الالباني ليس معصوم..المفتي يبن الحق - الصفحة 2

مشاركات اليوم

مشاركات جديدة مواضيع بدون رد

تغريدات تويتر

Tweets by @choroukonline

> الالباني ليس معصوم..المفتي يبن الحق

صفحة 2 من 3
<
1
2
3
>

أدوات الموضوع

ملف العضو
معلومات

أبو عبد الرحمن يوسف

شروقي

تاريخ التسجيل : 13-12-2007
الدولة : الجزائر
المشاركات : 1,991
معدل تقييم المستوى :
20

أبو عبد الرحمن يوسف

شروقي

رد: الالباني ليس معصوم..المفتي يبن الحق

14-07-2008, 11:48 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lyes_djamel

و هل لما قالها الألبني رحمه الله فهي قران ؟؟؟

يجب ان لا نأخذ من المشايخ اقوالهم و نجعلها من المسلمّات، فذلك رأيه و رأيه وحده يبقى منسوبا إليه.

ثم بأي حجة قال هذا الكلام ( مع كل تقديري للشيخ رحمه الله الذي أعزه كثيرا)، عندما يقولها الشيخ لا يعني أنها أضيفت لكلام الله و أصبح كلاما غير قابل للنقد.

و بارك الله فيكم على ارائكم النيرةو لكن فلنبتعد على الشتم و القدح، ولنلتزم باعطاء ارائنا الشخصية و تحليلنا المنطقي لأننا نعلم أقوال العلماء و تفكيرهم.

عندما نختلف في شيء نرده الى الكتاب و السنة
اليس كذلك
ما قاله الالباني رحمه الله عن هذه الجماعة هو مختصر ما عليه الاخوان المسلمون و التبليغ
اقرأ عقيدتهم في كتبهم و ستعرف انهم بعيدين كل البعد عن السنة
و لا داعي هنا للتذكير بضلالات هؤلاء فقد كتب الكثير عن ذلك
اما السب و الشتم فنحن لا نسب و لا نشتم و انما ننصح لوجه الله

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 رسالة خطيرة لولاة الأمر من محكم جزائري لمسابقة القرآن الكريم الدولية في ايران
0 القرضاوي يحرم المظاهرات ضد الرئيس مرسي
0 مرحلة جديدة من الصراع بين الجيش وبوتفليقة على مشارف رئاسيات 2014
0 الجيش الحر يستولي على مركز لـ الشبيحة في حمص و المفاجأة
0 الكشف عن ممر سري لعبور مقاتلي الصدر الشيعة للقتال في سوريا
0 إيران تحرّف في خطاب مرسي بحذف اسمي أبوبكر وعمر وتقحم كذبا البحرين في الربيع العر

ملف العضو
معلومات

محمد ايوب

شروقي

تاريخ التسجيل : 12-05-2007
المشاركات : 4,202
معدل تقييم المستوى :
24

محمد ايوب

شروقي

رد: الالباني ليس معصوم..المفتي يبن الحق

14-07-2008, 04:01 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف1441

نحن لا ندعي العصمة لاحد
هدية مني اليك يا ايوب

قال العلامة الشيخ / محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله ليس صواباً أن يقال أن ألإخوان المسلمين هم من أهل السنة لأنهم يحاربون السنة .

ان قالها الالباني فهو مخطأ وغالط وكلامه مردود عليه
رغم انه يوجد شريط يقول عكس ذلك حيث يقول الالباني
.(( الاخوان وحزب التحرير والتبليغ فيهم خير لكن فيهم بعداا عن الاسلام ام جهلا او تجاهلا ....فهذه الجماعات تجمعها دائر الاسلام لكن بعضها اقرب من بعض الي الاسلام )) فهل اقوال الالبانب متضاربة ام تراه يقول القول ثم يخالفه غدا ام ان المشكل في راسك الواقف الذي لا يعرف معني المجمل والمطلق والعام والخاص
مهما بعد الاخوان والتبليغ واخطأو فاخطائهم لا تعد مع اخطاء الجامية واخطاء المدخلية المرجئة والتحذير من ربيع اولي واهم لانهم هم الخطر علي الاسلام

ربي لا تجعلنا من الذين ضل سعيهم في الحياة الدُنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا."

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 ثلاث سنوات كاملة ..لم نمت ولم نتغير والحمدلله
0 اغلب اللاعبين يطالبون برحيل سعدان
0 رورواة غير راضي على سعدان
0 وزير الاتصال يدين صايفي..فهل مازال من يكذب
0 للخبراء والتقنين هام ساعدوني من فضلكم
0 مع السلامة سعدان ....

ملف العضو
معلومات

محمد ايوب

شروقي

تاريخ التسجيل : 12-05-2007
المشاركات : 4,202
معدل تقييم المستوى :
24

محمد ايوب

شروقي

رد: الالباني ليس معصوم..المفتي يبن الحق

14-07-2008, 04:19 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معبدندير

رابطك ليس فيه شيء

انظر
The file link that you requested is not valid.
هكذا مكتوب في رابطك

هذا رابط اخر يعمل
http://www.box.net/shared/xp8768pkwc

http://www.box.net/shared/xp8768pkwc

ربي لا تجعلنا من الذين ضل سعيهم في الحياة الدُنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا."

مواضيع العضو مشاركات العضو

ملف العضو
معلومات

أبو عبد الرحمن يوسف

شروقي

تاريخ التسجيل : 13-12-2007
الدولة : الجزائر
المشاركات : 1,991
معدل تقييم المستوى :
20

أبو عبد الرحمن يوسف

شروقي

رد: الالباني ليس معصوم..المفتي يبن الحق

14-07-2008, 04:56 PM

اقتباس:

ان قالها الالباني فهو مخطأ وغالط وكلامه مردود عليه

كل يرد كلامه الا النبي صلى الله عليه وسلم
و لكن الميزان هو القرآن و السنة فان وافق كلامه القرآن و السنة اخذناه
و الاخوان و التبليغ لديهم من الضلالات التي تخالف القرآن و السنة فما رأيك

اقتباس:

رغم انه يوجد شريط يقول عكس ذلك حيث يقول الالباني
.(( الاخوان وحزب التحرير والتبليغ فيهم خير لكن فيهم بعداا عن الاسلام ام جهلا او تجاهلا ....فهذه الجماعات تجمعها دائر الاسلام لكن بعضها اقرب من بعض الي الاسلام )) فهل اقوال الالبانب متضاربة ام تراه يقول القول ثم يخالفه غدا ام ان المشكل في راسك الواقف الذي لا يعرف معني المجمل والمطلق والعام والخاص

لقد قالها لك لكن فيهم بعداا عن الاسلام ام جهلا او تجاهلا
اذن هم يا اما جهال لا يفقهون في الدين شيئا او يتجاهلون و هنا المصيبة الكبرى
و ان اردت سأكشف لك طامات الاخوان المسلمين و التبليغ و كيف انهم خالفوا النبي صلى الله عليه وسلم في اصول الاسلام

اقتباس:

مهما بعد الاخوان والتبليغ واخطأو فاخطائهم لا تعد مع اخطاء الجامية واخطاء المدخلية المرجئة والتحذير من ربيع اولي واهم لانهم هم الخطر علي الاسلام

هذه تم الرد عليك مرارا و تكرار فلا داعي لترارها
عموما نحن لا ندعي العصمة لاحد كما سبق و ان قلت
نحن و لله الحمد نتبع النبي صلى الله عليه وسلم فقط

مواضيع العضو مشاركات العضو

ملف العضو
معلومات

جمال البليدي

شروقي

تاريخ التسجيل : 07-05-2008
الدولة : البليدة
العمر : 38
المشاركات : 7,183
معدل تقييم المستوى :
26

جمال البليدي

شروقي

رد: الالباني ليس معصوم..المفتي يبن الحق

14-07-2008, 05:20 PM

اقتباس:

فبماذا سيرد الجامية وأشباههم ؟

لا يوجد فرقة إسمها الجامية وقد بينا لك هذا مرارا وتكرار ولكنك ركبت رأسك واتبعت هواك وماذاك إلا تعصب منك
http://207.210.95.221/~echorouk/mont...C7%E1%C3%E3%C9

اقتباس:

فقد بين فضيلته المنهج الحق في فقه الخلاف بين الجماعات الإسلامية على الساحة أي السلفيين والإخوان والتبليغيين
ووصفهم جميعا بأنهم إخوة في الله .

صدق الشيخ حفظه الله ورعاه فالمسلمون كلهم إخوة مالم يرتكب أحدهم مكفرا يخرجهم من الملة
ويجب أن نوالي المخالف حسب ما عنده من الحق ونعاديه حسب ما عنده من الباطل
وعلى الإخوانيين أن لا يظلموا إخوانهم السلفيين ويتهمونهم بالفواقر كما قرر الشيخ حفظه الله ويجب علينا أن نتناقش في إختلافاتنا لا أن نسكت عليها كما يقرر الإخوان المسلمين في أصولهم البدعية
والشيخ حفظه الله لم يتكلم عن علماء الإخوان بل تكلم عن عوامهم فعوامهم يأخذون حكم الجاهل فقد يكونون معذروين فلايصح سبهم ولا غيبتهم ولا التشهير بهم ولم يتكلم الشيخ عن علمائهم ألبتة
والحمد لله هذا ما عليه علمائنا وأتباعهم ولله الحمد والمنة
ولكن العجيب هوما ورد في هذا الرابط عن محمد أيوب نفسه
http://207.210.95.221/~echorouk/mont...ad.php?t=28392

سبحان الله مقلب القلوب وفاضح العيوب

http://djamel.maktoobblog.com

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 سلسلة الرد على شبهات دعاة التحزب والانتخابات
0 هنا نجمع كل ما يتعلق بشرح حديث الافتراق((..وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة))
0 جمع كتب وصوتيات في بيان المنهج السلفي ورد التهم حوله
0 الحجج الدقيقة في الرد على من اتهم السلفيين باحتكار الحقيقة!
0 صد العدوان ورد البهتان على من قال : أنتم علماء سلطان
0 خبر عاجل: استشهاد الأخ الجزائري اسماعيل من مدينة واد سوف في دماج

ملف العضو
معلومات

جمال البليدي

شروقي

تاريخ التسجيل : 07-05-2008
الدولة : البليدة
العمر : 38
المشاركات : 7,183
معدل تقييم المستوى :
26

جمال البليدي

شروقي

رد: الالباني ليس معصوم..المفتي يبن الحق

14-07-2008, 06:08 PM

اقتباس:

و هل لما قالها الألبني رحمه الله فهي قران ؟؟؟

لا أخي العزيز ولكن ما قاله الألباني موافق للقرآن الكريم

اقتباس:

يجب ان لا نأخذ من المشايخ اقوالهم و نجعلها من المسلمّات، فذلك رأيه و رأيه وحده يبقى منسوبا إليه.

ثم بأي حجة قال هذا الكلام ( مع كل تقديري للشيخ رحمه الله الذي أعزه كثيرا)، عندما يقولها الشيخ لا يعني أنها أضيفت لكلام الله و أصبح كلاما غير قابل للنقد.

و بارك الله فيكم على ارائكم النيرةو لكن فلنبتعد على الشتم و القدح، ولنلتزم باعطاء ارائنا الشخصية و تحليلنا المنطقي لأننا نعلم أقوال العلماء و تفكيرهم.

هذه بعض ضلالات الإخوان المسلمين :
1-نفي الصفات:

عقيدة الإخوان في توحيد الأسماء والصفات مضطربة؛ لذلك لم يقرّ لهم في هذه المسألة قرار, فالشيخ حسن البنا : يرى أن آيات الأسماء والصِّفات وأحاديثها من المتشابه قال :: (ومعرفة الله – تبارك وتعالى – وتوحيده وتنزيهه أسمى عقائد الإسلام, وآيات الصفات وأحاديثها الصحيحة وما لحق بذلك من المتشابه نؤمن به كما جاء من غير تأويل ولا تعطيل).

والجواب أن ما ذهب إليه الشيخ : ليس من عقيدة أهل السنة والجماعة في شيء, والدليل: قال شيخ الإسلام: (من قال إن هذا من المتشابه وأنه لا يفهم معناه, فنقول: أما الدليل على بطلان ذلك فإني ما أعلم أحد من سلف الأمة ولا الأئمة, لا أحمد بن حنبل ولا غيره أنَّه جعل ذلك مِن المتشابه الداخل في الآية ونفى أن يعلم أحد معناه, وجعلوا أسماء الله وصفاته بمنزلة الكلام الأعجمي الذي لا يُفْهَم, ولا قالوا: إن الله يُنَزِّل كلاماً لا يَفْهَمُ أحدٌ معناه, إنما قالوا: كلمات لها معانٍ صحيحةٌ, قالوا في أحاديث الصفات تمر كما جاءت, ثم قال: و– أيضاً – فالسّلف من الصحابة والتابعين وسائر الأئمة, قد تكلَّموا في جميع نصوص الصفات وغيرها وفسّروها بما يوافق دلالتها, ورووا عن النبي ث أحاديث كثيرة توافق القرأن, ولو كان معاني هذه الآيات منفيَّاً أو مسكوتاً عنه لم يكن ربَّانيُّو الصحابة – أهل العلم بالكتاب والسُّنَّة – أكثر كلاماً فيه.

ثم إن الصحابة نقلوا عن النبي ث أنَّهم كانوا يتعلمون منه التفسير مع التِّلاوة, ولم يذكر أحدٌ منهم أنه امتنع عن تفسير آية". اهـ مختصراً.lمن كتابه "الإكليل في المتشابه والتأويل" لشيخ الإسلام ابن تيمية (32-50).

القول بالتفويض:

والدليل قول الشيخ حسن البنا : بعد أن حاول التَّهوين والتَّقريب بين مذهبي السلف والخلف في العقيدة: "وإن البحث في مثل هذا الشأن مهما طال فيه القول لا يؤدي في النهاية إلا إلى نتيجة واحدة هي التفويض لله تبارك وتعالى"في كتابه "رسالة العقائد" (ص 74)..

وقال :: "ونحن نعتقد أن رأي السلف من السكوت وتفويض علم هذه المعاني إلى الله – تبارك وتعالى- أسلم وأولى بالاتباع حسما لمادة التاويل والتعطيل"مجموعة رسائل البنا رسالة العقائد (ص 498).

والجواب عليه:

لعلك قد فهمت -أخي- من خلال كلام الشيخ : أنه يعتقد أن رأي السلف السكوت وتفويض علم هذه المعاني الى الله, وهذا يعني مجرد الإيمان بألفاظ آيات الصفات وأحاديثها من غير فقه لمعانيها وهو من التقول على السلف بلا علم ولا برهان, وقد فند شيخ الإسلام ابن تيمية : أقوال أهل التفويض وبيَّن بطلانه وأنه من شر الأقوال, قال :: "غاية ما ينتهي إليه هؤلاءِ المعارضون لكلام الله وكلام رسوله بآرائهم من المشهورين بالإسلام هو التأويل أو التفويض. ثم قال: ومعلوم أن هذا قدح في القرآن والأنبياء, إذا كان الله أنزل القرآن وأخبر أنه جعله هدى وبياناً للناس, وأمر الرسول أن يُبلِّغ البلاغ المبين, وأن يبيِّن للناس ما نزِّل إليهم, وأمر بتدبر القرآن وعقله, ومع هذا فأشرف ما فيه هو ما أخبر به الربُّ عن صفاته, وعن كونه خالقاً لكل شيء وهو بكل شيء عليم".

ثم قال: "فتبَّين أنَّ قول أهل التفويض الذين يزعمون أنَّهم متَّبعون للسُّنَّة والسلف مِنْ شرِّ أقوال أهل البدع والإلحاد" اهـ مختصرافي كتابه "درء تعارض العقل والنقل" (1/201-205)..

3- إنكار المهدي:

والدليل قول الشيخ حسن البنا :: "فمن حُسنِ الحظِّ لم نرَ في السنُّة الصحيحة ما يثبت دعوى المهديِّ, وإنما أحاديثه تدور على الضعف والوضع". اهـ حديث الثلاثاء لحسن البنا (ص 108).

والجواب عليه:

أن أحاديث المهدي وخروجه آخر الزمان بلغت الخمسين حديثاً, منها الصحيح والحسن وما دون ذلك.

قال الإمام السفاريني : في عقيدته: "فالإيمان بخروج المهدي واجب كما هو مقرَّر عند أهل العلم ومدوَّن في عقائد أهل السنة والجماعة".

وقال الإمام محمد ناصر الدين الألباني :: "لقد تواترت الأخبار واستفاضت بكثرة رواتِها عن المصطفى ث بمجيءِ المهديِّ, وأنه من أهل بيته وأنه يخرج مع عيسى عليه السلام فيساعده على قتل الدجَّال وأنه يؤمُّ هذه الأمة وعيسى يصلِّي خلفَهُ" اهـ السلسلة الصحيحة (5/372).

4-عدم وضوح عقيدة الولاء والبراء:

أي أخي, لا شك أن القلة القليلة من الناس هم الذين يعرفون عقيدة الولاء والبراء لهذا رأيتُ أن أعطيك خلاصة هذه العقيدة قبل الدخول معك في صلب الموضوع؛ لتكون على بينة من أمرك والله يحفظك ويرعاك.

أخي, اعلم – علمني الله وإياك – أن عقيدة الولاء والبراء أصل من أصول الدين ومعرفة هذا الأصل الأصيل أمرٌ ضروريٌّ لكلِّ مسلم ليكون ولاؤه وبراؤه بحسبها, إذ أن من المحال أن تكون هناك عقيدةٌ سليمةٌ بدون تحقيق الموالاة والمعاداة الشرعية, وإن كان هذا المفهوم العقديُّ الهامُّ قد غاب من واقع حياة الناس فإن ذلك لا يغير من الحقيقة الناصعةِ شيئاً.

ويقسِّم أهل السنة والجماعة الناس بحسبِ الولاء والبراء إلى ثلاثة أصناف:

الأول: من يُحبُّ جملةً:

وهو من آمن بالله ورسوله, وقام بوظائف الإسلام ومبانيه العظام علماً وعملاً واعتقاداًَ.

الثاني: من يُحبُّ من وجه ويُبغضُ من وجه آخر:

وهو المسلم الذي خلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً فيحب ويوالي على قدر ما معه من الخير, ويبغض ويعادي على قدر ما معه من الشر.

الثالث: من يبغض جملةً:

وهو من كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر.الولاء والبراء في الإسلام من مفاهيم عقيدة السلف للقحطاني (ص 135-136).

وأهل السنة يَتبرَّءون ممن حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريبٍ قال الله – سبحانه وتعالى -: (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ)سورة المجادلة, الآية: 22..

والمؤمن الحق يجعل حُبَّه لله وبُغضَهُ لله فإن ذلك أوثقُ عرى الإيمان, فعن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّ رسول الله ث قال: "أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله" ذكره السيوطي في "الجامع الصغير" (ص 1-69) وقال الألباني – رحمه الله – حديث حسن. انظر "الصحيح الجامع" (ص 2-343)..

وبعد هذا التعريف الموجز لقضية من أخطر قضايا العقيدة, أقول: إن هذه القضية غير واضحةٍ في دعوة الإخوان وإليك البيان:

نقل محمود عبد الحليم – وهو من أعمدتهم – ما سمعه بنفسه من محاضرة الشيخ حسن البنا : قوله: "فأقرر إن خصومتنا لليهود ليست دينية؛ لأن القرآن حضَّ على مصافاتهم ومصادقتهم, والإسلامُ شريعةٌ إنسانيةٌ قبل أن يكون شريعةً قوميةً, وقد أثنى عليهم وجعل بيننا وبينهم اتفاقاً (وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)سورة العنكبوت, الآية: 46.
, وحينما أراد القرآن الكريم أن يتناول مسألة اليهود تناولها من الوجهةِ الاقتصادية! والقانونية!!

5-شد الرحال إلى القبور:

والدليل: قول الشيخ حسن البنا :: "كنا في كثير من أيام الجمع التي نقضيها في دمنهور نقترح رحلة لزيارة الأولياء القريبين من دمنهور, فكنا أحياناً نَزور دسوقي, فنمشي على أقدامنا بعد صلاة الصبح مباشرة, بحيث نصل حوالي الساعة الثامنة صباحاً, فنقطع المسافة في ثلاث ساعات وهي نحو عشرين كيلومتراً, ونزور, ونصلي الجمعة, ونستريح بعد الغداء ونصلِّي العصر, ونعود أدراجنا إلى دمنهور, حيثُ نصل إليها بعد المغرب تقريباً""مذكرات الدعوة والداعية" للشيخ حسن البنا (ص 33).

وقال في الصفحة نفسها: "وكنا أحياناً نزور عزبة النوام, حيثُ دفن في مقبرتها الشيخ سيد سنجر من خواص رجال الطريقة الحصافية والمعروفين بصلاحهم وتقواهم, ونقضي هناك يوماً كاملاً ثم نعود".

6-تمجيد التصوف
نقل جابر رزق حديث عبد الرحمن البنا عن أخيه حسن البنا قال فيه: "وعقب صلاة العشاء يجلس أخي (حسن البنا) إلى الذاكرين في جماعة الإخوان الحصافية, وقد أشرق قلبه بنور الله, فأجلس إلى جواره نذكر الله مع الذاكرين, وقد خلا المسجد إلا من أهل الذكر وخبا الضوء إلا ذبالة من سراج, وسكن الليل إلا همسات من دعاء, أو ومضات من ضياء, وشمل المكان كله نور سماوي, ولفَّه جلال ربَّاني وذابت الأجسام وهامت الأرواح وتلاشى كل شيء في الوجود وانمحى, وانساب صوت المنشد في حلاوة وتطريب:

الله قُلْ وذَرِ الوُجودَ وما حوى

إن كُنتَ مُرتاداً بُلوغ كمال

فالكلُّ دونَ اللهِ إن حَقَّـقـتَهُ

عَدَمٌ على التفصيلِ والإِجمْال"ِحسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه" (ص70-71).

وهذا البيت إن لم يقصد به وحدة الوجود فلا أدري ماذا يقصد؟

فهي والله واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار, وتعني أن الله هو كل شيءٍ تعالى الله عمَّا يقولون وهي عقيدة وحدة الوجود.

وقال الشيخ حسن البنا :: "وأذكر أنه كان من عادتنا أن نخرج في ذكرى مولد الرسول ث بالموكب بعد الحضرة كل ليلة من أول ربيع الأول إلى الثاني عشر منه ونخرج بالموكب ونحن ننشد القصائد المعتادة في سرور كامل وفرح تام". اهـ. من مذكرات الدعوة والداعية" (ص58).

ونقل جابر رزق عن عبد الرحمن البنا وصفاً أكثر دقة عن الموالد التي كان يحضرها أخوه حسن البنا : قال عبد الرحمن البنا: "فسار في الموكب (حسن البنا) ينشد مدح الرسول ث, وذلك أنه حين يهلُّ هلال ربيع الأول كنا نسير في موكب مسائي في كل ليلةٍ حتى ليلة الثاني عشر, ننشد القصائد في مدح الرسول ث, وكان من قصائدنا المشهورة في هذه المناسبة المباركة:

صلَّى الإله على النُّور الَّذي ظَهرَا للعالمينَ ففاقَ الشَّمسَ والقمرا

كان هذا البيت الكريم تردده المجموعة, بينما ينشد أخي وأنشد معه:

هذا الحبيبُ مَعَ الأحبابِ قد حَضَرا

وسامح الكُلَّ فيما قد مضى وجَرى

لقد أدار على العُشـاق خمْـرتهُ

صرفاً يكادُ سناها يُذهبُ البصرا

يا سعدُ كرِّر لنا ذكر الحبيب لقدْ

بـلْبَلْت أسماعَنا يا مُطربَ الفقرا

وما لركبِ الحمىَ مالت مـعاطفُِهُ

لا شكَّ أنَّ حبيبَ القومِ قد حَضَرا

فانظر – أخي حفظك الله – إلى تلك الأبيات فهي لا تحتمل التأويل:
فقوله: "هذا الحبيب مع الأحباب قد حَضرا" أي رسول الله صلى الله عليه وسلم حضر معهم المولد.

وقوله: "وسامح الكلَّ فيما قد مضى جرى" أي أن رسول الله ث سامحهم على معاصيهم وغفر لهم ذنوبهم.

- وقوله: "لقد أدار العشاق خمرته" هو وصف لحالهم في ليلة المولد كحال السكارى في خماراتِهم والله المستعان.

- وأما قوله: "لا شك أن حبيب القوم قد حضرا" ففيه تأكيدٌ في حضور النبي صلى الله عليه وسلم معهم كما يزعمون!

7-إعتقاد الأصح عند الإخوان هو إعتقاد الأشاعرة والماترودية وليس أهل السنة والجماعة:

قال سعيد حوى (من كبار الإخوان المسلمين):(إن للمسلمين خِلال العصور أئمتهم في الاعتقاد, فأئمتهم في الاعتقاد كأبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي)"جولة في الفقهين" (ص22-62).

وقال – أيضا -: (وسلمت الأمة في قضايا العقائد لإثنين: أبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي)."جولة في الفقهين" ص22.

والجواب عليه: إن عقيدة الأشاعرة والماتريدية غير عقيدة السلف, فعقيدة السلف تمنع صرف النصوص عن ظواهرها فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته مع نفي ما يجب نفيه عن الله – سبحانه وتعالى – من التمثيل, أو التكييف, وعقيدة الأشاعرة والماتريدية توجب صرف النصوص عن ظواهرها في أسماء الله وصفاته, يقول صاحب كتاب "جوهرة التوحيد" – وهو من الكتب المعتمدة لديهم-:

وكل نصٍ أوهم التشبيها أوله أو فَوَّض ورُمْ تنزيهاً

يقول صاحب كتاب "إتحاف المريد بشرح جوهرة التوحيد" (131-132) في معنى كلمة "أوّله" أي (وجوباً بأن تحمله على خلاف ظاهره).اهـ

وقال في (ص55), من هذا الكتاب: (إنّ الله – عز وجل – لا داخل العالم, ولا خارجه, ولا يمين ولا شمال, ولا فوق, ولا تحت, ولا أمام ولا خلف, ولا متصل بالعالم, ولا منفصل عنه) فهكذا ضيعت الأشعرية ربهَّا فلم تدرِ أين هو, فأي أشعرية وأي ماتريدية سلَّمت لها الأمة في قضايا العقائد خلال العصور؟!

وهل أمة لم تسلم في الفروع لأحد سوى الوحيين هل تسلم في قضايا الأصول لرجلين؟!

وقال سعيد حوى – : -: (ومن أجل الضوابط الدقيقة لعلم العقائد, وجِد علم المنطق الإسلامي, بعد تطويره عن المنطق اليوناني) وقال – أيضاً - : (إنه يَعصمُ العقل (أي علم المنطق) من الخطأ في باب العقائد).اهـ

والجواب عليه: إن أئمة السلف رحمهم الله تعالى نَهوا عن علم الكلام, وحذروا منه واتفقوا على ذمه.

قال أبو يوسف – تلميذ أبي حنيفة رحمهم الله -: (من طلب الدين بالكلام فقد تزندق)

وقال الشافعي – : -: (حكمي في أهل الكلام أن يُضربوا بالجريد والنِّعال ويُطاف بهم في العشائر والقبائل ويقال: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على علم الكلام).

ويصفهم الإمام أحمد – :-: (إنَّهم أهل بدع. وهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب, متفقون على مفارقة الكتاب, يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جُهّال الناس بما يلبسون عليهم)[.

ثم اعلم- أخي – إن علم الكلام والمنطق يشوِّه العقيدة ويفسد القلوب ويعصم العقول عن الهدى, وهذه اعترافات بعض أقطاب علم الكلام وإنَّها لخير دليل يشهد بالحق وفصل الخطاب, قال العلامة لبن دقيق العيد – : -:

تجاوزت حد الأكثرين إلى العلا

وسـافرتُ واستبقتهم في المفاوز

وخضتُ بحاراً ليس يُدرك قعرها

وسـيرتُ نفسي في قسيم المفاوز

ولججتُ في الأفكار ثم تراجع اخ

تياري إلى استحسان دين العجائزِ

وقال الشرهستاني – وقد كان منهم ثم تاب-:

لعمري لقد طفتُ المعاهد كلها

وسيَّرتُ طرفي بين تلك المعالم

فلم أرَ إلا واضعاً كف حـائرٍ

على ذقنٍ أو قارعاً سن نادمِ

فرد عليه الإمام محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني – : -:

لعلك أهملتَ الطواف بمعهد الر

سول ومن والاه من كل عالمِ

فما حار من يهدي بهدي محمدٍ

ولـستَ تراهُ قارعاً سن نادمِ

وقال الإمام عبد الله الرازي – : – كما نقل عنه ابن خلكان – : – في "وفيات الأعيان":

نهـاية إقـدام العـقول عـِقال

وأكـثرُ سعي العـالمين ضلال

وأرواحنا في وحشة من جسومنا

وغـاية دنـيانـا أذى ووبال

ولم نستفد من بحثنا طول عـمرنا

سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا

فكم قـد رأينا من رجالٍ ودولـة

فبادوا جميـعاً مسرعين وزالوا

وكم من جبالٍ قد علمت شرفاتها

رجال فزالـوا والجبال جبالُ

وفخر الدين الرازي – : – من أكابر القوم الذين اشتغلوا بعلم الكلام إلا أنه لم يستقر على هذا الضلال, ويعترف في آخر أيامه بخطئه فيقول: (لقد تأمَّلتُ الطرق الكلامية, المناهج الفلسفية ورأيتُ أقرب الطرق طريقة القرآن, ومن جرّب تجربتي عرف معرفتي).

http://djamel.maktoobblog.com

مواضيع العضو مشاركات العضو

ملف العضو
معلومات

محمد ايوب

شروقي

تاريخ التسجيل : 12-05-2007
المشاركات : 4,202
معدل تقييم المستوى :
24

محمد ايوب

شروقي

رد: الالباني ليس معصوم..المفتي يبن الحق

14-07-2008, 07:57 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال

السلام عليكم عزيزي محمد أيوب
ما شاء الله لأول مرة أراك تحذر من التعصب الذي تفنن فيه القطبيون حتى جعلوا سيدهم قديسا فهو رغم تنقصه للأنبياء وطعنه في القرآن وقوله بوحدة الوجود الإلحادية وسبه للصحابة الكبار يبقى القديس الأكبر والشهيد الأعظم ولا حول ولا قوة إلا بالله
يصدق عليكم قول القائل:
رمتني بدائها ثم انسلت

ومن أثار هذا التعصب المذموم الذي إشتهر به القطبيون
قولك أخي أيوب:

لا يوجد فرقة إسمها الجامية وقد بينا لك هذا مرارا وتكرار ولكنك ركبت رأسك واتبعت هواك وماذاك إلا تعصب منك
http://207.210.95.221/~echorouk/mont...C7%E1%C3%E3%C9

صدق الشيخ حفظه الله ورعاه فالمسلمون كلهم إخوة مالم يرتكب أحدهم مكفرا يخرجهم من الملة
ويجب أن نوالي المخالف حسب ما عنده من الحق ونعاديه حسب ما عنده من الباطل
وعلى الإخوانيين أن لا يظلموا إخوانهم السلفيين ويتهمونهم بالفواقر كما قرر الشيخ حفظه الله ويجب علينا أن نتناقش في إختلافاتنا لا أن نسكت عليها كما يقرر الإخوان المسلمين في أصولهم البدعية
والشيخ حفظه الله لم يتكلم عن علماء الإخوان بل تكلم عن عوامهم فعوامهم يأخذون حكم الجاهل فقد يكونون معذروين فلايصح سبهم ولا غيبتهم ولا التشهير بهم ولم يتكلم الشيخ عن علمائهم ألبتة
والحمد لله هذا ما عليه علمائنا وأتباعهم ولله الحمد والمنة
ولكن العجيب هوما ورد في هذا الرابط عن محمد أيوب نفسه
http://207.210.95.221/~echorouk/mont...ad.php?t=28392

سبحان الله مقلب القلوب وفاضح العيوب

وعليكم السلام ورحمة الله
بداية نحن ضد التعصب وشعارنا دائما لسنا بهائم ننقاد ولا نعتقد العصمة في احد بما في ذلك شهيد الاسلام وفارس الامة سيد قطب رحمه الله وتجاوز عن اخطائه وبما في ذلم سماحة المفتي وابن باز والالباني وابن تيمية
ولا اعتقد انه يوجد متعصب للرجال مثل الجامية واني اسالك هنا انا اعترف ان سيد قطب له زلات بينها اهل العلم وانا لا اوافقه عنها
فهل تستطيع ان تقول ان ربيع يخطأ وان قلتها هل تستطيع ان تسمي لنا ثلاث اخطاء فقط تخالف فيها ربيع ننتظرالاخوان والتبليغ من اهل السنة حب من حب وكره من كره ولا يضر السحاب نبح الكلاب وهم اخواننا في العقيدة وهم من الفرقة الناجية علي وجود اخطاء لا يتابعون فيها ولا يوافقون عنها
اما الرابط فلم اجد فيه شين وان كنت تقصد الصورة للمفتي مع الرافضي فهي صورة ستبقي وصمة عار ففي الوقت الذي يقتل الروافض اخواننا السنة في العراق وايران يستقبل المفتي زعيمهم في مكة ويعطيه شرعية لم يكن يحلم بها
اما الصغير يوسف فصدقني انت تهرف بما لا تعرف وانك حاطب ليل تجمع القاذورات وتحسب انك علي حق وانت في ضلال كبير واخوف ما اخاف ان تموت مبتدعا نماما صاحب غيبة تحارب وتشتت امة محمد فويلك من عذاب الله ان لم تتب

ربي لا تجعلنا من الذين ضل سعيهم في الحياة الدُنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا."

مواضيع العضو مشاركات العضو

ملف العضو
معلومات

أبو عبد الرحمن يوسف

شروقي

تاريخ التسجيل : 13-12-2007
الدولة : الجزائر
المشاركات : 1,991
معدل تقييم المستوى :
20

أبو عبد الرحمن يوسف

شروقي

رد: الالباني ليس معصوم..المفتي يبن الحق

14-07-2008, 08:10 PM

أخي جمال
سيحذف لك المشرف المتعصب ردودك و سيترك ردود الآخرين
لايهام القاريء انك لم تستطع الرد على محمد ايوب
الحمد لله يا ايوب انك اعترفت بأخطاء سيد قطب و بأنه سب الصحابة رضي الله عنهم

مواضيع العضو مشاركات العضو

ملف العضو
معلومات

جمال البليدي

شروقي

تاريخ التسجيل : 07-05-2008
الدولة : البليدة
العمر : 38
المشاركات : 7,183
معدل تقييم المستوى :
26

جمال البليدي

شروقي

رد: الالباني ليس معصوم..المفتي يبن الحق

14-07-2008, 08:32 PM

اقتباس:

بداية نحن ضد التعصب وشعارنا دائما لسنا بهائم ننقاد ولا نعتقد العصمة في احد بما في ذلك شهيد الاسلام وفارس الامة سيد قطب رحمه الله وتجاوز عن اخطائه وبما في ذلم سماحة المفتي وابن باز والالباني وابن تيمية
ولا اعتقد انه يوجد متعصب للرجال مثل الجامية واني اسالك هنا انا اعترف ان سيد قطب له زلات بينها اهل العلم وانا لا اوافقه عنها

1-لكن أخي الكريم محاولة تهربك من التعصب فاشلة يكذبها واقعك
فأنت تدعي الشهادة لشخص والإمام البخاري بوب باب في كتابه باب لا يقال فلان شهيد
2-أما عن قولك أن "سيد قطب له زلات" يعتبر من المغالطات المكشوفة لأن الزلات تقال في حق العلماء المجتهدين ومعلوم أن سيد قطب ليس عالم فضلا عن مجتهد فهو أديب وبالتالي إعترافك فاشل لأن لسيد رحمه الله ضلالات تخرجه من دائرة السنة فقد جمع ضلالات الأشاعرة والملاحدة والجهمية وبالتالي لا يصح ذكر حسانته حين ننقده ولا يصح الترويج لكتبه وهذا هو منهج السلف الصالح
3-المخالف لا يخلو من أحد رجلين :
إما أن يكون له أهلية المخالفة ومن العلماء الذين يرجع إليهم ويرتبط بهم وإما أن يكون بعكس ذلك من بعض طلبة العلم الذين لم ترسخ أقدامهم في العلم الشرعي أو ممن لهم مصالح وأطماع
فالقسم الأول :يلتمس له العذر الشرعي من كونه لم يطلع على المسألة تمام الإطلاع أو لبس عليه من قبل مرضى القلوب كما قد لبس على غيره من أجلة العلماء في مسألة الإنتخابات وهذا الصنف ينزل عليه حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه في الصحيحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال »إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر »
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله »ومذهب أهل السنة والجماعة أنه لا إثم على من اجتهد وإن أخطأ »
فالمؤمل في مثل هذا العالم أنه إذا نظر في المسألة من جميع جوانبها أنه لا يخالف-إن شاء الله-ما اتفق عليه أجلة علماء والمشايخ الآخرين.
القسم الثاني :فيقال لهم بما قاله الأول :
وليس كل خلاف جاء معتبرا إلا خلافا فيه حظ من النظر
فهؤلاء حقيقة لا ينظر لمخالفتهم أو لموافقتهم لأنهم ليسوا أهلا لأن يكونوا مرجعية للأمة الإسلامية فالمرجعية حقيقة لأهل العلم الراسخين فيه الذابين عن حياض الدين أما هؤلاء من أصحاب توريط الذمة وغيرهم ممن نحى منحاهم فإنهم إن وافقوا أهل العلم على ما قرروه بالأدلة والبراهين فلأنفسهم وإن خالفوهم فإنما إن وافقوا أهل العلم على ما قرروه بالأدلة والبراهين فلأنفسهم وإن خالفوهم فإنما تجني براقيش على نفسها والله المستعان.

اقتباس:

فهل تستطيع ان تقول ان ربيع يخطأ وان قلتها هل تستطيع ان تسمي لنا ثلاث اخطاء فقط تخالف فيها ربيع ننتظر

أخي وهل في هذا شك العلامة ربيع رغم تزكية علماء الزمن له فهو لا يخلوا من الأخطاء بلا شك أما الأمور التي أخالفه فيها ...إلى الآن لم أسمع خطا منه بل سمعت خطا ولكنه تاب منه وقد صرح بذلك وسبب ذلك أنني لا أسمعه كثيرا فأشرطته قليلة عندي إنما قرأت فقط بعض كتبه وبما أن علمي محدود لم أستطع أن أرى أي مخالفة له خاصة وأن أغلب كتبه مقدمة من طرف العلماء الأكابر
فلست أنا من يدرك أخطأءه بل العلماء الآكابر
ولكن شتان بين الثرى والثريا
فسيد قطب إذا أخطا فهو عن جهل لأنه ليس عالم أما الشيخ ربيع فهو عالم فخطاه من باب الإجتهاد
وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله :لا يخلوا المنسوب إلى البدعة أن يكون :مجتهدا فيها أو مقلدا....ثم قال : فالقسم الأول على ضربين :أحدهما : أن يصح كونه مجتهدا فالإبتداع منه لا يقع إلا فلتة وبالعرض لا بالذات وإنما تسمى غلطة أو زلة لأن صاحبها لم يقصد اتباع المتشابه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويل الكتاب أي لم يتبع هواه ولا جعله عمدة والدليل عليه أنه ظهر له الحق أذعن له وأقر به والثاني : وأما إن لم يصح بمسبار العلم أنه من المجتهدين فهو الحري باستنباط ما خالف الشرع كما تقدم إذ وقع له مع الجهل بقواعد الشرع الهوى الباعث عليه في الأصل وهو التبعية » الإعتصام(1/193/-197)
قلت :ومن نماذج من ينطبق عليه الضرب الثاني من أقسام المنسوبين إلى البدع بعض دعاة الحزبية اليوم الذين اباحو الغناء والإختلاط وغير ذلك من الطوام ولا حول ولا قوة إلا بالله

ا

اقتباس:

لاخوان والتبليغ من اهل السنة حب من حب وكره من كره ولا يضر السحاب نبح الكلاب وهم اخواننا في العقيدة وهم من الفرقة الناجية علي وجود اخطاء لا يتابعون فيها ولا يوافقون عنها

هذا هو عين التعصب حقيقة
نعم عندهم أخطاء بلا شك ولكن أخطاءهم ليس بالهينة وليست من باب الإجتهاد أيضا وقد بينت لك أخطاءهم فلتراجع

هدانا الله وإياك أخي الحبيب

http://djamel.maktoobblog.com

مواضيع العضو مشاركات العضو

ملف العضو
معلومات

أبو هيثم

عضو جديد

تاريخ التسجيل : 17-06-2008
المشاركات : 1
معدل تقييم المستوى :
0

أبو هيثم

عضو جديد

رد: الالباني ليس معصوم..المفتي يبن الحق

16-07-2008, 08:23 AM

السلام عليكم و رحمة الله
أدعو

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي

صفحة 2 من 3
<
1
2
3
>

مواقع النشر (المفضلة)

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه

الموضوع	المنتدى
نظرية الحق	قسم المذكرات والأبحاث القانونية
►▓◄ ◄████▓▒░ عصائب اهل الحق وكتائب حزب الله العراق	منتدى الصوتيات والمرئيات

الساعة الآن 06:25 PM.

تسجيل الدخول