تسجيل الدخول

أماني أريس
أيتها المشرفة الفاضلة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بل أنا من اشكر لكِ متابعتكِ لما أنشره هنا في هذه الصفحة، وكذلك تقييمكِ لحلقاتي.
وهذا يزيدني مضيًّا فيما أن أقوم به.
ولا يسعني إلاّ أن اعيد الدعاء الذي أتيتِ وأقول:
اللهم اجعل القران شفيعنا وارزقنا حسن فهمه وحفظه وتلاوته اناء الليل واطراف النهار .
اللهم آمين.
اشكر لكِ مروركِ وحضوركِ يا فاضلة.
زادكِ الله من فضله علمًا ورزقا.
وكل عامٍ وأنتِ وأهلكِ بخيرٍ وعافية
تحياتي.

يا مرحبا.
فالكبير قدرًا في متصفحى!
يا له من شرفٍ.
المشرف العام أيها الفاضل.
لساني يلهج بالشكر والثناء .. أنك شرفتَني بحضورك.
فلا تبخل عليّ بملاحظتك وتقييمك أيها الجزائري الحر.
زادك الله من عنده فضلاً ونعيما.
وأذاقك الله برد عفوه.
وكل عامٍ وأنت وأهلك بخير.
تحياتي.

بسم الله الرحمن الرحيم.
أحبّتي وخلاّني.
أيّامكم شهد عسلٍ مذاب، ولياليكم ماء قراحٍ ينساب.
ومع مُدارسة العلم تكون جلستنا.
وهذه أريد أن أتعرّف وأيّاكم عن معاني كلمة ( أتى ) مع مشتقاتها ودلالتها في السياق القرآني.
تتأتي ( أتى ) على معانٍ كثيرة فنقول:
(أتى) فلانُ على الشيء: أهلكه وأذهبه، كما نقول: (أتيت) على الديار : مررت بها .. كما تأتي (أتى) بمعنى: عاد وكذلك بمعنى: جاء.
إلاّ أنّ هناك من أهل العلم من فرّق بين (أتى ) و( جاء ).
كقولنا : (أتى) فلانٌ يقتضي أنّ مجيئه كان بشيءٍ، بينما ( جاء ) فلانٌ، يكون مجيئه بنفسه.
لأجل ذلك نقول: جاء فلانٌ بنفسه، ولايقول : أتى فلانٌ بنفسه.
بل أن هناك من فطاحل اللغة من قال: "أنّ القرآن الكريم يستعمل المجئ لما فيه صعوبة ومشقة، أو لما هو أصعب واشق مما تستعمل له، أتى".
وهكذا تعدّدت دلالات ومعاني كلمة ( أتى) في القرآن الكريم باختلاف وقوع الكلمة حسب التعبير، وحسب مقتضى السياق، وهو كما يلي:
1ــــ ففي (سورة النحل ) يقول الله سبحانه وتعالى:
" أتى أمر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون "..
و(أتى ) هنا بمعنى دنا، وقرُب أمر الله تعالى بمعاقبة المشركين.
وكأن جلّ في علاه يقول لنا: أن أمر هؤلاء المشركين وإنزال العقوبة عليهم قد قرب ووقع وحصل، فلا تستعجلوه.
2ــــ و إذا تعدى أوعُدي ( أتى ) بحرف الجر الذي هو ( على ) ففي هذه الحالة يكون بمعنى ( مرّ) كما في الآيات التالية:
" ولقد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء أفلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا " من ( سورة الفرقان)
وقوله تعالى:
"وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم " من ( سورة الذاريات)
وكذلك قوله تعالى :
"حتى إذا أتوا على وادي النمل قالت نملةٌ يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنّكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون " من ( سورة النمل).
ثم قوله تعالى:
"وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون" من ( سورة الأعراف).
3ــــ ولو نمرُّ إلى قوله عز وجل:
" واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا " من ( سورة النساء).
فـ ( يأتين الفاحشة ) هنا بمعنى أي يفعلنها، ويعملنها. فعندما نقول: ( أتى أمرًا قبيحًا). معناه فعله.
وقوله تعالى:
" ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين " من ( سورة الأعراف)
وكذلك قوله تعالى:
"وتأتون في ناديكم المنكر" من (سورة العنكبوت).
ففي كلتا الآيتين .. تقدير ذلك: تفعلون الفاحشة، وتعملون المنكر.
4ــــ في كلٍّ من الآيات التي أدناه وهي:
" فلما أتاها نودي يا موسى إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى" من (سورة طه)
و" فلما أتاها نودي من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين " من (سورة القصص)
فـ (أتى) بمعنى: قصد وتوجه..أي أن موسى ـــ على نبينا وعليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم ـــ أنه قصد وتوجه نحو تلك النار التي رآها.
بدليل ما جاء في قوله تعالى:
" إذ رأى نارا فقال لأهله امكثوا إني آنست نارًا لعلي آتيكم منها بقبسٍ أو أجد على النار هدًى" من (سورة طه)
وكذلك دلالة قوله تعالى:
" فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور نارا قال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكم تصطلون" من (سورة القصص).
وكذلك في سياق أن (أتى) تكون بمعنى: توجه وقصد.. نواصل تدارس قوله تعالى:
" فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قريةٍ اِستطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارًا يريد أن ينقض فأقامه قال لو شئت لاتخذت عليه أجرا " من (سورة الكهف).
فـ (أتيا) هنا بمعنى قدِما وقصدا أو توجها.
5ــــ ثم نواصل كما جاء في الذكر الحكيم ففي قوله جل في علاه:
" فإذا تطهرنَ فأتوهن من حيث أمركم الله" من (سورة البقرة)
وقوله أصدق من قائلٍ:
" نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين" من (سورة البقرة).
أي جامعوا زوجاتكم .. فـ ( أتى ) هنا بمعنى ـ جامع أو وطيء.
6ــــ ثم انتقل وإيّاكم إلى قوله تعالى: " وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إنّي رسول الله إليكم مصدقًا لما بين يدي من التوراة ومبشرًا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين " من ( سورة الصف).
فـ ( يأتي من بعدي.) : أي يظهر من بعدي.
وكذلك قوله تعالى " يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيفٌ خبير" ( يأتِ بها الله ) في هذا السياق تقدير ذلك .. يظهرها الله.
إذن ( يأتي ) هنا بمعنى: يظهر ويخرج .
7ــــ قال أهل العلم أنه متى أُسند ( أتى ) إلى الموت أو العذاب جاء مدلوله بمعنى ( حلّ، ونزل ).
كما جاء في قوله سبحانه وتعالى :
" يتجرعه ولا يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميتً ومن ورائه عذابٌ غليظ " من( سورة إبراهيم).
تقدير ذلك: ينزل به الموت.
وقوله تعالى:
" قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون" من (سورة النحل)
(اتاهم العذاب..) هنا: أي حلّ أو نزل بهم العذاب.
و قوله تعالى:
" كذب الذين من قبلهم فأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فأذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون" من( سورة الزمر)
وقوله عز وجل:
" قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله أو أتتكم الساعة أغير الله تدعون إن كنتم صادقين" من ( سورة الأنعام)
وقوله :
" أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين أو يأخذهم على تخوف فإن ربكم لرءوف رحيم" من ( سورة النحل).
وغير ذلك من الآيات الكريمة التي يؤدي فيها ( أتى ) معنى: حلّ ونزل.
8ــــ وتأتي ( أتى ) بمعنى (سمع) كما في قوله تعالى :
" وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب " من ( سورة ص)
فـ (هل أتاك..) : تقدير ذلك: هل سمعت نبأ هؤلاء وخبرهم.. وقال بعض أهل العلم .. أن الاستفهام في الآية يفيد الترغيب في الاستماع.
وكما في قوله تعالى:
" هل أتاك حديث الغاشية" من ( سورة الغاشية)
أي هل سمعت حديث الغاشية؟ أو هل بلغك نبأ الغاشية وخبرها؟
منهم من قال أنّ الاستفهام هنا إنما للتشويق وكذلك للحث على الاصغاء، وذلك لتحريك نفس السامع لتلقي الخبر كون ذلك الحديث من الامور العجيبة.
وفي قوله تعالى:
"هل أتاك حديث موسى إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى اذهب إلى فرعون إنه طغى فقل هل لك إلى أن تزكى وأهديك إلى ربك فتخشى" من ( سورة النازعات)
أي هل سمعت بخبر موسى؟.

...يتبع.

تحياتي.

مرحباً
أيتها الفاضلة
وشكرًا لكِ على مروركِ على متصفحي.
يا فاضلة.
ليتكِ تعيدي قراءة ما كتبتُ بتمعن.
فأنا قلتُ:
(( بدليل ما جاء في قوله تعالى:
" إذ رأى نارا فقال لأهله امكثوا إني آنست نارًا لعلي آتيكم منها بقبسٍ أو أجد على النار هدًى" من (سورة طه)
وكذلك دلالة قوله تعالى:
" فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور نارا قال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكم تصطلون" من (سورة القصص).))
يعني قصد وتوجه الى النار ليأتي بقبس أو ليأتيَ أهله منها بخبرٍ.
فما تكلمتِ عنه ليستا داخلتان في معنى ( قصد وتوجه) بل هو دليل القصد والتوجه حتى يحضر أو يجلب شيئا.
وليتَ الفاضلة
تعود إلى موضوعي بقراءته بتأن وروّية.
فسوف تكتشفين ما لبس عليكِ
زادكِ الله من عنده علمًا وفضلا.
تحياتي.

بسم الله الرحمن الرحيم.
أيها الأفاضل، أيتها الفضليات
مرحبًا لكم مرة أخرى في متصفحي هذا
كما أواصل مدارسة فهم تعابير ومفرادات القرآن الكريم
(ونكمل ما تكلّم به السياق القرآني عن (أتى)
9ــــ علينا أن نمعن النظر في قوله تعالى:
" إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز " من (سورة فاطر).
فمعنى .. (يأت بخلق جديد) أي يخلق خلقا جديدا.
إذن ( أتى ) هنا جاءت بمعنى يوجد، أو يخلق.
10ــــ هناك من أهل العلم من قال:إذا اسند (أتى) الى لفظ الجلالة (الله) سكون بمعنى قوّض، وعذب، واستأصل.
ولنا أن نقرأ قوله تعالى:
"فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين فاعتبروا يا أولي الأبصار " من (سورة الحشر)
(فأتاهم الله) هنا أي عذبهم.
وكذلك في قوله تعالى :
" قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون " من (سورة النحل)
(فأتى الله بنيانهم من القواعد) وكأنه يقول: هدم مساكنهم وقلعها وقوضها من القواعد.
11ــــ ولنستمر في إبحارنا مع (أتى) وهذه المرة مع قوله تعالى:
" يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون" من (سورة البقرة)
هنا ( وأتوا البيوت من أبوابها..) وكأن جلّ في علاه يقول: ادخلوا البيوت من ابوابها.
حيث قال بعض أهل التفسير: أن تلك الآية نزلت لمّا ( كان المحرمون لا يدخلون بيوتهم من ابوابها ولكنهم كانوا ينقبون في ظهر بيوتهم).
فنهاهم الله عن ذلك وأمرهم بالدخول من أبوابها.
إذن أنّ ( أتى ) تأتي بمعنى دخل كذلك.
12ــــ ونقرأ قوله تعالى بتمعن:
" إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون " من (سورة يونس).
وكذلك قوله جلّ في علاه :
" ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون" من (سورة الأعراف)
فـ (اتاها، ياتيهم) في الآتين السابقتين بمعنى فاجأهم وبغتهم.
نستنتج من ذلك أن ( أتى ) تأتي في بعض الأحيان بمعنى فاجأ، وباغت.
13ــــ ثم نمرُّ إلى قوله تعالى:
" ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين" من (سورة الأنبياء)
فـ (أتينا بها) هنا .. هناك من أهل العلم من قال: أن معناها جازينا .. ولكن هناك من أهل التفسير من ذهب على أن معناه: جئنا بها.
14ــــ يقول الله تعالي على لساني يوسف ـــ على نبينا وعليه الصلاة والسلام:
" اِذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأتِ بصيرا وأتوني بأهلكم أجمعين" من (سورة يوسف)
فـ (يأتِ بصيرا..)أي يصير بصيرا، أو المعنى يأت إليّ وهو بصير،أو يعود ويرجع بصيرا، كما كان من قبلُ.
إذن معنى ( أتى ) صار أو رجع أو عاد.
15ــــ ويأتي (أتى) بمعنى: صد ومنع : كما في قوله تعالى:
" قالوا إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مؤمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا إنا لذائقون فأغويناكم إنا كنا غاوين " من ( سورة الصافات)
فـ (تأتوننا..) في الآية الكريمة هي بمعنى تصدونا عن فعل الخير، وتحولون بيننا وبين فعل الخيرات، وتحملوننا على المشي في طريق الضلال. قال بعض أهل التفسير أن اليمين هنا ـ استعيرت لجهة الخير.
16ــــ ثم نمرُّ إلى قوله تعالى:
" وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون " من (سورة النحل)
فـ (يأتيها رزقها..) أي يُساق إليها رزقها.
إذن أن ( أتى ) بمعنى ساق .
17ــــ وتأتي ( أتى ) بمعنى المجئ بعينه: كما في قوله تعالى:
"فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا ". من (سورة مريم).
(فأتت به قومها..) أي فجاءت إلى قومها بولدها.
ثم لأختم كلامي لأقول أن هناك كذلك ( آتى) بمد الألف.
فنجد أن المعنى جاء كأنه يقصد به ( أعطى) كما في قوله أحسن وأصدق من قائلٍ:
" وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب " من (سورة البقرة )
وكذلك قوله:
" الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور" من (سورة الحج)
وقوله تعالى:
" ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به " من (سورة البقرة)
في غير ذلك من الآيات .. أن ( آتى ) جاءت بمعنى أعطى.
بل أن العلامة ابن خالويه فرّق بين (أتى وآتى) حيث قال:
""كل ما في كتاب الله من (آتى) بالمد فمعناه : الاعطاء، وما كان فيه من (أتى) بالقصر، فهو من المجئ الاّ قوله تعالى : "فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا" من (سورة الحشر) ، أي : أخذهم. وقوله: " أتينا بها" من ( سورة الانبياء ) أي : جازينا بها، وقوله تعالى: "كم آتيناهم من آية" من(سورة البقرة ) أي : أريناهم، وجاء (آتيناهم) بمعنى: أريناهم، بدلالة قوله تعالى: "من آية بينة" اذ كانت (حجة ظاهرة واضحة، مثل اليد البيضاء، وقلب العصا حية، وفلق البحر، وتظليل الغمام عليهم، وانزال المن والسلوى ...) مما يسترعي البصر وينطوي على الرؤية والنظر والعيان""
وأرجو أن أكون قد وفقت.
ورحم الله من ستر عيبًا وغض الطرف عن زلل.
تحياتي.