تسجيل الدخول

بخصوص الكثير من الثوابت في الاصول والله لو وجدت اجتهادات عصرية مقنعة تثبت خطأ ما أنا عليه فمن دون شكّ سأتبعها واخلع قناعاتي القديمة وعلى سبيل المثال مسألة الحجاب فيها نظر

كنت مقتنعة بها بالامس القريب لكنني قرأت الكثير من الروايات التي عارضتها ففيها نظر

مسألة الميراث ايضا وهلما جرّا

هذه طريقة تفكيري وانا حرّّّّّّّّّّة

تخصيي علمي وآخر فلسفي وآخر تقني و علاقة باللغة العربية الهوى وما ادراك ما الهوى

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اماني أريس كلما اثيرت مواضيع حول نقد التراث الديني أو طرح تساؤلات حول مسائل يتضح تناقضها مع المسائل القطعية ينبري الاصوليون من أصحاب سمعنا وأطعنا بالقول أن حق النقد ليس للجميع وان الفقهاء وعلماء الدين وحدهم من يحق لهم ابداء رأيهم فيه ويقارنون الدين - العلم الشرعي - ببقية العلوم سؤالي المطروح : هل الدين حكر على العلماء فقط ؟ كيف يمكن ان نسلم ونطيع ونكون في نفس الوقت مكلفين ولا احد من هؤلاء الذين يفصلون لنا ديننا يمكنه أن يقف شفيعا لنا يوم الحساب ؟ السؤال الثاني : لو كنا في بيئة ضلال لها رجال دينها وفقهاؤها هل نحاسب على اتباعنا الاعمى لهم بنفس منطق سمعنا وأعطعنا ؟؟ هل العلم الشرعي أو الدين يشبه بقية العلوم التي يتحمل فيها المختص مسؤولية دراساته وابحاثه وتطبيقاته ؟

السلام عليكم

- هل الدين حكر على العلماء فقط ؟

لا ليس الدين حكرا على العلماء.

- كيف يمكن ان نسلم ونطيع ونكون في نفس الوقت مكلفين ولا احد من هؤلاء الذين يفصلون لنا ديننا يمكنه أن يقف شفيعا لنا يوم الحساب ؟

لا يكون التسليم و الطاعة عن جهل...حتى رسول الله صلى الله عليه و سلم لما مد يده ليبايعه أحد الصحابة أمسك الصحابي يده و قال على ما أبايعك؟ في معنى الحديث، و هي دلالة واضحة على أنه لا يوجد في ديننا تسليما و لا طاعة عمياء لأي كان دون فهم و دراية إلا ما ثبت في نص شرعي صحيح من القرآن الكريم أو السنة النبوية الشريفة...

- لو كنا في بيئة ضلال لها رجال دينها وفقهاؤها هل نحاسب على اتباعنا الاعمى لهم بنفس منطق سمعنا وأعطعنا ؟؟

لا يوجد اتباع أعمى كما ذكرت سابقا...و بالتالي لو حدث ذلك فعلا فلن يحاسب أحد مكان أحد...

طيب...

أول ما نزل به الاسلام هو "إقرأ"...و ماجاء في محتوى القرآن الكريم في مجمله يدعو إلى التدبر و التفكر و التأمل و لا يدعو إلى الخنوع و الجهل و التبعية...إلا في ما كان لعقل البشر عجز فيه...فهنا يأتي التسليم و اتهام العقل بالقصور و لا يجب التساؤل في مواضع بعينها: فلا يمكن أن نتساءل كيف استوى الله على العرش؟ كيف يعذب الشيطان بالنار و هو خلق منها؟ و ما شابه من أسئلة... "و الله يعلم و أنتم لا تعلمون" و لنا أيضا في قصة سيدنا موسى مع الخضر عبرة في قصور العقل و ظرورة التواضع...

أما...

الدين... هناك أمور وجب على كل مسلم معرفتها في الدين و هي أمور التوحيد و أمور الفقه، فالمسلم مطالب بمعرفة ربه، بكيفية وضوئه، صلاته ، تيممه، غسله...الخ

و هناك قسم من الدين لا يمكن للمسلم أن يدركه بمفرده بل يجب عليه الرجوع إلى أهل العلم، "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"... و هو ما يمكن اعتباره تخصصا كباقي العلوم...و مع ذلك لا يمكن القول أن الدين مقتصر على هؤلاء العلماء و أن اتبعاعهم يكون دون فهم و لا إدراك..."الإثم ما حاك في صدرك و لو أفتاك المفتون..."

--------

بعيدا عن تعقيبي...حاولت الإجابة يإيجاز و وضوح...

هل لك أن تجيبي يالمثل؟؟

-1- قال تعالى:"(22) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا (23) فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25)"

نص الآية يبين أن الله سبحانه و تعالى يطلب من مريم أن تهز جذع النخلة ليتساقط التمر، مع أنها في وضعية المخاض...نعلم أن حتى 5 رجال قد لا يهزون جذع النخلة...فكيف بامرأة ضعيفة في حالة الوضع؟؟ هل تقبل عقلك المسألة أم لا؟؟

-2- بعيدا عن كون عدد ركعات الصلاة ثابت بالسنة العملية و بالتواتر...هل يتقبل عقلك عدد الركعات و كيفية توزيعها؟

-3- حسب رأيك و تفسيرك للآية "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" من المقصود بهم أهل الذكر؟

-4- ما الذي فهمته أماني أريس من قصة سيدنا موسى مع الخضر؟

5- و أخيرا...طالما أنك مرتاحة فيما تعتقدينه كما تقولين...لما تكتبين حول نفس المسائل في كل مرة؟ و لما تحرقين أعصابك في كل مرة أيضا بالأخذ و الرد؟؟ - سؤال بريء -

معذرة على الإطالة شكرا لك

السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

- هل الدين حكر على العلماء فقط ؟

لا ليس الدين حكرا على العلماء.

- كيف يمكن ان نسلم ونطيع ونكون في نفس الوقت مكلفين ولا احد من هؤلاء الذين يفصلون لنا ديننا يمكنه أن يقف شفيعا لنا يوم الحساب ؟

لا يكون التسليم و الطاعة عن جهل...حتى رسول الله صلى الله عليه و سلم لما مد يده ليبايعه أحد الصحابة أمسك الصحابي يده و قال على ما أبايعك؟ في معنى الحديث، و هي دلالة واضحة على أنه لا يوجد في ديننا تسليما و لا طاعة عمياء لأي كان دون فهم و دراية إلا ما ثبت في نص شرعي صحيح من القرآن الكريم أو السنة النبوية الشريفة...

اتيت بدليل من عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ونحن اليوم على زمن 14 قرن من عهده صلى الله عليه وسلم ولو كان ما وصلنا من دين واحد لما وجدت اصلا الفرق والمذاهب ولما تشرذمت الأمة وتعددت التيارات والمدارس الدينية فعندما تقول نص شرعي او حديث شريف فاعلم ان الاشكال في التأويل وانتم المحافظون الحرفيون ، أو بالأحرى علماءكم صنعوا شرخا كبيرا بين الدين والواقع من خلال اخراجهم للروايات والاحاديث والايات القرآنية عن سياقها التاريخي ومناسباتها واسقاطها على حالات لا تتناسب معها فأفقدوا الدين مرونته وتجاوزوا قواعده المقاصديه وأصبحت اسطوانة قابل لكل زمان ومكان تتناقض تماما مع سلوكات المؤمنين بها

- لو كنا في بيئة ضلال لها رجال دينها وفقهاؤها هل نحاسب على اتباعنا الاعمى لهم بنفس منطق سمعنا وأعطعنا ؟؟

لا يوجد اتباع أعمى كما ذكرت سابقا...و بالتالي لو حدث ذلك فعلا فلن يحاسب أحد مكان أحد...

[COLOR="rgb(75, 0, 130)"]ركزلي على جملة ولو وجد فلن يحاسب أحد يا عيني يا عيني
نيو تكنولوجي أنت لست غبيا حتى تجيبني إجابة بهذه السطحية بناء على كلامك لن يحاسب أحد من الذين ورثوا دينا خاطئا وطقوسا بدعية من بيئتهم وكذا الكفار فاعلم يا اخي ان كل من نشأ في بيئة لها معتقداتها ينشأ مشبعا بعاطفة التقديس الأعمى لمبادئ معتقده ورجال معتقده حاول عندما تجيبني على أسئلتي أن تتخيّل تعتمد على عنصر الخيال والعقل والمنطق فاعلم رحمك الله أن اي واحد من هؤلاء لو استعمل العقل في البحث عن الصواب لما دان بما تدين إذن كيف له بغير العقل ان يهتدي لمنهجك ؟؟؟ هل مطالب بان يصبح عالم دين حتى يهتدي ؟؟؟[/COLOR]

طيب...

أول ما نزل به الاسلام هو "إقرأ"...و ماجاء في محتوى القرآن الكريم في مجمله يدعو إلى التدبر و التفكر و التأمل و لا يدعو إلى الخنوع و الجهل و التبعية...إلا في ما كان لعقل البشر عجز فيه...فهنا يأتي التسليم و اتهام العقل بالقصور و لا يجب التساؤل في مواضع بعينها: فلا يمكن أن نتساءل كيف استوى الله على العرش؟ كيف يعذب الشيطان بالنار و هو خلق منها؟ و ما شابه من أسئلة... "و الله يعلم و أنتم لا تعلمون" و لنا أيضا في قصة سيدنا موسى مع الخضر عبرة في قصور العقل و ظرورة التواضع...

أما...

التواضع شيء وتقبل الامور التي لا يرسو عليها العقل البشري شيء آخر

[COLOR="rgb(75, 0, 130)"]ولا تأتني بمثال المعجزات والكرامات فما دمت اومن بالوحي والرسالات السماوية فأنا اومن بوجود المعجزات والكرامات وهي بطبيعة الحال أمور استثنائية جدا ولا يقاس عليها [/COLOR]

الدين... هناك أمور وجب على كل مسلم معرفتها في الدين و هي أمور التوحيد و أمور الفقه، فالمسلم مطالب بمعرفة ربه، بكيفية وضوئه، صلاته ، تيممه، غسله...الخ

و هناك قسم من الدين لا يمكن للمسلم أن يدركه بمفرده بل يجب عليه الرجوع إلى أهل العلم، "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"... و هو ما يمكن اعتباره تخصصا كباقي العلوم...و مع ذلك لا يمكن القول أن الدين مقتصر على هؤلاء العلماء و أن اتبعاعهم يكون دون فهم و لا إدراك..."الإثم ما حاك في صدرك و لو أفتاك المفتون..."

[COLOR="rgb(75, 0, 130)"]وأنا لي صدر وقلب وعقل وفطرة هي معايير التفريق لدي [/COLOR]

--------

بعيدا عن تعقيبي...حاولت الإجابة يإيجاز و وضوح...

هل لك أن تجيبي يالمثل؟؟

-1- قال تعالى:"(22) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا (23) فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25)"

نص الآية يبين أن الله سبحانه و تعالى يطلب من مريم أن تهز جذع النخلة ليتساقط التمر، مع أنها في وضعية المخاض...نعلم أن حتى 5 رجال قد لا يهزون جذع النخلة...فكيف بامرأة ضعيفة في حالة الوضع؟؟ هل تقبل عقلك المسألة أم لا؟؟[COLOR="rgb(75, 0, 130)"]
أجبتك في الأعلى أومن "لحد الآن " بالمعجزات والكرامات مادمت اومن بالرسالات السماوية [/COLOR]

-2- بعيدا عن كون عدد ركعات الصلاة ثابت بالسنة العملية و بالتواتر...هل يتقبل عقلك عدد الركعات و كيفية توزيعها؟

[COLOR="rgb(75, 0, 130)"]نعم يتقبلها فالصلاة كطقس تعبّدي لا يمكن أن يحدث خللا في حياة البشر سواء عكس ايماني بحديث شريف يحمل معنى مناقضا لمبادئ الدين ويتخذ كقاعدة يسير عليها المؤمنون به
[/COLOR]
-3- حسب رأيك و تفسيرك للآية "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" من المقصود بهم أهل الذكر؟

( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ * بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )

[COLOR="rgb(75, 0, 130)"]الله في هذه الآية يخاطب النبي عليه الصلاة والسلام قائلا له لقد ارسلنا من قبلك رجالا اي رسلا اوحى اليه شرائع وامره بان يسأل من سبقوه من اهل العلم وهم بطبيعة الحال من كانت لهم اطلاعات على الكتب السماوية وتفسيراتها ليتأكدوا من ذلك ولم يحدد الله سبحانه وتعالى معيار المفاضلة بين أهل العلم بل دعا الآية مفتوحة لعقل الانسان وبديهته وعليه أنت حر في اختيار أهل الذكر، وانا حرة في اختيار اهل الذكر [/COLOR]

-4- ما الذي فهمته أماني أريس من قصة سيدنا موسى مع الخضر؟

[COLOR="rgb(75, 0, 130)"]قصة الخضر مغزاها واضح وسببها واضح كانت بسبب ظن موسى عليه السلام خطأ أنه أعلم من على الارض حملت عدة عبر لكن الخط العريض هو ان العلم اكبر من أن يحتويه بشر واحد غنبه لهذا [/COLOR]

5- و أخيرا...طالما أنك مرتاحة فيما تعتقدينه كما تقولين...لما تكتبين حول نفس المسائل في كل مرة؟ و لما تحرقين أعصابك في كل مرة أيضا بالأخذ و الرد؟؟ - سؤال بريء -


[COLOR="rgb(75, 0, 130)"]عندما تتوقفون عن تنصيب انفسكم وكلاء على الخلق نتوقف نحن من الدفاع عن حرياتنا في الاعتقاد والتعبير
[/COLOR]
معذرة على الإطالة شكرا لك
[/center][/size][/color][/QUOTE]

انا ثاني حبيت نفهم متابعة

عفوا اخي ... لم اجب باسمك و لكن الاخت في تدخلها قالت جملتين
( التشابه الكبير في الاسلوب ) و ( احدثك و امثالك ) فهي كانت تعنيني ضمنيا و اجابتي تلك اردت من خلالها الخروج من النقاش لاني لم ارد الدخول في النقاش اصلا لان اول تدخل لي كان عاما و لم اوجهه لاي طرف مؤيدا كان ام معارضا و اقف عند هذا الحد

محمد يكن طريقة تفكيرك تشبه طريقة تفكيري هناك ثلاثية ثابتة هي ضالة الانسان

البداهة العقل البصيرة وهذه الثلاثية تسير وفق نظام اذا اختل هذا النظام تختل نظرة الانسان حسب ما ارى سيكون كلامي موضوع نقاش مستقل باذن الله شكرا على مداخلاتك الرائعة تحياتي