت شمال إفريقيا و اكتسبت من الطبيعة الوعرة الصفات التي يعرفون بها الآن من كرم و شجاعة و خشونة و حدة الطبع و كثرة الحروب و الصراعات، و هناك شائعة تقول أن أصل البربر من العرب و بالضبط من العربي المسمى "بر بن قيس" و هذه مغالطة تاريخية تمت صياغتها و تواطأ عليها المؤرخون لصالح المد القومي العربي، من أجل إنجاح المشروع القومي المدعوم آنذاك من الشيوعية القادمة من روسيا و أوروبا الشرقية، لأهداف سياسية و إيديولوجية بحتة.
إلى أن جاء الفاتحون المسلمون حاملين معهم اللغة و الدين، و لم يحدث في تاريخ الأمازيغ أن ذابوا أو تعايشوا مع أي استعمار مر على المنطقة سوى مع الفاتحين المسلمين، و ذلك لما تحمله رسالة الإسلام من خصائص لا تجبر في حكمه و لا طغيان في حكامه، بل حمل الإسلام لكل الشعوب التي دخل بلادها العلم و الأدب و الأخلاق الحميدة و الرقي و الحضارة الرائدة، و هذا ما جعل الأمازيغ يذوبون فيه و يتقبلونه كدين و هوية و شريعة، حيث حملوا لواء الجهاد و الفتوحات باتجاه أوروبا، و الأندلس تبقى شاهدة على عظمة الأمازيغ و عظمة الإسلام الذي دخل قلوبهم و بلادهم على حد سواء.
ليطل علينا اليوم أشباه المثقفين من الفرانكفونيين و الفرانكفيليين الذين يحاربون اللغة العربية و من ورائها الإسلام، تارة تحت غطاء التفتح و تارة أخرى تحت غطاء الثقافة، إلا أن القيم التي غرستها جمعية العلماء المسلمين الجزائريين من خلال شيوخها الأفاضل من أمثال إبن باديس و البشير الإبراهيمي و الطيب العقبي و العربي التبسي و غيرهم كثير قد أصبحت مهددة بفعل المخططات و البرامج المسممة التي أصبحت تلقن لأبنائنا في المدارس برعاية أعداء الداخل، فلن يهدأ لهم بال حتى يركع آخر جزائري لفرنسا و للإستعمار العالمي الجديد الذي لم يعد يحاربنا بالمدفع و البندقية و لكن بالعلم و الثقافة و هذا ما نفقده نحن.
الديمقراطيه الأمريكيه أشبه بحصان طرواده الحريه من الخارج ومليشيات الموت في الداخل... ولا يثق بأمريكا إلا مغفل ولا تمدح أمريكا إلا خادم لها !
  • ملف العضو
  • معلومات
قاجوج مولود
عضو مبتدئ
  • تاريخ التسجيل : 17-01-2009
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 19
  • معدل تقييم المستوى :

    0

  • قاجوج مولود is on a distinguished road
قاجوج مولود
عضو مبتدئ
رد: هل فشل الإسلاميون .. الجواب !
09-11-2012, 04:49 PM
تعريف الاسلام :قلب تقي و عقل ذكي
اذا أخطاء المسلمين لا يتحملها الاسلام
و الاسلام دين لكل الناس في هذا العالم و ليس حكرا على نوع من البشر
الاسلام هو رسالة عظيمة تنظم حياة البشر في جميع الميادين اذا هو واسع سعة الافق و ليس ضيقا كما يحب أن يصوره أحد و كلمة اسلاميين خاطئة في معناها الاصطلاحي و اللغوي .....فربنا سمى كل من يقول لا اله الا الله محمد رسول الله مسلم فلا يحق لأي مجموعة أن تهب لنفسها حق كلمة اسلامي فكلنا مسلمون ......الفرق هو مدى الاخلاص و الصدق و مدى الذكاء في الفهم و العلم اليقين بتعاليم الاسلام ......و انا أتحدى من يدعي أنها اسلامي ان حقق تعاليم الاسلام في بيته و مع اهله و مع جيرانه و مع أبناء شعبه و حتى مع أعدائه من احترام و في كل تعاملاته و في عمله باتقانه و تطويره ....الخ
اننا نعيش عصر الغباء و العشوائية فليتحمل من رزقه الله بصيرة ألم تشدد بعض الاسلاميين كما يسمون أنفسهم و يتهمون الاسلام بان اوامره تدعوا الى ذالك و هو بريئ منها كما على العقلاء أن يصبروا و يتحملوا ألم رؤيتهم لناس ادعوا أنهم اسلاميين و في اعمالهم عدم اتقان و في تعاملاتهم ريبة و في حياتهم بدخ و ترف و في قيادتهم لأحزابهم حب لديكتاتورية و كره من يخالف اراءهم وو الله العظيم الاسلام بريئ بريئ بريئ .....فانا أرى كمثال فقط أن الرئيس الراحل هواري بومدين رغم ما قيل فيه من أنه عادى الاسلاميين ..أراه خدم الاسلام في الجزائر أحسن ممن أدعى أنه اسلامي و صاحب مشروع اسلامي ....فعلى الاقل كان الراحل يبني المساجد من أموال الدولة و يشجع العلم و كان صارما مع من تسول له نفسه سرقت اموال العشب و مات و ليس لديه الى بقايا راتبه البسيط و كان يحاول أن يطور لغة القران التي هي العربية بدون أن يهمل اللغات الاخرى و سعى الى محو أثار الاستعمار الثقافي الفرنسي بعدما نجح الرعيل الاول في محو الاستعمار العسكري رغم أخطائه الى أنها تعتبر نقطة فقط في بحر حسناته ......
و تبقى هذه فكرتي و هي خاصة بي و لا الزم بها أحد و أهلا بأمرء أهدى الي عيوبي ...و شكرا لصاحب الموضوع و لكل المتدخلين على نقاشهم البناء و السلام عليكم.
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 17-10-2007
  • المشاركات : 4,860
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • algeroi has a spectacular aura aboutalgeroi has a spectacular aura about
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
رد: هل فشل الإسلاميون .. الجواب !
09-11-2012, 05:13 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeroi مشاهدة المشاركة
وجاء المستشرقون

فأرادوا ضرب الروابط بين مقومات الهوية الحضارية الثلاث وإضعاف اللحمة بينها ليسهل عليهم إذابتها وإسقاط ما بني عليها من أنساق مدنية وإجتماعية وفكرية بل سلّ تلك الروح المفعمة بالحياة وإبدالها بدخان أسود يخنق النفس ويردي الشعور فتفقد الأمة بوصلة الهداية في محيط الظلمات وتسلم عنقها لهؤلاء القادمين من الشمال فتصبح وكأنها قد لبسها الشيطان تخبط خبط الطير الحي على المشواة
وربي جيل التغريب بعناية فائقة على التبعية للغرب والتسليم لمدنيته والتخلي عن معاييره ومرجعيته لصالح معايير جديدة في السياسة والأخلاق وتفسير الوجود ولبّس الدجل ثوب العلم وأقحمت الجامعات وهياكل الثقافة والإعلام في هذه الحرب المستعرة وخضعت المعايير الجامعية لأهداف المستسرقين وتلامذتهم وضيّق على أبناء المدرسة الوطنية الإسلامية وجرّدوا من مناصبهم العلمية وهمّشوا في الترقيات والمناصب وأقيمت محاكم التفتيش الثقافية قصد عزل الطاقات الموالية لإنتمائها الحصاري أو إستيعابها إلى حين !
وبعد قرنين كاملين من التفكيك الممنهج لروافد الثقافة الإسلامية واللسان العربي وقفز تلك الفئة المنتجة في مخابر الإستشراق إلى دواليب السلطة وإتخاذ القرار منيت مشاريعها بالفشل وأهدرت جهود الأمة واستنزفت طاقاتها ولم يحلّ غير الدمار .. لا أتحدث هنا عن شق الطرقات وإقامة المباني والمصانع بل أتحدث عن حقيقة التخلف وأنه نتيجة لخلل هيكلي كبير في تركيبة العقل العلماني الذي ربي بعناية فائقة لتكريس التبعية وصناعة الفشل .
فظهر بجلاء عمق الزيف الذي عاشه هؤلاء وأفاق بعضهم من هول الصدمة وشعروا بالخديعة "لقد لقنوا خنجرا مسموما" ليغرسوه في قلب أمتهم ويردوا ما بقي حيا فيها
وفي ظلّ هذا الظلام الدامس والحيرة السادرة ظهرت بارقة أمل ببعث إسلامي جديد حملت رايته تلك الأجيال التي ربيت على أيدي العلماء الأحرار وفي المدارس التي ينفق عليها البسطاء
وخرج أعلام أفذاذ عرفوا سرّ المدنية وأن لابقاء لأمة تتنصّل من جذورها فنلوا على إصلاح ما أفسده المتشرقون وألناؤهم التغريببون وبدأت البوصلة تنحول شيئا فشيئا من المخامر إلى المساجد وغزى الشباب الإسلامي الجامعات وبدأت حركة شاملة في التأليف لربط الأمة بعناصر قوتها وترميم ما هدمه تلامذة الإستعمار وخرجت دراسات جادة في شتى ألوان العلوم والمعارف الفكرية ونبغ - المتدينون - في العلوم المادية وتحركت الهيئة الإجتماعية نحو الشرق من جديد يقودها شباب بتقد قوة وحياة وإعتزازا بجذوره الحضارية فأصيبت قوى الإستكبار العالمي بخيبة كبيرة وهي ترى عودة الحجاب والفضيلة وتفوق الإسلاميين على نظراءهم مما ينبيء بفشل الخطة المسمومة التي زرعوها من قرنين أو أكثر من الزمان ..
فهل بعد هذا يمكن لعاقل أن يقول : فشل المشروع الإسلامي ؟!!

الجواب .. قطعا لا ..

أخي مولود هذا هو أصل الموضوع فلعلّك قرأت المشاركات الأخيرة فقط .. ومع هذا فرأيك محلّ إحترام ف .. سلام .
وعند الله تجتمع الخصوم ... [ وداعا ]

أيّ عذر والأفاعي تتهادى .... وفحيح الشؤم ينزو عليلا

وسموم الموت شوهاء المحيا .... تتنافسن من يردي القتيلا

أيّ عذر أيها الصائل غدرا ... إن تعالى المكر يبقى ذليلا


موقع متخصص في نقض شبهات الخوارج

الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض
نقض تهويشات منكري السنة : هدية أخيرة

الحداثة في الميزان
مؤلفات الدكتور خالد كبير علال - مهم جدا -
المؤامرة على الفصحى موجهة أساساً إلى القرآن والإسلام
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة

  • ملف العضو
  • معلومات
قاجوج مولود
عضو مبتدئ
  • تاريخ التسجيل : 17-01-2009
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 19
  • معدل تقييم المستوى :

    0

  • قاجوج مولود is on a distinguished road
قاجوج مولود
عضو مبتدئ
رد: هل فشل الإسلاميون .. الجواب !
09-11-2012, 05:31 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeroi مشاهدة المشاركة
أخي مولود هذا هو أصل الموضوع فلعلّك قرأت المشاركات الأخيرة فقط .. ومع هذا فرأيك محلّ إحترام ف .. سلام .
عذرا أخي فاني قرأت حقا بعض الردود فتألمت لحالنا فكان ردي قاصيا عليهم نوعا ما فتحية مني اليك ملؤها الحب و الاحترام .....عذرا مرة أخرى و اذا أردت حذف ردي فلك ذالك و أنا مراقب عام في منتدى اخر و أعرف مدى تعب المشرفين و الادارينن في المنتدى...شكرا لك .
  • ملف العضو
  • معلومات
أبوعبد
زائر
  • المشاركات : n/a
أبوعبد
زائر
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية بنالعياط
بنالعياط
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 15-12-2008
  • الدولة : فرنسا
  • المشاركات : 6,030
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • بنالعياط will become famous soon enough
الصورة الرمزية بنالعياط
بنالعياط
شروقي
رد: هل فشل الإسلاميون .. الجواب !
10-11-2012, 06:15 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد مشاهدة المشاركة
ربما الرسول ص والصحابة رفعوا السقف عاليا لدرجة لم يستطع أحد من المسلمين الوصول إلى تلك الحالة رغم المحاولات العديدة والتي تفشل كل مرة تكررت على مدى 1400 سنة




السلام عليكم مجددا
آكيد لا نصل هذ الدرجة حتى نحب أعداءنا كما كان يحب أعداه (ص)

و أنظر إلى رقت دعاتنا في لمى خمسة سنوات ..
و الآب الجبار العاتية غليظ القلب و الطبع ..
رغم قوة إمانه مكان يدعي و هو داعية كبير في التلفزيون
..
..
و على شاكلته دعاتنا الخنانف المحشوشة و دهم السلفية والواصمة بالوهابية المتعصبة ..
تفضل و طالع أخي العضوو لعلى تلون قلوبكم..
و تتحققو من ما جاء به رسولنا و هذ العميان..
من حقد و ظلم و تعلي و كاهنتية فاضحة..

لمى و الآب الداعية فرطاس العقل و القلب و من على شاكلته

طالع و أحكم بنفسك ..قبل أن تتعرض للقنص
هذ النجاح الاسلامي المبكر


http://www.alyaum.com/News/art/62673.html
https://scontent-a-cdg.xx.fbcdn.net/...61&oe=550ADE81

يأتي في آخر الزمــان قوم: حدثــاء الأسنان، سفهاء الأحــلام، يقولون من خير قــول البــرية ، يقتــلون أهل الإسلام ويدعون أهـل الأوثان، كث اللحيـة (غزيرو اللحيــة)، مقصرين الثيــاب، محلقيــن الرؤوس، يحسنون القــيل ويسيئون الفعــل، يدعون إلى كتاب الله وليسوا مــنه في شيء.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين يحملون هذه الصفات:
يقرأون القرآن لا يتجـاوز حنــاجرهم، يمــرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرَّميَّــة، فأينما لقيـتموهم فاقتــلوهم، فإن قتــلهم أجر لمن قتــلهم يوم القــيامة. قال النبي عليه الصلاة والسلام: فإن أنـا أدركتهــم لأقتــلنهم قتــل عاد.
مصــادر الحديث:
===========
صحيح بخارى - صحيح مسلم-مسند احمد بن حنبل - السنن الكبرى للنسائى- السنن الكبرى للبيهقى - الجمع بيين الصحيحين بخارى ومسلم - كتاب الأحكام الشرعية الكبرى - سنن أبى داود
التعديل الأخير تم بواسطة بنالعياط ; 10-11-2012 الساعة 06:20 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 17-10-2007
  • المشاركات : 4,860
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • algeroi has a spectacular aura aboutalgeroi has a spectacular aura about
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
رد: هل فشل الإسلاميون .. الجواب !
10-11-2012, 06:41 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد مشاهدة المشاركة
ربما الرسول ص والصحابة رفعوا السقف عاليا لدرجة لم يستطع أحد من المسلمين الوصول إلى تلك الحالة رغم المحاولات العديدة والتي تفشل كل مرة تكررت على مدى 1400 سنة
نموذج الخلافة الراشدة سيعود كما بشّر به نبيّنا صلى الله عليه وسلّم فلا تجزع يا أبا عبد بل فكّر بما ستقدّمه لأمتّك قبل أن ينجح المشروع ..
محاولات المسلمين بعد عصر الخلفاء الراشدين لم تكن فاشلة كما تزعم فقد قدّم المسلمون نماذج رائعة في كلّ ناحية من مناحي الحياة وقدّموا نموذجا متميزا في الحضارة .. ربّما لم يكن ذلك بما يلبّي تطلّعات المسلمين لكنّه كان نموذجا فريدا رائعا فقد إستطاعوا في فترة وجيزة إسقاط أكبر إمبراطوريتين في ذلك العصر ورفعوا راية الإسلام عالية في العالم القديم وبلغوا به جنوب شرق آسيا وحاصروا أروبا من الشرق والغرب وقد كان ذكر المجاهدين العثمانيين يثير الرعب في أوساط الصليبيين
ولم تزل بعد جذوة الإسلام مشتعلة في قلب الأمة تمدّها بالعزيمة والأمل للوصول إلى ما بشّر به صلى الله عليه وسلم
ولعلّ هذا ما دفع المؤرّخ ألفونس دليامارتين، في كتابه تاريخ الأتراك طبعة باريس 1854 إلى القول : ( لو كانت عظمة الهدف أو الغاية، وبساطة وضآلة تكاليف الوسيلة بالإضافة إلى تحقيق النتائج الباهرة بنجاح وسلاسة هي المعايير الثلاثة للعبقرية البشرية فمن ذا الذي أن يقارن أي رجل عظيم من عظماء التاريخ الحديث بنبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم، إنه خطيب، رسول من رسل الله، مشرع، محارب، منتصر الفكر، مساند للعقائد المعقولة، هادم للأصنام بمختلف صورها، مؤسس عشرين إمبراطورية دنيوية أرضية، وإمبراطورية روحية واحدة، ذلكم هو محمد – صلي الله عليه وسلم – وبكل المقاييس والمعايير التي يمكن أن تقاس بها عظمة البشر، يجوز لنا أن نسأل له كل الوجاهة وكل الدواعي هل يوجد أي رجل أعظم من محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ؟ )
وعند الله تجتمع الخصوم ... [ وداعا ]

أيّ عذر والأفاعي تتهادى .... وفحيح الشؤم ينزو عليلا

وسموم الموت شوهاء المحيا .... تتنافسن من يردي القتيلا

أيّ عذر أيها الصائل غدرا ... إن تعالى المكر يبقى ذليلا


موقع متخصص في نقض شبهات الخوارج

الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض
نقض تهويشات منكري السنة : هدية أخيرة

الحداثة في الميزان
مؤلفات الدكتور خالد كبير علال - مهم جدا -
المؤامرة على الفصحى موجهة أساساً إلى القرآن والإسلام
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة

  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية بنالعياط
بنالعياط
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 15-12-2008
  • الدولة : فرنسا
  • المشاركات : 6,030
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • بنالعياط will become famous soon enough
الصورة الرمزية بنالعياط
بنالعياط
شروقي
رد: هل فشل الإسلاميون .. الجواب !
10-11-2012, 08:30 PM
[quote=algeroi;1486290]نموذج الخلافة الراشدة سيعود كما بشّر به نبيّنا صلى الله عليه وسلّم فلا تجزع يا أبا عبد بل فكّر بما ستقدّمه لأمتّك قبل أن ينجح المشروع ..
محاولات المسلمين بعد عصر الخلفاء الراشدين لم تكن فاشلة كما تزعم فقد قدّم المسلمون نماذج رائعة في كلّ ناحية من مناحي الحياة وقدّموا نموذجا متميزا في الحضارة .. ربّما لم يكن ذلك بما يلبّي تطلّعات المسلمين لكنّه كان نموذجا فريدا رائعا فقد إستطاعوا في فترة وجيزة إسقاط أكبر إمبراطوريتين في ذلك العصر ورفعوا راية الإسلام عالية في العالم القديم وبلغوا به جنوب شرق آسيا وحاصروا أروبا من الشرق والغرب وقد كان ذكر المجاهدين العثمانيين يثير الرعب في أوساط الصليبيين
ولم تزل بعد جذوة الإسلام مشتعلة في قلب الأمة تمدّها بالعزيمة والأمل للوصول إلى ما بشّر به صلى الله عليه وسلم
ولعلّ هذا ما دفع المؤرّخ ألفونس دليامارتين، في كتابه تاريخ الأتراك طبعة باريس 1854 إلى القول : ( لو كانت عظمة الهدف أو الغاية، وبساطة وضآلة تكاليف الوسيلة بالإضافة إلى تحقيق النتائج الباهرة بنجاح وسلاسة هي المعايير الثلاثة للعبقرية البشرية فمن ذا الذي أن يقارن أي رجل عظيم من عظماء التاريخ الحديث بنبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم، إنه خطيب، رسول من رسل الله، مشرع، محارب، منتصر الفكر، مساند للعقائد المعقولة، هادم للأصنام بمختلف صورها، مؤسس عشرين إمبراطورية دنيوية أرضية، وإمبراطورية روحية واحدة، ذلكم هو محمد – صلي الله عليه وسلم – وبكل المقاييس والمعايير التي يمكن أن تقاس بها عظمة البشر، يجوز لنا أن نسأل له كل الوجاهة وكل الدواعي هل يوجد أي رجل أعظم من محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ؟ )[/quote

هو الله التزييف و اترهيط أصبح واضح منتبه..

و الغاصي والدوني أصبح يعرف تزويق الكلام و تزويره ..
و أن في عصر الملك العاض أنكمش الاسلام إنكماشا خطير..
لو سيناه لعشرون سنة للخلافة (الجمهورية أو الدولة المدنية المسلمة التي أرصى قواعدها الرسول (ص ) بالحب و إحترام الانسان وتقديسه قبل كل مقدس..
لعشرون سنة من الملك المكلّبْ ..نفهم الشروط التي بني الاسلام و هي تركيبة من تجهيل المجتمع وتكديس الرأس المال ..
..
..
و تقديس هذ الجهل و رأس المال من تنهل منه أنت و غيرك..
هذ العرف الكهنوني المنقول من دين إلى دين غذاته هذ الرأس مالية السلطوية و رشته ليمحووو شيئ و يمحص شيئ ..
..
..
فالآزمت بدت من هنا ..من تشكيل الحروف و جمع الاكاذيب و الخرفات على طريقة
الصحاح ..
فصدقنا كل ما نقل لنا المرتشين و ذهب وحواشية دهم جهلة و حمته سلطة الدنار..
سلطة شرطة الملك العاض..
فكل ما بني على خداع و كذب ينخر من ساسه مهما طال عمره ..
فلا شك تحرك الشعوب بثورات جسدية هي ضد كل مكر ولا ينجو منها أيُّ ماكر مهما كان لونه..
فالامة عانت كثيرا من التزوير ما نجى منه إلا محفوظ من ربه..
و الباقي كله تزوير و رذايل و عفن ..
حان الوقت لنصحح أبداننا و هندامنا لنخرج لناس بلباس انيق يستهل أن يكون الاسلام
فهذ الالبسة الرثة و هذ الهندام التعس أصبح لا يتحمله الاسلام..
..
..
و حتى المسلم العاقل و الاسلام البرئ أصبح لا يصطلي الازدواجية و يحبذ الكره و التعلي و النبرة الشقية و التحرطن للجهاوية ..


ولا يقبل إلا أن يعيش مدافعا في أقلية


تأكيد لأقوال
http://www.youtube.com/watch?feature...&v=9rJXI4xC5qs
https://scontent-a-cdg.xx.fbcdn.net/...61&oe=550ADE81

يأتي في آخر الزمــان قوم: حدثــاء الأسنان، سفهاء الأحــلام، يقولون من خير قــول البــرية ، يقتــلون أهل الإسلام ويدعون أهـل الأوثان، كث اللحيـة (غزيرو اللحيــة)، مقصرين الثيــاب، محلقيــن الرؤوس، يحسنون القــيل ويسيئون الفعــل، يدعون إلى كتاب الله وليسوا مــنه في شيء.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين يحملون هذه الصفات:
يقرأون القرآن لا يتجـاوز حنــاجرهم، يمــرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرَّميَّــة، فأينما لقيـتموهم فاقتــلوهم، فإن قتــلهم أجر لمن قتــلهم يوم القــيامة. قال النبي عليه الصلاة والسلام: فإن أنـا أدركتهــم لأقتــلنهم قتــل عاد.
مصــادر الحديث:
===========
صحيح بخارى - صحيح مسلم-مسند احمد بن حنبل - السنن الكبرى للنسائى- السنن الكبرى للبيهقى - الجمع بيين الصحيحين بخارى ومسلم - كتاب الأحكام الشرعية الكبرى - سنن أبى داود
التعديل الأخير تم بواسطة بنالعياط ; 10-11-2012 الساعة 09:05 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
الأمازيغي52
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-08-2009
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 2,347

  • وسام اول نوفمبر وسام التحرير 

  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • الأمازيغي52 will become famous soon enough
الأمازيغي52
شروقي
رد: هل فشل الإسلاميون .. الجواب !
11-11-2012, 07:16 AM
++++++++++
سلام الله عليكم :
ملاحظة :

هذا توضيح لما نقضه الأخ ( الجيروا ) في مداخلتنا ، وكان واجب التوضيح والرد لإزالة الإلتباس ، ولفهم حيثيات المناقشة يرجى الرجوع إلى مشاركتي رقم : 21 ،ورد الأخ (الجيروا ) عليها بمشاركة رقم 33 ، وفي الأسفل رد وتوضيح لما ورد فيما سماه نقضا .
جزيل الشكر والتقدير .


قرأت ما تفضلتم به ( ياأخ الجيروا ) من ردود أو ما تسميه ( نقض)، للحقائق والتعميمات التي أوردتُها في ملاحظاتي على ما ورد في مقالكم ، واستخلصت منها مدى تأثركم بالمدرسة المشرقية في قراءة التراث أي شعوبية عروبية بامتياز ، فأنتم تعالجون المعطيات بنظرة شعوبي وافد (قادم) وليس بنظرة محلي( قائم ) أي في كلامك تجسيد لحقيقة ( أن التاريخ يكتبه المنتصرون دائما ).
، وتقريراتكم لم تستخلصوها بحثا وفحصا في كتب التراث بمنظور مغاربي ، وإنما اقتبستموها اجترارا من أجندة عروبية تريد تمرير قراءتها وأسلوبها في فهم ديننا الإسلامي ، ونقاشنا يدخل في هذا الإتجاه ، فانتم تستهجنون [مدرسة البربريست ] باعتبارها متماهية مع الغرب العلماني وبالأخص فرنسا ، في حين أنكم لا تختلفون معهم باعتباركم تسعون دائما إلى تمرير أجندة مشرقية عروبية ذائبون فيها ، فأنتم حسب فهمي وقراءتي لمناقشاتكم تحملون بين جوانحكم هما ن مركزيان هما (الأديولوجية العروبية ، و الإسلام الوهابي ) ، وإذ قلت ما قلت ليس استقباحا فيكم أو في نهجم واختياركم ، وإنما استحسانا بغرض فهم تباين الرآى ، واختلاف المطامح ، وتعدد الرغبات ، ليس المهم في الإختلاف وإنما المهم رسم آليات الإحترام والتعايش ولو في ظل الإختلا ف .
° منطلقي في النقاش محصور داخل حيز الإسلام وفكره ، وهي محاولات مني لإقناع نفسي أولا فيما بين الحداثة والماضويية من اتصال ووصال ، قد يكون الإلتجاء إلى التراثيات ، حيث يستخدم الدين الفطري على أوسع نطاق ، ويكون الإحتماء بالتاريخ كرد فعل طبيعي لحماية الحالة النفسية المهزوزة للإمة من الإنكسار ، والشخصية الحضارية التاريخية من الذوبان في مراحل المواجهة البدأية ، غير أن الإشكالية التي يجب إثارتها هي : إلى أي مدى يكون الإحتماء برمزية التاريخ في جوانب رواية أيقونة التمجيد ، (تمجيد الشخوص ، والتراث ، والفخر بهما ) هذا الإطراء والمديح الذي يتحول إلى مرض ومعوق حضاري بدل أن يكون دافعا لتجديد العمل وعصرنته وفق مطالب المجتمع وتطوره ، لأن الإفراط في استلهام الماضي بانتصاراته دون الأخذ بأسباب الحضار ة هو سير القهقرى ، فالأجدى هو مسك العصا من الوسط لا إفراط في المعاصرة حتى السقوط في متاهاتها وحفرها ، ولا تفريط في الأصالة لأنها الأساس في كل بناء .


° الإسلام منذ بدايته الأولى فُُهمت أحكامه فهما متعددا ، ولكل اجتهاداته وآراؤه ، وهو ما ترجم في تعدد الفرق والمذاهب فيه ، فلا يمكن لك يا ( الجيروا ) ولا لفهمك السلفي الوهابي قيادة المسلمين جرا وبالتهديد والوعيد ورمي المخالفين بمخلف النعوت المنكرة ، فكل ما في الأمر أننا في نقاش ودي يجوز فيه نقض الأفكار دون تشويه الأشخاص وشيطنتهم .

° أفكارنا وتعميماتنا ليست وليدة وهم ، أو افتراء ، فهي صادرة عن قراءات وفهم ذاتي ، والنقد فيها ليس موجها للإسلام كدين قويم وإنما هو موجه للذين ترجموه أحيانا بفهم قاصر ، أساءوا فيه لروح الإسلام بنهجه العادل القويم ، ولم أفهم هوسك الدفاعي عن دولة بني أمية والذب عن شخوصها بالرغم من أن تاريخها يسجل لها إجادات وإخفاقات ، فإن كنتم بارزون لمآثلها بعين الرضى ، فمن حق غيركم ملأ الفراغ بكشف الزلات بعين السخط ، فباجتماع الضدين ( الإجادات والإخفاقات) يستقيم الفهم ويقتنع العقل ويكتمل الصواب.
°°مداخلتكم الطويلة تضمنت مفتريات وانتقاص ظاهر ممن تتحاور معهم ، وكان الأجدى نقض الفكرة والرأي دون تحرش ظاهر على المخالف من قبيل (وأنت صاحب مرىة مقعرة مشوهة...) ، (شهادتك لعزيزك هي شهادة ساقطة) ،(أشجع منك لكنه جبان ايضا)( فكيف تنوح وتبكي بهذه الطريقة المستفزة...)
(فالظاهر أنك صاحب أجندت إستعمارية بوجه شعوبي أسود -) (أذناب الغربيين مثلك ومثل صديقك العزيز)
.....
هذه ألفاظ على لسان مثقف مؤمن بكنية ( الجيروا ) ، يعتقد بساديته أنه يذب عن الإسلام ، وهو في حقيقته ذاب على العروبة بأجندتها الأموية التي لا ترى سوى لونها ، بل هو بيدق من بيادقها في آوائل القرن الواحد والعشرين ، صاحب أجندة عروبية وواحد من أذناب الوهابية البترودولارية في قطرنا العزيز .
هذا رد قبيح مني ما كنت قائلا له إلا من باب الرد بالمثل .

°° اجابتكم تمحورت على شعبتين رئيسيتين ، واحدة عن التاريخ الأسود لدولة بني أمية ، وواحدة حول شرعية الجهاد الهجومي .

ففي الشعبة الأولى :
تسألني عن دافع ما قلنا ، وقد قلناه هو رد على تفسيرك المقلد (العرب لم يأتوا غزاة مستعمرين يدفعهم النهب وإستغلال خيرات الشعوب لصالح فئة حقيرة من الطامعين بل جاؤوا حملة رسالة تخرج الناس من عبادة العباد لعبادة ربّ العباد وتخليصهم من جور الأديان لسماحة الإسلام)
من هنا كانت البداية ، وجاء السجال ، فإما أنك لم تقرأ تاريخنا ، أو قرأته كما أقرؤك فيه في مدارس البعث ، أو قرأته من منطلق أنك (فاتح ) ، أو أنك لا تميز بين سياسة الدولة ، وبين شريعة الرحمن ، فكل عنايتي موجهة إلى استقراء التاريخ حول مدى احترام بعض خلفاء الدولة الأموية للنهج الإسلامي ، فإن كان عقلك [ مقعر] بنفس التعبير الذي وظفته لعقلي المشوه ، لا يميز بين الشريعة والسياسة فهذا أمر يخصك ولا يخصني .

°الدولة الأموية ذات الفتوحات الجليلة بسنواتها التسعين لم تكن دولة إسلامية إلا في سنوات قلة كزمن الخليفة ( عمر بن عبد العزيز بقصر حكمه ) ، صاحب مأثرة سمرقند التي أشرت إليها ، وهل كل الخلفاء من طينة ( ابن العزيز ) ؟ .

كثيرا ما يُقال بأن (الناس على دين ملوكهم) ، فلنستجوب التاريخ لنرى مدى إسلامية بعض الخلفاء و مدى صدق فحوى ( الدولة الإسلامية )، وأحاول أن أرصد لك أقوال المؤرخين العرب أنفسهم حتى لا تتهمني ثانية بأنني بأجندة استعمارية ؟؟؟ :

°أكثر خلفاء بني أمية ضراوة ، ثلاثة بحكم طويل قارب الثلثين من عمر الدولة ( 60 سنة ) ، أولهم معاوية بن ابي سفيان ، وعبد الملك بن مروان ، وهشام بن عبد الملك .
أولهم قلب نظام الحكم من الشورى إلى ملكية وراثية ، وداس على الشرع بتبنيه ( زيا د بن أبيه ) ، وشرع أمر سب الخليفة الرابع على المنابر ، وفي عهد ولده يزيد أُُهدرت دماء الصحابة غدقا في مكة والمدينة ، وقتل الحسين بن علي في كربلاء وشنع بجثته تشنيعا رهيبا ، وأغار الحجاج بن يوسف الثقفي في عهد خلافة عبد الملك بن مروان على الحجاز وضرب الحرم بالمنجنيق في قتاله (لعبد الله بن الزبير) و فصل رأسه في باحة الحرم وأرسله للخليفة بدمشق ، هذا الخليفة الذي خطب في مدينة الرسول قائلا : [ما بعد فاني لست بالخليفة المستضعف (يعني عثمان) ولا بالخليفة المداهن (يعني معاوية) ولا بالخليفة المأفون (_يعني يزيد).ألا واني لا أداوي هذه الأمة اٍلا بالسيف حتى تستقيم لي قناتكم ، وانكم تحفظون أعمال المهاجرين الأولين ولا تعملون مثل اعمالهم ، واٍنكم تأمروننا بتقوى الله وتنسون ذلك من أنفسكم ، والله لايأمرني أحد بتقوى الله بعد مقامي هذا الا ضربت عنقه ] ابن الأثير 257ج4 ، وكان شديدا مهاب الجانب يجاهر بالقوة والسيف ، ولو فيما يتعارض مع الدين ولعله مطابقا لعامله الحجاج في الاستهانة بالدين ، يروى أنه عند ما جاءوا له بخبر الخلافة كان قاعد اوالمصحف في حجره فاطبقه وقال : (هذا آخر العهد بك ) أو ( هذا فراق بيني وبينك)(أبو الفداء 205ج 1) هذا الاستخفاف العقيدي ولد لدى الأمويين تجاوزات خطيرة في حق أقدس المقدسات ، ولا عجب أن يكلف الخليفة اشد عماله بطشا وجرما الحجاج بن يوسف بضرب الكعبة بالمنجنيق ، وقتل ابن الزبير على عتباتها ، واجتزاز رأسه بيده داخل مسجد الكعبة وقتلوا الناس فيها ثلاثا رغم حرمة المكان وقداسته ، وهدموا الكعبة وأوقدوا النار بين احجارها وأستارها ( ابن الأثير 36ج 5 ) ودخلوا مدينة الرسول الأكرم وسفكوا دماء أهلها ، وكان( جندهم ) الأقباط و الأنباط يدخلون على نساء قريش فينزعون خمرهن من رؤوسهن وخلاخلهن من أرجلهن بسيوفهم على عواتقهم والقرآن تحت أرجلهن] . (ابن خلكان 274ج2 ) وقتلوا من الصحابة والتابعين المعارضين لهم خلقا كثيرا ، وأمروا بلعن علي على المنابر ، ومن لم يلعنه من العامة قتلوه ، وأطلق الحجاج اسم ( خليفة الله (على عبد الملك ) وعظّّم شأن الخلافة وفضلها على النبوة ، وبلغ الاستهتار بهم حتى جعلوا هشاما خير من النبي (ابن الأثير 257ج4) ولاعجب بعد ذلك أن يقدم سكيرهم (الوليد بن عبد الملك) على رمي القرآن (المصحف )بالنبال وهو في مجونه وسكره . منشد ا ومخاطبا للقرآن ( وهو يخاطب المصحف الكريم) :
: توعد كل جبار عنيد *** فها أنا ذاك جبار عنيد
إذا لاقيت ربك يوم حشر*** فقل لله مزقني الوليد
(أنظر الأغاني 125ج6 ، المسعودي 134ج2) ،

°وهذا الخليفة هشام الأموي مغرم بالسبايا ، فقد أورد الإمام السيوطي في كتاب تاريخ الخلفاء باب عبد الملك بن مروان هذا الخبر :
[ كتب هشام بن عبد الملك إلى عامله على افريقية ( تونس الحالية: أما بعد، فإن أمير المؤمنين رأى ما كان يبعث به موسى بن نصير إلى عبد الملك بن مروان رحمه الله، أراد مثله منك، وعندك من الجواري البربريات المالئات للأعين الآخذات للقلوب، ما هو معوز لنا بالشام وما ولاه. فتلطف في الإنتقاء، وتوخ أنيق الجمال، عظم الأكفال، وسعة الصدور، ولين الأجساد، ورقة الأنامل،وسبوطة العصب، وجدالة الأسوق، وجثول الفروع، ونجالةالأعين، وسهولة الخدود، وصغر الأفواه، وحسن الثغور، وشطاط الأجسام، واعتدال القوام، ورخامة الكلام] ، ففي كلامه فصاحة ووضوح تغنينا عن التفسير والتوضيح .

تناقضني يا ( الجيروا) وتقول بأن [ هذا الفتح هو فتح إسلامي خالص وليس إستعمارا عربيا فدافعُه هو الدين وليس القبلية، ولأن اقبل أحكام المؤرخين المسلمين وهم اهل ديانة وخلق خير من ان اقبل ما يكتبه شذاذ الىفاق من أروبا وغيرها كما أن العبرة ليست بجنسية من يكتب بل بالمعايير التي يعتمدها عند كتابة التاريخ]
اقبل اذن بما يقوله المؤرخ العربي المسلم ابن عبد الحكم عميد المؤرخين لتاريخ الفتح الإسلامي بشأن غزوات عقبة بن نافع في ربوع افريقية الأمازيغية :
http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=157246

أما بخصوص طلبكم توثيق أمر بيع الأمازيغ لأبنائهم فهو مذكور في أصله في فتوح البلدان للبلاذري القائل :
[ حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث ابن سعد، عن يزيد بن أبى حبيب أن عمرو بن العاصى كتب في شرطه على أهل لواتة من البربر من أهل برقة: إن عليكم أن تبيعوا أبناءكم ونساءكم فيما عليكم من الجزية.
قال الليث: فلو كانوا عبيدا ما حل ذلك منهم.
- وحدثني بكر بن الهيثم قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن ابن لهيعة،
عن يزيد بن أبى حبيب أن عمر بن عبد العزيز كتب في اللواتيات أن من كانت عنده لواتية فليخطبها إلى أبيها أو فليرددها إلى أهلها.
قال: ولواتة قرية من البربر كان لهم عهد
.]


°فالإمام القرطبي المؤرخ قال قولا صريحا فيهم [وغير خاف ما صدر عن بني أمية وحجاجهم من سفك الدماء وإتلاف الأموال وإهلاك الناس بالحجاز والعراق وغيرهما قال : وبالجملة فبنو أمية قابلوا وصية المصطفى صلى الله عليه وسلم في أهل بيته وأمته بالمخالفة والعقوق فسفكوا دماءهم وسبوا نساءهم وأسروا صغارهم وخربوا ديارهم وجحدوا شرفهم وفضلهم واستباحوا نسلهم وسبيهم وسبهم فخالفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصيته وقابلوه بنقيض قصده وأمنيته.] ولمزيد من معرفة مخالفتهم للشرع اقرأ يا ( الجيروا) هذا الكتاب بعنوان: الصراع بين الأمويين ومباديء الإسلام ،لمؤلفه نوري جعفر الذي قال في ملخصه :[ إننا مرضى في أخلاقنا ، يأمر أغلبنا بالفضيلة ولا يفعلها ، وينهى عن الرذيلة ويتعاطاها،وما هذا الانحراف الخلقي ، على ما أرى ، إلا أحد مخلفات الأمويين : تعست أمة تستوحي مثلها العليا ، والسياسة والأخلاق ، من معاوية بن أبي سفيان ، وعمرو ابن العاص، وزياد بن سمية ، والحجاج بن يوسف ومن هم على شاكلتهم من الحكام والامراء .. ].

هذا شيء قليل ( على سبيل المثال وليس الحصر ) من كثير من أخبار بعض الخلفاء الذين تطلق عليهم ( خلفاء المسلمين ، وظل الله في الأرض ودولة الخلافة الإسلا مية ؟) .
أوليست هذه بعض الشواهد من التاريخ تظهر مدى الفروق الشاسعة بين النص والفعل ، بين الإسلام الحق وبين تجاوزات الحكام وعربدتهم ، أين صحة قولك يا(الجيروا) أنت قائله [حكومة هدفها الهداية ؟؟؟؟. ]

حب الشهوات ، ومعاقرة الخمر ، والإستخفاف بالدين ، وإلغاء مبدأ أكرمكم أتقاكم ، ب(أكرمكم أعربكم) ..... الخ هل هي دلائل على أن هدفها الهداية إلى حسن السبيل .

لا أريد أن اثقل عن القاريء الكريم بإضافة شواهد دامغة تثبت مدى بعد هذه الخلافة الأموية عن الإسلام الحقيقي التأصيلي، فلو قيل بأنهم غزو البلدان لحاجتهم الدنيوية والسياسية والإستراتيجية فذاك شيء مقبول ومتداول عند الكثير من الأمم ، لكن العيب الأكبر استغفال الناس والقول لهم هذا فتح إسلامي ، وإخاء ، وهم في ذلك استعملوا الدين كمطية لتحقيق منافع عروبية ومادية وسياسية هو الإجرام بعينه .



°°° أما في الشعبة الثانية :


فهي بشأن تأصيل مفهوم جهاد الطلب وإسقاطاته في دنيا الواقع وميدان العمل، هل آيات الجهاد غايتها دفاعية أم هجومية ؟، هل البحث عن أسباب نزول تلك الآيات لا يشير إلى قضية معالجة أمور طارئة آنية حادثة لرد العدوان داخل حيز شبه جزيرة العرب ، ما هي الآليات الأنسب للتبليغ ، هل الإسلوب الجهادي العنيف الذي يتسب في تكوين ايمان ( المقلد) الذي يترك في نفوس المقلدين ندوبا وأوشاما يصعب برؤها والتآمها ولو بمرور الأزمنة وتعاقب الدهور ، أم أن الواجب يدعو إلى جهاد الكلمة ، وتقديم نموذج الخلق المثال في المعاملات ، هذا الأسلوب الثاني هو الأنجح وبفضله وصل الإسلام الى بقاع العالم المختلفة دون حاجة لسيف الحجاج الأموي ، فديننا والحمد لله دين (طيار) ينتقل بسهولة سلما بين البشر ، كما وضحه ذلك المؤرخ حسين مؤنس في كتابه القيم ( الإسلام الفاتح ) .
وبنظرة عقلانية منصفة يتضح أن بعضا من المناطق التي وصلها الإسلام بالعنف الجهادي ارتدت [ الأندلس ، صقلية ، ، مناطق النفوذ العثماني في وسط وشرق أوروبا ] ، ويروي ابن خلدون أن الأمازيغ ارتدوا اثنتي عشرة مرة لنفس السبب ، في حين أن الإسلام وصل سلما إلى مناطق لا تخطر على بال في جميع قارات العالم دون أن تطأها جحافل جند خالد ولا القعقاع ولا جيش عقبة ، وما سالت دماء ولا أزهقت أرواح الأنفس البشرية التي أمرنا الله بصونها ( ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ) .
فنظرتني مستلهمة من موضوع ( جهاد الطلب ) المنشور في موقع الشروق والذي يمكن متابعته وقراءته بالمناقشات المرافقة له على الرابط التالي :
http://montada.echoroukonline.com/sh...C7%E1%D8%E1%C8 .
ففيه ما يغنيني عن الرد ، ففيه إجابات مقنعة لكل راغب فهم بإذن الله تعالى .

تحياتي للمتابعين القراء .

التعديل الأخير تم بواسطة الأمازيغي52 ; 11-11-2012 الساعة 07:25 AM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية بنالعياط
بنالعياط
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 15-12-2008
  • الدولة : فرنسا
  • المشاركات : 6,030
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • بنالعياط will become famous soon enough
الصورة الرمزية بنالعياط
بنالعياط
شروقي
رد: هل فشل الإسلاميون .. الجواب !
11-11-2012, 07:22 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
++++++++++
سلام الله عليكم :
ملاحظة :

هذا توضيح لما نقضه الأخ ( الجيروا ) في مداخلتنا ، وكان واجب التوضيح والرد لإزالة الإلتباس ، ولفهم حيثيات المناقشة يرجى الرجوع إلى مشاركتي رقم : 21 ،ورد الأخ (الجيروا ) عليها بمشاركة رقم 33 ، وفي الأسفل رد وتوضيح لما ورد فيما سماه نقضا .
جزيل الشكر والتقدير .


قرأت ما تفضلتم به ( ياأخ الجيروا ) من ردود أو ما تسميه ( نقض)، للحقائق والتعميمات التي أوردتُها في ملاحظاتي على ما ورد في مقالكم ، واستخلصت منها مدى تأثركم بالمدرسة المشرقية في قراءة التراث أي شعوبية عروبية بامتياز ، فأنتم تعالجون المعطيات بنظرة شعوبي وافد (قادم) وليس بنظرة محلي( قائم ) أي في كلامك تجسيد لحقيقة ( أن التاريخ يكتبه المنتصرون دائما ).
، وتقريراتكم لم تستخلصوها بحثا وفحصا في كتب التراث بمنظور مغاربي ، وإنما اقتبستموها اجترارا من أجندة عروبية تريد تمرير قراءتها وأسلوبها في فهم ديننا الإسلامي ، ونقاشنا يدخل في هذا الإتجاه ، فانتم تستهجنون [مدرسة البربريست ] باعتبارها متماهية مع الغرب العلماني وبالأخص فرنسا ، في حين أنكم لا تختلفون معهم باعتباركم تسعون دائما إلى تمرير أجندة مشرقية عروبية ذائبون فيها ، فأنتم حسب فهمي وقراءتي لمناقشاتكم تحملون بين جوانحكم هما ن مركزيان هما (الأديولوجية العروبية ، و الإسلام الوهابي ) ، وإذ قلت ما قلت ليس استقباحا فيكم أو في نهجم واختياركم ، وإنما استحسانا بغرض فهم تباين الرآى ، واختلاف المطامح ، وتعدد الرغبات ، ليس المهم في الإختلاف وإنما المهم رسم آليات الإحترام والتعايش ولو في ظل الإختلا ف .
° منطلقي في النقاش محصور داخل حيز الإسلام وفكره ، وهي محاولات مني لإقناع نفسي أولا فيما بين الحداثة والماضويية من اتصال ووصال ، قد يكون الإلتجاء إلى التراثيات ، حيث يستخدم الدين الفطري على أوسع نطاق ، ويكون الإحتماء بالتاريخ كرد فعل طبيعي لحماية الحالة النفسية المهزوزة للإمة من الإنكسار ، والشخصية الحضارية التاريخية من الذوبان في مراحل المواجهة البدأية ، غير أن الإشكالية التي يجب إثارتها هي : إلى أي مدى يكون الإحتماء برمزية التاريخ في جوانب رواية أيقونة التمجيد ، (تمجيد الشخوص ، والتراث ، والفخر بهما ) هذا الإطراء والمديح الذي يتحول إلى مرض ومعوق حضاري بدل أن يكون دافعا لتجديد العمل وعصرنته وفق مطالب المجتمع وتطوره ، لأن الإفراط في استلهام الماضي بانتصاراته دون الأخذ بأسباب الحضار ة هو سير القهقرى ، فالأجدى هو مسك العصا من الوسط لا إفراط في المعاصرة حتى السقوط في متاهاتها وحفرها ، ولا تفريط في الأصالة لأنها الأساس في كل بناء .


° الإسلام منذ بدايته الأولى فُُهمت أحكامه فهما متعددا ، ولكل اجتهاداته وآراؤه ، وهو ما ترجم في تعدد الفرق والمذاهب فيه ، فلا يمكن لك يا ( الجيروا ) ولا لفهمك السلفي الوهابي قيادة المسلمين جرا وبالتهديد والوعيد ورمي المخالفين بمخلف النعوت المنكرة ، فكل ما في الأمر أننا في نقاش ودي يجوز فيه نقض الأفكار دون تشويه الأشخاص وشيطنتهم .

° أفكارنا وتعميماتنا ليست وليدة وهم ، أو افتراء ، فهي صادرة عن قراءات وفهم ذاتي ، والنقد فيها ليس موجها للإسلام كدين قويم وإنما هو موجه للذين ترجموه أحيانا بفهم قاصر ، أساءوا فيه لروح الإسلام بنهجه العادل القويم ، ولم أفهم هوسك الدفاعي عن دولة بني أمية والذب عن شخوصها بالرغم من أن تاريخها يسجل لها إجادات وإخفاقات ، فإن كنتم بارزون لمآثلها بعين الرضى ، فمن حق غيركم ملأ الفراغ بكشف الزلات بعين السخط ، فباجتماع الضدين ( الإجادات والإخفاقات) يستقيم الفهم ويقتنع العقل ويكتمل الصواب.
°°مداخلتكم الطويلة تضمنت مفتريات وانتقاص ظاهر ممن تتحاور معهم ، وكان الأجدى نقض الفكرة والرأي دون تحرش ظاهر على المخالف من قبيل (وأنت صاحب مرىة مقعرة مشوهة...) ، (شهادتك لعزيزك هي شهادة ساقطة) ،(أشجع منك لكنه جبان ايضا)( فكيف تنوح وتبكي بهذه الطريقة المستفزة...)
(فالظاهر أنك صاحب أجندت إستعمارية بوجه شعوبي أسود -) (أذناب الغربيين مثلك ومثل صديقك العزيز)
.....
هذه ألفاظ على لسان مثقف مؤمن بكنية ( الجيروا ) ، يعتقد بساديته أنه يذب عن الإسلام ، وهو في حقيقته ذاب على العروبة بأجندتها الأموية التي لا ترى سوى لونها ، بل هو بيدق من بيادقها في آوائل القرن الواحد والعشرين ، صاحب أجندة عروبية وواحد من أذناب الوهابية البترودولارية في قطرنا العزيز .
هذا رد قبيح مني ما كنت قائلا له إلا من باب الرد بالمثل .

°° اجابتكم تمحورت على شعبتين رئيسيتين ، واحدة عن التاريخ الأسود لدولة بني أمية ، وواحدة حول شرعية الجهاد الهجومي .

ففي الشعبة الأولى :
تسألني عن دافع ما قلنا ، وقد قلناه هو رد على تفسيرك المقلد (العرب لم يأتوا غزاة مستعمرين يدفعهم النهب وإستغلال خيرات الشعوب لصالح فئة حقيرة من الطامعين بل جاؤوا حملة رسالة تخرج الناس من عبادة العباد لعبادة ربّ العباد وتخليصهم من جور الأديان لسماحة الإسلام)
من هنا كانت البداية ، وجاء السجال ، فإما أنك لم تقرأ تاريخنا ، أو قرأته كما أقرؤك فيه في مدارس البعث ، أو قرأته من منطلق أنك (فاتح ) ، أو أنك لا تميز بين سياسة الدولة ، وبين شريعة الرحمن ، فكل عنايتي موجهة إلى استقراء التاريخ حول مدى احترام بعض خلفاء الدولة الأموية للنهج الإسلامي ، فإن كان عقلك [ مقعر] بنفس التعبير الذي وظفته لعقلي المشوه ، لا يميز بين الشريعة والسياسة فهذا أمر يخصك ولا يخصني .

°الدولة الأموية ذات الفتوحات الجليلة بسنواتها التسعين لم تكن دولة إسلامية إلا في سنوات قلة كزمن الخليفة ( عمر بن عبد العزيز بقصر حكمه ) ، صاحب مأثرة سمرقند التي أشرت إليها ، وهل كل الخلفاء من طينة ( ابن العزيز ) ؟ .

كثيرا ما يُقال بأن (الناس على دين ملوكهم) ، فلنستجوب التاريخ لنرى مدى إسلامية بعض الخلفاء و مدى صدق فحوى ( الدولة الإسلامية )، وأحاول أن أرصد لك أقوال المؤرخين العرب أنفسهم حتى لا تتهمني ثانية بأنني بأجندة استعمارية ؟؟؟ :

°أكثر خلفاء بني أمية ضراوة ، ثلاثة بحكم طويل قارب الثلثين من عمر الدولة ( 60 سنة ) ، أولهم معاوية بن ابي سفيان ، وعبد الملك بن مروان ، وهشام بن عبد الملك .
أولهم قلب نظام الحكم من الشورى إلى ملكية وراثية ، وداس على الشرع بتبنيه ( زيا د بن أبيه ) ، وشرع أمر سب الخليفة الرابع على المنابر ، وفي عهد ولده يزيد أُُهدرت دماء الصحابة غدقا في مكة والمدينة ، وقتل الحسين بن علي في كربلاء وشنع بجثته تشنيعا رهيبا ، وأغار الحجاج بن يوسف الثقفي في عهد خلافة عبد الملك بن مروان على الحجاز وضرب الحرم بالمنجنيق في قتاله (لعبد الله بن الزبير) و فصل رأسه في باحة الحرم وأرسله للخليفة بدمشق ، هذا الخليفة الذي خطب في مدينة الرسول قائلا : [ما بعد فاني لست بالخليفة المستضعف (يعني عثمان) ولا بالخليفة المداهن (يعني معاوية) ولا بالخليفة المأفون (_يعني يزيد).ألا واني لا أداوي هذه الأمة اٍلا بالسيف حتى تستقيم لي قناتكم ، وانكم تحفظون أعمال المهاجرين الأولين ولا تعملون مثل اعمالهم ، واٍنكم تأمروننا بتقوى الله وتنسون ذلك من أنفسكم ، والله لايأمرني أحد بتقوى الله بعد مقامي هذا الا ضربت عنقه ] ابن الأثير 257ج4 ، وكان شديدا مهاب الجانب يجاهر بالقوة والسيف ، ولو فيما يتعارض مع الدين ولعله مطابقا لعامله الحجاج في الاستهانة بالدين ، يروى أنه عند ما جاءوا له بخبر الخلافة كان قاعد اوالمصحف في حجره فاطبقه وقال : (هذا آخر العهد بك ) أو ( هذا فراق بيني وبينك)(أبو الفداء 205ج 1) هذا الاستخفاف العقيدي ولد لدى الأمويين تجاوزات خطيرة في حق أقدس المقدسات ، ولا عجب أن يكلف الخليفة اشد عماله بطشا وجرما الحجاج بن يوسف بضرب الكعبة بالمنجنيق ، وقتل ابن الزبير على عتباتها ، واجتزاز رأسه بيده داخل مسجد الكعبة وقتلوا الناس فيها ثلاثا رغم حرمة المكان وقداسته ، وهدموا الكعبة وأوقدوا النار بين احجارها وأستارها ( ابن الأثير 36ج 5 ) ودخلوا مدينة الرسول الأكرم وسفكوا دماء أهلها ، وكان( جندهم ) الأقباط و الأنباط يدخلون على نساء قريش فينزعون خمرهن من رؤوسهن وخلاخلهن من أرجلهن بسيوفهم على عواتقهم والقرآن تحت أرجلهن] . (ابن خلكان 274ج2 ) وقتلوا من الصحابة والتابعين المعارضين لهم خلقا كثيرا ، وأمروا بلعن علي على المنابر ، ومن لم يلعنه من العامة قتلوه ، وأطلق الحجاج اسم ( خليفة الله (على عبد الملك ) وعظّّم شأن الخلافة وفضلها على النبوة ، وبلغ الاستهتار بهم حتى جعلوا هشاما خير من النبي (ابن الأثير 257ج4) ولاعجب بعد ذلك أن يقدم سكيرهم (الوليد بن عبد الملك) على رمي القرآن (المصحف )بالنبال وهو في مجونه وسكره . منشد ا ومخاطبا للقرآن ( وهو يخاطب المصحف الكريم) :
: توعد كل جبار عنيد *** فها أنا ذاك جبار عنيد
إذا لاقيت ربك يوم حشر*** فقل لله مزقني الوليد
(أنظر الأغاني 125ج6 ، المسعودي 134ج2) ،

°وهذا الخليفة هشام الأموي مغرم بالسبايا ، فقد أورد الإمام السيوطي في كتاب تاريخ الخلفاء باب عبد الملك بن مروان هذا الخبر :
[ كتب هشام بن عبد الملك إلى عامله على افريقية ( تونس الحالية: أما بعد، فإن أمير المؤمنين رأى ما كان يبعث به موسى بن نصير إلى عبد الملك بن مروان رحمه الله، أراد مثله منك، وعندك من الجواري البربريات المالئات للأعين الآخذات للقلوب، ما هو معوز لنا بالشام وما ولاه. فتلطف في الإنتقاء، وتوخ أنيق الجمال، عظم الأكفال، وسعة الصدور، ولين الأجساد، ورقة الأنامل،وسبوطة العصب، وجدالة الأسوق، وجثول الفروع، ونجالةالأعين، وسهولة الخدود، وصغر الأفواه، وحسن الثغور، وشطاط الأجسام، واعتدال القوام، ورخامة الكلام] ، ففي كلامه فصاحة ووضوح تغنينا عن التفسير والتوضيح .

تناقضني يا ( الجيروا) وتقول بأن [ هذا الفتح هو فتح إسلامي خالص وليس إستعمارا عربيا فدافعُه هو الدين وليس القبلية، ولأن اقبل أحكام المؤرخين المسلمين وهم اهل ديانة وخلق خير من ان اقبل ما يكتبه شذاذ الىفاق من أروبا وغيرها كما أن العبرة ليست بجنسية من يكتب بل بالمعايير التي يعتمدها عند كتابة التاريخ]
اقبل اذن بما يقوله المؤرخ العربي المسلم ابن عبد الحكم عميد المؤرخين لتاريخ الفتح الإسلامي بشأن غزوات عقبة بن نافع في ربوع افريقية الأمازيغية :
http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=157246

أما بخصوص طلبكم توثيق أمر بيع الأمازيغ لأبنائهم فهو مذكور في أصله في فتوح البلدان للبلاذري القائل :
[ حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث ابن سعد، عن يزيد بن أبى حبيب أن عمرو بن العاصى كتب في شرطه على أهل لواتة من البربر من أهل برقة: إن عليكم أن تبيعوا أبناءكم ونساءكم فيما عليكم من الجزية.
قال الليث: فلو كانوا عبيدا ما حل ذلك منهم.
- وحدثني بكر بن الهيثم قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن ابن لهيعة،
عن يزيد بن أبى حبيب أن عمر بن عبد العزيز كتب في اللواتيات أن من كانت عنده لواتية فليخطبها إلى أبيها أو فليرددها إلى أهلها.
قال: ولواتة قرية من البربر كان لهم عهد
.]


°فالإمام القرطبي المؤرخ قال قولا صريحا فيهم [وغير خاف ما صدر عن بني أمية وحجاجهم من سفك الدماء وإتلاف الأموال وإهلاك الناس بالحجاز والعراق وغيرهما قال : وبالجملة فبنو أمية قابلوا وصية المصطفى صلى الله عليه وسلم في أهل بيته وأمته بالمخالفة والعقوق فسفكوا دماءهم وسبوا نساءهم وأسروا صغارهم وخربوا ديارهم وجحدوا شرفهم وفضلهم واستباحوا نسلهم وسبيهم وسبهم فخالفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصيته وقابلوه بنقيض قصده وأمنيته.] ولمزيد من معرفة مخالفتهم للشرع اقرأ يا ( الجيروا) هذا الكتاب بعنوان: الصراع بين الأمويين ومباديء الإسلام ،لمؤلفه نوري جعفر الذي قال في ملخصه :[ إننا مرضى في أخلاقنا ، يأمر أغلبنا بالفضيلة ولا يفعلها ، وينهى عن الرذيلة ويتعاطاها،وما هذا الانحراف الخلقي ، على ما أرى ، إلا أحد مخلفات الأمويين : تعست أمة تستوحي مثلها العليا ، والسياسة والأخلاق ، من معاوية بن أبي سفيان ، وعمرو ابن العاص، وزياد بن سمية ، والحجاج بن يوسف ومن هم على شاكلتهم من الحكام والامراء .. ].

هذا شيء قليل ( على سبيل المثال وليس الحصر ) من كثير من أخبار بعض الخلفاء الذين تطلق عليهم ( خلفاء المسلمين ، وظل الله في الأرض ودولة الخلافة الإسلا مية ؟) .
أوليست هذه بعض الشواهد من التاريخ تظهر مدى الفروق الشاسعة بين النص والفعل ، بين الإسلام الحق وبين تجاوزات الحكام وعربدتهم ، أين صحة قولك يا(الجيروا) أنت قائله [حكومة هدفها الهداية ؟؟؟؟. ]

حب الشهوات ، ومعاقرة الخمر ، والإستخفاف بالدين ، وإلغاء مبدأ أكرمكم أتقاكم ، ب(أكرمكم أعربكم) ..... الخ هل هي دلائل على أن هدفها الهداية إلى حسن السبيل .

لا أريد أن اثقل عن القاريء الكريم بإضافة شواهد دامغة تثبت مدى بعد هذه الخلافة الأموية عن الإسلام الحقيقي التأصيلي، فلو قيل بأنهم غزو البلدان لحاجتهم الدنيوية والسياسية والإستراتيجية فذاك شيء مقبول ومتداول عند الكثير من الأمم ، لكن العيب الأكبر استغفال الناس والقول لهم هذا فتح إسلامي ، وإخاء ، وهم في ذلك استعملوا الدين كمطية لتحقيق منافع عروبية ومادية وسياسية هو الإجرام بعينه .



°°° أما في الشعبة الثانية :


فهي بشأن تأصيل مفهوم جهاد الطلب وإسقاطاته في دنيا الواقع وميدان العمل، هل آيات الجهاد غايتها دفاعية أم هجومية ؟، هل البحث عن أسباب نزول تلك الآيات لا يشير إلى قضية معالجة أمور طارئة آنية حادثة لرد العدوان داخل حيز شبه جزيرة العرب ، ما هي الآليات الأنسب للتبليغ ، هل الإسلوب الجهادي العنيف الذي يتسب في تكوين ايمان ( المقلد) الذي يترك في نفوس المقلدين ندوبا وأوشاما يصعب برؤها والتآمها ولو بمرور الأزمنة وتعاقب الدهور ، أم أن الواجب يدعو إلى جهاد الكلمة ، وتقديم نموذج الخلق المثال في المعاملات ، هذا الأسلوب الثاني هو الأنجح وبفضله وصل الإسلام الى بقاع العالم المختلفة دون حاجة لسيف الحجاج الأموي ، فديننا والحمد لله دين (طيار) ينتقل بسهولة سلما بين البشر ، كما وضحه ذلك المؤرخ حسين مؤنس في كتابه القيم ( الإسلام الفاتح ) .
وبنظرة عقلانية منصفة يتضح أن بعضا من المناطق التي وصلها الإسلام بالعنف الجهادي ارتدت [ الأندلس ، صقلية ، ، مناطق النفوذ العثماني في وسط وشرق أوروبا ] ، ويروي ابن خلدون أن الأمازيغ ارتدوا اثنتي عشرة مرة لنفس السبب ، في حين أن الإسلام وصل سلما إلى مناطق لا تخطر على بال في جميع قارات العالم دون أن تطأها جحافل جند خالد ولا القعقاع ولا جيش عقبة ، وما سالت دماء ولا أزهقت أرواح الأنفس البشرية التي أمرنا الله بصونها ( ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ) .
فنظرتني مستلهمة من موضوع ( جهاد الطلب ) المنشور في موقع الشروق والذي يمكن متابعته وقراءته بالمناقشات المرافقة له على الرابط التالي :
http://montada.echoroukonline.com/sh...C7%E1%D8%E1%C8 .
ففيه ما يغنيني عن الرد ، ففيه إجابات مقنعة لكل راغب فهم بإذن الله تعالى .

تحياتي للمتابعين القراء .



شهادة الشيخ الحي يشهد ..

https://scontent-a-cdg.xx.fbcdn.net/...61&oe=550ADE81

يأتي في آخر الزمــان قوم: حدثــاء الأسنان، سفهاء الأحــلام، يقولون من خير قــول البــرية ، يقتــلون أهل الإسلام ويدعون أهـل الأوثان، كث اللحيـة (غزيرو اللحيــة)، مقصرين الثيــاب، محلقيــن الرؤوس، يحسنون القــيل ويسيئون الفعــل، يدعون إلى كتاب الله وليسوا مــنه في شيء.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين يحملون هذه الصفات:
يقرأون القرآن لا يتجـاوز حنــاجرهم، يمــرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرَّميَّــة، فأينما لقيـتموهم فاقتــلوهم، فإن قتــلهم أجر لمن قتــلهم يوم القــيامة. قال النبي عليه الصلاة والسلام: فإن أنـا أدركتهــم لأقتــلنهم قتــل عاد.
مصــادر الحديث:
===========
صحيح بخارى - صحيح مسلم-مسند احمد بن حنبل - السنن الكبرى للنسائى- السنن الكبرى للبيهقى - الجمع بيين الصحيحين بخارى ومسلم - كتاب الأحكام الشرعية الكبرى - سنن أبى داود
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع


الساعة الآن 02:53 AM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى