تسجيل الدخول

عمل المرأة.
هذه قضية الإنسان وانانيته، قضية المجتمع ككل ولايمكن اعتمارها مشكلة منسوبة الى المرأة او عمل المرأة،إذ لايمكن تصور المرأة او عملها مشكلة إذا سلمت أخلاغ الرجل وتصرفاته، وحسنت اخلاق المرأة وسيرتها.وحسب معرفتي فان المفكر الجزائري مالك بن نبي قد تناول الموضوع بدقة.
أما من الناحية العملية فيمكن مناقشة الموضوع لإبراز فائدة عمل المرأة من عدمه.بالنسبة لسرتها وللمجتمع.فقط اسوق لذلك مثالين:
01 -إذا لم تستطع المرأة التوفيق بين تربية الأولاد والوظيفة. مكوثها بالبيت افضل.
02 -إذا كان العمل الذي تقوم به لايناسب قدرتها او شرفها فمكوتها بالبيت افضل. وما عدا ذلك فالعمل افضل وانفع لها وللأمة. تحياتي لك على الطرح

كثيرات من لهن نفس رأيك...لا أدري إن كان عن جهل،أم عن جحود
إن كان جهلا فذلك يسير ويكفي معه الإرشاد
أتمنى من الأخت ange blanc الإطلاع على الموضوع التالي
http://207.210.95.221/~echorouk/mont...ad.php?t=33347
أما إن كان جحودا فهي و الله الطامة الكبرى
الجحود هو رد الأمر على الآمر و إنكاره وهو ما أخرج ابليس من رحمة الله عندما رفض السجود لأبينا آدم عليه السلام..
ليس الأصح أن نقول هناك من يرى أن المرأة خلقت لذلك.
لكن الأصح أن نقول أن المرأة خلقت لذلك فعلا.
قال تعالى:﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ (33)﴾ معناها أن الأصل هو بقاء المرأة في البيت لتؤدي واجبها الشرعي (تفاصيل)
الإسلام لا يمنع المرأة من العمل لكن بشروط أهمها الضرورة و الإحتشام و بيانها في القرآن في قصة سيدنا موسى سأعود لذكرها

لما ورد سيدنا موسى ماْء مدين

(و لما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون، ووجد من دونهم امرأتان تذوذان)

....أي تمتنعان عن الإستسقاء، إذا لأي شيء خرجتا؟

(قال ما خطبكما .. قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء)

الفتاتان وقفتا بعيدا،حتى ينتهي الرجال من السقي، و لا تسقيان حتى يخلو البئر
أي إذا خرجت المرأة للعمل لضرورة فيجب ألا تنسى أنها امرأة و لا يجوز لها أن تحتك بالرجل أو أن تنافسه في عمله

(لا نسقي حتى يصدر الرعاء و أبونا شيخ كبير)

وهذا تبرير خروجهما فلا يوجد من يسقي لهما.

(فسقى لهما)

اللقطة المهمة في القصة و هي مهمة الرجل إذا رأى ذلك أن يقوم بالعمل بدلهما

عن تفسير الشعراوي لصورة القصص

قال تعالى: (فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك و لزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى)
الخطاب موجه لآدم وحواء على حد سواء يحذرهما من الشيطان، لكن فلنلاحظ دقة التعبير القرآني في قوله (فتشقى) هكذا بالمفرد المذكر، لماذا لم يقل مثلا فتشقيا - الإثنين - ؟
جعل الله الشقاء لآدم فقط، فكأن آدم مخلوق للكفاح، و لجهاد الحياة و لمقابلة صعابها، المرأة مصدر الحنان و العطف الذي يهدئ الرجل عنده، المرأة أعلى و أشرف من أن تلج عالم الشغل و الشقاء، و مهمتها في الحياة أسمى من مهمة الرجل.

ثم تأتي المرأة لتقول: أنا سأعمل كي أخفف عنه هذا الشقاء
إذا عملت المرأة هل يعني أن الرجل يستطيع الجلوس ليرتاح؟ كلا بل زادته شقاوة بأن لن يجد ذلك الصدر الدافئ الذي ينسيه همومه

أما عمن يدفع زوجته للعمل طمعا في راتب إضافي يحسن مستوى المعيشة نقول أن المسلم يحدد مستواه المعيشي على قدر دخله و ليس العكس فالمسلم ليس طالب دنيا

عن الشعراوي بتصرف

فكرة تخصيص راتب شهري للمرأة الماكثة في البيت تبدو غير ممكنة التحقيق من الناحية الإقتصادية. من أين ستأتي الدولة بالأموال الكافية لهذه العملية. فعدد النساء الماكثات في البيت يقارب عدد اليد العاملة الإجمالية في البلد. هذا يعني أنه سنقتطع من كل عامل راتبا شهريا لأمرأة ماكثة في البيت، بلإضافة إلى اقتطاعات التقاعد والضمان الإجتماعي ألخ ...

اعقتد أن الفكرة لايمكن تطبيقها في الواقع ...

عبد الله أحمد.