تسجيل الدخول

مرحبا بكم أيّها العرب في منتدى أبي عبد الرّحمان الثّاني.....

يا أبا عبد الرّحمان ما دمت أحببت التّوجيه والتّعليم بهذه السّرعة العجيبة والكثافة الغريبة فانّي أنصحك بالتّثبّت قبل الكتابة.
وان كنت لا تحسن العربيّة فاختر جملا صغيرة ووجيزة.
أظنّ والله أعلم أنّ الامام مالك -رحمه الله- ليس من التّابعين بل من طبقة تابعي التّابعين.
وأظنّ كذلك أنّ هنالك فرق بين العلماء والعماء اللّهمّ ان كنت تقصد الأحبار والرّهبان المبدّلين لكلمات الله والمشترين بها ثمنا قليلا.
ومثل هذا وغيره الكثير الكثير في كتاباتك....
فاتّق الله واضبط ما تقول و تثبّت قبل أن تكتب وراجع ما كتبت بعد أن تكتب.
واستسمحك مرّة أخرى.
وهذه نصيحة على غير شرط القبول, وليس فيها تشهير لأنّها من مجهول الى مجهول ... وهذه هي حقيقة منتديات الأنترنت.

والله أمرك لعجيب لقد أتيتك بحديث نبيك فخلفته وراء ظهرك (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) وقد فسر العماء هذا الحديث بأن الصحابة هم صدر هذه الامة ثم التابعين ثم تابع التابعين ويدخل فيهم الامام مالك
الطبقات.

ومن المناسب أن أسرد في طليعة هذا البحث ما يتيسر ذكره من المؤلفات في هذا النوع:
1- الطبقات للإمام مسلم بن الحجاج.
2 - الطبقات للإمام أبي عبد الرحمن النسائي.
3 - الطبقات الكبرى لأبي عبد الله محمد بن سعد.
4 - وطبقات التابعين لأبي حاتم محمد بن إدريس الرازي.
5 - طبقات الرواة لأبي عمرو خليفة بن خياط.
6 - وطبقات القراء لأبي عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الأموي مولاهم القرطبي.
7 - وطبقات الأصفهانيين لأبي الشيخ ابن حيان.
8 - طبقات الرجال في ألف جزء لأبي الفضل علي بن الحسين الفلكي.
9 - طبقات الحفاظ للذهبي.
10- طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي.
11 - طبقات الحفاظ للسيوطي،وغيرها مما يكثر.
انظر الرسالة المستظرفة: ص(104-105).

تعريف الطبقة:

والطبقة هم القوم المتشابهون وقد يكونان من طبقة باعتبار ومن طبقتين باعتبار كأنس وشبهه من أصاغر الصحابة هم مع العشرة في طبقة الصحابة وعلى هذا الصحابة كلهم طبقة والتابعون ثانية وأتباعهم ثالثة، وهلم جرا، وباعتبار السوابق تكون الصحابة بضع عشرة طبقة كما تقدم، ويحتاج الناظر فيه([1]) إلى معرفة المواليد والوفيات، ومن رووا عنه وروى عنهم.
أقول:
وقد جعل الذهبي الصحابة الكرام كلهم طبقة واحدة هي الأولى وعلى رأسهم أبو بكر الصديق، وعمر، وعثمان، وعلي، وباقي العشرة -رضي الله عنهم أجمعين-.
وجعل التابعين ثلاث طبقات كبرى ووسطى وصغار التابعين، وأدمج بعضهم في أتباع التابعين.
فعلى رأس الكبرى من التابعين علقمة بن قيس، وأبي مسلم الخولاني ومسروق بن الأجدع، وعبد الرحمن بن غنم، وسعيد بن المسيب.
والطبقة الثالثة عنده هي: الوسطى من التابعين وعلى رأسهم الحسن البصري، وأبو الشعثاء جابر ابن زيد، وإبراهيم التيمي، وإبراهيم النخعي، وعلي بن الحسين، وسعيد بن جبير، ومحمد بن سيرين -رحمهم الله جميعاً-.
والطبقة الرابعة وهي: الثالثة من التابعين وعلى رأسهم مكحول والزهري وأبو إسحاق السبيعي، والحكم بن عتيبة، وعمر بن عبد العزيز، وعمرو بن مرة، والقاسم بن مخيمرة، وقتادة بن دعامة، وأبو جعفر الباقر –رحم الله الجميع-.
والطبقة الخامسة وهي: الكبرى من أتباع التابعين وهم نيف وسبعون إماماً وعلى رأسهم عبيد الله ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وعقيل بن خالد الأموي من موالي عثمان -رضي الله عنه – ويونس بن يزيد ومحمد بن الوليد الزُّبيدي، وهشام الدستوائي، ومحمد بن عجلان، وجعفر الصادق، وأبوحنيفة، وابن جريج والأوزاعي، وشعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري، ومالك بن أنس الإمام.
والطبقة السادسة وهي الوسطى من أتباع التابعين وهم تسعة وسبعون إماماً وأدمج فيهم من رأى الواحد والاثنين من الصحابة، وعلى رأسهم الفضيل بن عياض، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وهشيم ابن بشير، وأبو الأحوص سلام بن سليم، وإسماعيل بن أبي كثير، وإبراهيم بن سعد بن إبراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف، وإسماعيل بن عياش، ويزيد بن زريع، وخالد بن عبد الله الطحان، وسفيان ابن عيينة، وأبو بكر بن عياش، وعبد الله بن المبارك، ويزيد بن هارون.

والطبقة السابعة(1) وهي: الصغرى من أتباع التابعين وعددهم كثير وعلى رأسهم عبد الرحمن ابن مهدي، ويعلى بن عبيد الحافظ، ووهب بن جرير، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وحجاج بن محمد الأعور، وأبوعامر العقدي، وحسين الجعفي، وأبو داود الطيالسي، وعبد الرحمن بن القاسم، والإمام محمد بن إدريس الشافعي.
والطبقة الثامنة وعدتهم مائة وعشرون نفساً وهم: كبار الآخذين عن تبع الأتباع وعلى رأسهم الإمام أحمد، وعبد الله بن الزبير الحميدي، ويحيى بن يحيى التميمي النيسابوري، وسعيد بن منصور، وأبو عبيد القاسم بن سلام، ونعيم بن حماد، ويحيى بن بكير، ومسدد بن مسرهد، ومحمد بن سعد صاحب الطبقات، وحيوة بن شريح، وعلي بن المديني ويحيى بن معين، وأبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق ابن إبراهيم.
والطبقة التاسعة وهي: الوسطى من الآخذين عن تبع الأتباع وعدتهم مائة وستة أنفس، وعلى رأسهم محمد بن يحيى الذهلي، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، ومحمد بن أسلم الطوسي، وأحمد ابن سعيد بن صخر، وحجاج بن الشاعر، ومحمد بن إسماعيل البخاري، وأبو زرعة الرازي، وأبو حاتم الرازي، ومسلم بن الحجاج وأبو داود السجستاني.
والطبقة العاشرة وهم: صغار الآخذين عن تبع الأتباع ومن عاصرهم أورد منهم الحافظ الذهبي تسعة وتسعين نفساً منهم بقي بن مجلد ومحمد بن عيسى بن سورة الإمام الترمذي، وأبو عبد الله محمد بن يزيد ابن ماجة، والحافظ أحمد بن سلمة رفيق مسلم، والحافظ أبو بكر بن أبي عاصم، والحافظ صالح بن محمد جزرة، ومحمد بن نصر المروزي وأبو بكر البزار -رحم الله الجميع-.
ولا شك أن أهل هذه العصور أفضل ممن جاء بعدهم لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: " خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يوفون ويكثر فيهم السمن ".
ووجود هذه الأصناف الرديئة في المتأخرين لا ينفي وجود كثيرين من الأخيار والعلماء الفقهاء والحفاظ الكبار بدليل قوله -صلى الله عليه وسلم-: " لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي وعد الله تعالى ".

(1) الضمير يعود إلى نوع الطبقات.

(1) قال الذهبي : وعددهم كثير اقتصرت منهم على الأعلام وعدتهم مائة نفس.
قال العلامة المعلمي: المسمون في هذه الطبقة مائة وستة، لكن ثلاثة منهم ليسوا من حفاظ الحديث وهم هشام بن الكلبي، وأبو عبيدة، والفراء، واثنان لم يترجم لهما وهما شبابة، وأبو حذيفة، وواحد ضعيف ولم يستوف ترجمته وهو الواقدي.المصدر كتابتذكير النابهين بسير أسلافهم حفاظ الحديث السابقين واللاحقين الشيخ ربيع المدخلي

أنا ما تركت حديث نبيّي -صلّى الله عليه- وسلّم وراء ظهري.
هذه والله فرية عظيمة وكذبة كبيرة.
ما أسهل كيل التّهم لديكم ...وما أقل ّ ورعكم.
قلت لك قد أكثرت من الاخطاء ومن كثر كلامه وتدخّله كثر سقطه, فاضبط نفسك وصحّح خطأك ولا تكن في عجلة من أمرك.
وضربت لك بعض الأمثلة الطّفيفة كذكرك الامام مالك في التّابعين, فرحت تحشر وتنشر وتسوق الأقوال وتنثر وتتّهمني أنّي اتّخذت حديث الرّسول - صلّى الله عليه وسلّم- ظهريا.

هذه تهمة كبيرة وعظيمة أشكوكها الى الله.
فان كنت كما قلت فلا بأس عليك.
وان كنت غير ذلك فالله كفيلك ووكيلك, وحسبي الله ونعم الوكيل.

أخي أنا أعتذر لك فيما يخص الحديث المعني بالامر الاخ رياض الذي قال التابعين هم رجال ونحن رجال والحديث واضح يشهد لهم بالخيرية فمعذرة لك لكن فيما يخص اللغة العربية أخي لا تغتر بفصيح اللسان فقد قال نبينا(أخوف ما أخاف عليكم منافق عليم اللسان ) أما قولك العلماء والعملاء فهذا هو بعينه التهم الكبيرة في حق منهم أعلم منك وأتقى منك وحذر اخي أن تكون من يعادون أولياء الله وربما لا تعلم أن الولى هو كل من كان لله أتقى وتصفهم بهذه الاوصاف وأنت والله ما قرات كتبهم أو سمعت كلامهم وما أسهل كيل التهم وما أكثر ورعك أناإن أتهمتك فلا نظر بالاسلام بين وبينك اما أنت فطعنت في ورثة الانبياء وكما تعلم فإن لحوم العلماء مسمومة واقسم بالله أنك لم تعرف حقهم وانك تتهم بهذه التهم من أنت بالله عليك أين كتبك أين تلاميذك أين ورعك أتحداك أن تاتيني بفتوى واحدة توالي بوش كما تزعم أو تثني على هذا الطاغية وكتبهم عكس ماتقول لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وهم على مذهب السلف الصالح سائرون ولا يصلح أخر هذه الامةإلا بما صلح أولها

مع كل احتراماتي للأخوين
أرى أنه كان على الأخ منصور نَصح أخيه عن طريق رسالة خاصة.. والسلام

أختي بارك الله فيك لكن والله هذا لايهم والله قصدي الوحيد هو بيان الحق لناس ونقل فتاوى علماء ربانيين سائرون على منهج السلف الصالح قولا وعملا وإعتقادا لكن لا نقول بالعصمة لهم فخطأ المخطئ لا يعود على المنهج السلفي

http://

قال أبو عبد الرّحمان:
=====أخي أنا أعتذر لك فيما يخص الحديث المعني بالامر الاخ رياض الذي قال التابعين هم رجال ونحن رجال والحديث واضح يشهد لهم بالخيرية فمعذرة لك لكن فيما يخص اللغة العربية أخي لا تغتر بفصيح اللسان فقد قال نبينا(أخوف ما أخاف عليكم منافق عليم اللسان ) أما قولك العلماء والعملاء فهذا هو بعينه التهم الكبيرة في حق منهم أعلم منك وأتقى منك وحذر اخي أن تكون من يعادون أولياء الله وربما لا تعلم أن الولى هو كل من كان لله أتقى وتصفهم بهذه الاوصاف وأنت والله ما قرات كتبهم أو سمعت كلامهم وما أسهل كيل التهم وما أكثر ورعك أناإن أتهمتك فلا نظر بالاسلام بين وبينك اما أنت فطعنت في ورثة الانبياء وكما تعلم فإن لحوم العلماء مسمومة واقسم بالله أنك لم تعرف حقهم وانك تتهم بهذه التهم من أنت بالله عليك أين كتبك أين تلاميذك أين ورعك أتحداك أن تاتيني بفتوى واحدة توالي بوش كما تزعم أو تثني على هذا الطاغية وكتبهم عكس ماتقول لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وهم على مذهب السلف الصالح سائرون ولا يصلح أخر هذه الامةإلا بما صلح أولها=====اه

تسرّعك هذا قد يؤدّي بك الى مهلكة....

ذكرت لك كمثال على أخطائك, خطأ كتابيّا طفيفا يتعلّق بحذف الّلام اذ كتبت عماء بدلا من علماء... فكان الخطأ بذلك شامتا في مثل هذا الموضع ....على الرّغم من كونك لم تكن تقصده على الاطلاق.... ومن مثل هذا الكثير الكثير في مواضيعك...
أنت قادر على اعادة قراءتها وتصحيحها, قبل أن ينتفع النّاس بها, فابذل جهدا ولا تفرّط في ذلك فانّها أمانة.

فموضوع واحد قليل خطأه كثير صوابه هو أحسن من الحشو والملء و الكثرة والاغراق.

قلت لك اكتب العلماء بدل العماء....
فأين تراني ذكرت العملاء...أو ذكرت الطّاغية أو ذكرت بوش أو غيره في هذا الموضوع .

ما ذنبي أنا ان كنت لا تحسن القراءة ولا تفهم اللغة العربيّة, اضافة الى جهلك بأبسط أمور الكتابة.

لقد وضعت نفسك في موضع لا تلومنّ النّاس فيه ان انتقدوك فاحذر.
ورحم الله امرئا عرف قدره فوقف عنده.

أدعو الاخوة الذين قرأوا كلماتنا ليروا أين هو طعني في العلماء وذمّي لأولياء الله... فدعك من هذا الخلط واللغط والتّهريج والبهتان, ومواضيعي في الدّفاع عنهم وتحذير وانذار من أساء اليهم وآذاهم منشورة في هذا المنتدى.

ان كنت ممّن يخاف الله فانّي أقول لك..اتّق الله..وأعرض عن هذا الهذيان...
وان كنت غير ذلك فقل ما شئت وافعل ما بدا لك.

أولى بك أن تحسّن مستواك اللّغوي قبل أن تكتب وخاصّة في مثل هذه المواضيع الاسلاميّة العلميّة المقدّسة.

وأولى بك أن تتثبّت وأنت تقرأ حتّى لا تفهم الأمور على نقيض مقصودها.

أمّا قضيّة النّفاق واللّسان وما الى ذلك فنحن في مقام كتابة لا في مقام خطابة لذلك لا يمكنك معرفة ما اذا كنت فصيحا أم لا.
قد تكون أفصح منّي بكثير ...

أمّا من اتّهم أخاه بالنّفاق- ولو تعريضا- فالله أعلم أيّهما أولى بذلك.
فلنردّ هذا الأمر الى علاّم الغيوب, اللّطيف الخبير الذي يعلم السّرّ وأخفى.
أسأل الله لي ولك البراءة من النّفاق.

سبحان الله كيف تتقلب وهذا كلامك واضح اللّهمّ ان كنت تقصد الأحبار والرّهبان المبدّلين لكلمات الله والمشترين بها ثمنا قليلا منهم الاحبار والرهبان المبدلين لكلمات الله والله شهيد أن كل مشاركاتي لم أذكر فيها إلا العلماء السلفيين أمثال بن باز -العثيمين- الالباني - الفوزان - الشيخ ربيع وهل هذا أحبار أو رهبان؟ أما اخطاء الكتابة فلا يسلم منها أحد كيف تجعل هذا الخطأ في الكتابة وتبني عليه قصور وتنتقدني بهذه الطريقة وكأني ارتكبت جرما وليكن في علمك أين أتهمتك بالنفاق قلت لا تغتر بفصيح اللسان بالله عليك أين إتهامي لك هذا أتقي الله عزوجل ولا تقولني مالا أقوله وتكتب مرحبا بامنتدى أبي عبد الرحمن وهل هذا ترضاه لنفسك (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ) وقلت لك وأكررها أخطاء الكتابة لا يسلم منها أحد والله ما أراك إلا أن تققل من شان مواضيعي لكن هيهات هيهات والسلام عليكم

استمرّ يا أخي على ما أنت عليه.
أمّا أنا فلقد قلت لك في البدء انّها نصيحة على غير شرط القبول.
لك أن ترمي بها جانبا.
نحن في منتدى جريدة الشّروق...وهو يسع الجميع.
أرجوك فقط أن لا تحمّل كلامي أكثر ممّا يحتمل فأنا أبرأ الى الله من أن أنال من أمثال علماء أجلاّء فطاحل من أمثال ابن باز أو بن عثيمين أو الألباني أو الفوزان أو غيرهم.
أمّا أحبار السّوء فما خلا منهم عصر ولامصر....ولقد باتت الأمّة كلّها تتأفّف منهم وتعلم من هم نسأل الله أن يهديهم ويتوب عليهم.