تسجيل الدخول

كان القرضاوي ينادي بالمظاهرات والخروج على ولاة الأمر في نفس الزمان والمكان، وفي يوم آخر تراه يحرم المظاهرات والاعتصامات والاضرابات، ويعدها مفسدة على المجتمعات، (فما لكم كيف تحكمون يا د. القرضاوي تحرمونه شهراً وتحلونه شهراً)؟!!
فيقول في تغريدات له على «تويتر»:
1- (المشكلة الكبرى أن الثورة في مصر لم تطح برؤوس الفساد كلها، كما هو الحال في الثورات- وإنما بقيت معظم أجهزة الفساد على حالتها!)
2- (حتى وإن كانت هناك ملاحظات على «الإعلان الدستوري» فإنها لا تقارن بالفتنة التي هي أشد من القتل، والفرقة التي سماها الله تعالى كفراً!)
التعليق: ولماذا لم تصرّح للناس بأن ما حدث وقت الثورة في مصر على الرئيس السابق فتنة وشر وفُرقة؟!
3- (فقال تعالى «أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم» والأحاديث الواردة في الإثم العظيم لمخالفة أمره والاستهانة به أكثر من أن تُحصى!)
التعليق: ولماذا لم تدع الناس إلى السمع والطاعة للرئيس المصري السابق حسني مبارك والحاكم العسكري وتستدل بهذه الآيات والأحاديث؟!
4- (نحن نحتاج أن نتدارك ما فات وأن نحيي ما مات فلماذا التشاحن والتباغض بين أهل مصر بسبب السياسة..؟!)
التعليق: ولماذا يا دكتور يوسف القرضاوي التشاحن والتباغض في عهد الرئيس السابق حسني مبارك وعهد الحاكم العسكري؟ فلماذا الكيل بمكيالين؟
5- (أعتقد أنه من حق الرئيس مرسي أن يتخذ هذه الإجراءات التي تصب في صالح الوطن بحكم المسؤولية التي ألقاها الله على عاتقه..!)
6- (لا يجوز شرعاً للوطنيين الشرفاء الاستقواء بالأجنبي، ولا الاستعانة به في القضايا الداخلية، فتلك خيانة عظمى في حق الله تعالى وحق الوطن!)
7- (وأنكر العنف وإحراق مقرات الإخوان المسلمين، وغيرهم! فهذا عمل تخريبي وحرابة وفساد في الأرض يستحق صاحبه أكبر العقوبات!)
التعليق: ولماذا لم تنكر أنت وجماعتك حرق المقرات العامة مثل؛ مقرات الشرطة وقتل رجال الأمن من الشرطة والجيش في الثورة ضد مبارك والحاكم العسكري بعده؟!

السلام أخي

أخي انا لست بصدد إبداء رأيي في أقوال
لشيخ يوسف القرضاوي
فهو عالم و هو أدرى بما يقول أمام الله سبحانه وتعالى
فإن أخطأ فله أجر و إن أصاب فله أجران

ولكن هل أنت متأكد أنه هذا هو حسابه بتويتر
فأنت تعلم أنه يوجد من يتكلم بأسماء الناس بتويتر
وعلى العموم لو صح أن هذا هو حسابه
فأنا أختلف معه بنقطه وحيده فقط
أنه لا يجوز أن نقول لناس لا تعترضوا ولا تنتقدوا
ولكن لنقد و الإعتراض كذالك قوانين ومباديء
لأن هذا الرئيس اليوم هو إختيار الشعب
وليس منصبا أو معينا
و لا يجوز إسقاط شرعيته لأن له الشرعيه الشعبيه والقانونيه
لأنه أتى بإنتخابات حره نزيهة
هذا رأيي وأذكر أن رأيي شخصي من تفكيري الفطري فقط
لا على أساس وثوابت شرعيه
فأهل الشرع والفتوى أدرى بذالك مني

http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=220657

السلام عليكم...
الأخ الكريم هذا منتدى الشروق...وليس منتدى كل السلفيين ...أو منتدى أهل الحديث والأثر...ومنه فيه من عامة الناس من لا يفرق بين الشيخ القرضاوي أوالشيخ إبن عثيميين ولا حتى عمر خالد...ومن رأيي أن تتقي الله و لا تثلج صدور المنافقين والعلمانيين بمثل هذه المواضيع...الذي تظنها أنت سبقا إعلاميا تريد أن تحشد بها أكبر عدد ممكن من القراء ..وهي فيها شيء من الحق قد خفي عليك لقلة إطلاعك على مثل هذه المسائل... وإذا أردت أن تناقش مثل هذه المسائل فليس من الحكمة أن تعرضها على غير أهلها...فمن عامة الناس من لا يعرف لا جرح ولا تعديل و سينتصر لنفسه ويسب علاماء الحجاز كما حدث في "موضوعك السابق" حكم المظاهرات ومنهم من سينتصر للقرضاوي و ربما يسبك أنت ومنهم من سيسب أهل العلم والدين قاطبتا وينتصر للباطل الذي كان يروج له من قبل...ولن تجني من موضوعك هذا إلا الخسران المبين..هذا في مايخص الموضوع عامتا أما المضمون فإن دل على شيئ إنما يدل على سوء فهم عظيم لمواضيع كثيرة قد يطول المقام لمناقشتها من جهة وقد لا يكون هذا أفضل مكان لفعل ذلك من جهة أخرى (منها تنزيل فتاوى مخصوصة على غير محلها - عدم تقدير المفاسد المترتبة على مثل هذا الطرح- التناقض مع مبدئ الطاعة الذي تدعون الناس إليه بكلامكم في مرسي ....) وللحديث بقية...

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
لنفرض جدلا أن القرضاوي كما جاء في حسابه على تويتر (على ذمتك هذا القول ) كما أسلفت . فالفرق بين العالم والجاهل كالفرق بين النور والعتمة .
هل سمعت بقصة العالم التي وردت فب الأثر حيث إستفتاه رجل فقال له " هل للقاتل من توبة " فرد العالم الجدليل أي نعم له توبة . ثم في الغد جاء رجل آخر إليه وسأله نفس السؤال : هل للقاتل من توبة . فرد بلا ليس للقاتل توبة .
فجاءه طلبته وأقرانه من العلماء يا شيخ كيف أفتيت في المسألة ذاتها بينما مرة قلت نعم للقاتل توبة ومرة قلت لا . فرد لقد قلت ذلك للرجل الأول لأنه كان قد ارتكب فعل القتل حقا . أما في المسأله الثانية فلم يكن السائل قد ارتكب فعل القتل بعد. إذ كان يبحث عن رخسة لذا منعته بأن قلت ليس للقاتل توبة .

فهل يعني هذا أن هذا العالم الجليل أحلها عاما وحرمها عاما ؟ سبحان الله .
أرجوا أن تكون قد فهمت المغزى من القصة والسلام عليكم .

بارك الله فيك.

الاسلاميون حلال عليهم معارضة الناس ولكن حرام ان يعارضهم اي احد وهذه هي المشكلة الكبرى .
القرضاوي اخواني وهو يدافع عن اخواني مثله ولهما نفس المصالح .
الاسلاميون نصبوا انفسهم اوصياء على الناس ومن يعارضهم يقولون انه كافر او علماني بل يهدرون دمه بسهولة .
فهم يستعملون الاسلام للوصول الى السلطة ولا يطبقونه كنظام حكم .
القرضاوي يعيش في قطر وهو يقول ما يملى عليه فقط .

هذا شي سياسي وديني يجب التفكير مليا