رد: خادم الحرمين وولي أمر الوهابية غاسل الكعبة
01-12-2008, 07:59 PM
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
|
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال
... 1-لقد أثبت لك بالأدلة والبراهين لكنك لم ترد الإقتناع فماذنبي وهذا دليل آخر قال الله تعالى (وإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا) ومعلوم أن الذي آمن به الصحابة آنذاك هو الإسلام ومنه فإن منهجهم هو الإسلام الحق أما منهج الخوارج والمرجئة والجهمية والمعتزلة فإنه إسلام خاطئ فيه بدع شتى . 2-هذا لا يحتاج إلى إثبات فإسلام سلفينا الصالح هو الإسلام الحق لأنه نزل عليهم وبلغتهم. لا تعارض بين قولنا(السلفية هي نهج السلف في فهم الإسلام) أو قولنا(السلفية هي الإسلام الذي كان عليه سلفنا الصالح) فالذي يتبرأ من السلفية يعني أنه يتبرأ من الإسلام المصفى . لا لا المعتزلة نسبة للإعتزال والمتصوفة نسبة للصوف أما السلفية فهي نسبة للسلف الصالح فلا تخلط بين فرقة ظهرت يوم البعثة وبين فرقة حادثة . نعم نطالبه بالدليل ولا دليل أما السلفية فقد قدمت لك أدلة وليس دليل . خطأ, لو كان يتبع الصحابة الكرام فلا يصح أن نقول له متصوف لأن المتصوفة نسبة للصوف والسلفية نسبة للسلف .خطأ لأن الصوفية والسلفية مصطلحات حادثة إنما الأصح أن نقول له أين قال تعالى اتبعوا الصوف وكذلك السلفي نقول له أين قال تعالى أن نهج السلف هو الإسلام الحق فيجيبك السلفي بقوله تعالى(ومن يشقاق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) وجه الدلالة:أن الله تعالى توعد من لا يتبع السلف بالنار . لقد أجبتك عن هذه الشبهة وبينت لك أنه لا يلزم ذلك ألبتة اللهم إلا عند المكفرة الحزبيين فليس معنى القول بأن "الإسلام هو السلفية والسلفية هي الإسلام" أن الفرق المخالفة للسلفية ليست مسلمة فهذا فهم سقيم لأن السلفية والفرق المبتدعة مشتركة في أصل الإسلام. فالسلفية هي الإسلام بشموله وكماله , وصفائه ونقائه , لا تزيد عليه ولا تنقص منه , وهي منهج واسع بنفسها دون حاجة لأفكار الأحزاب المنحرفة وكتابها. وأما الفرق المبتدعة فقد أدخلت في الإسلام أشياءً ليست منه وأنكرت أشياءً أخرى من الإسلام , ولذلك فإن قول الله -تعالى- {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا} سورة المائدة] لهو فارق بين السلفية وبين الطرق البدعية التي زادت على كمال الدين ما ليس منه فغلت , وأنكرت غيره مما هو منه فأهملت , ولذلك قيل "إذا حلت بدعة ذهبت سنة". قال الشيخ المحقق بكر بن عبدالله بن أبي زيد -رحمه الله- : فهذا الخط المستقيم هو الإسلام , والإسلام واحد لا يتعدد وما عداه فهو من السبل , وإن كان بعضاً من الإسلام , لكنه لا يمثل كل الإسلام , وسالكها يمثل "جماعة من المسلمين" بقدر ما لديه من أنوار الإسلام قلة وكثرة وقرباً وبعداً من الصراط المستقيم. ( اهـ نعم لا خلاف في هذا ومادام أن فهمهم للإسلام هو الحق فهذا يعني أن الإسلام الذي كانوا عليه هو الإسلام الحق بخلاف غيرهم من الفرق الحادثة فإسلامهم فيه مخالفات عديدة. يبدوا أن الخلاف بيننا لفظي والله أعلم. نعم وفهمه للإسلام يدل على أن إسلامهم هو الحق (وإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا) والصحابة آمنوا بالإسلام الذي أنزل على محمد دون زيادة ولا نقصان بخلاف المعتزلة فقد آمنوا بأمور جديدة لم يأتي بها الإسلام ونسبوها إليه مثل(تأويل الصفات وتعطيل بعضها)وكذلك الخوارج فقد آمنوا بقتل المسلمين وتكفيرهم بالكبيرة ... ... نعم وحتى السلفيين أتباعهم إلى يوم الدين لم يدعوا ذلك. نعم لأن إختلافهم كان في المسائل الإجتهادية وهذا حال السلفيين إلى يوم القيامة كما قال الشاطبي إلا أن الحق يدور معهم فلو إختلفو إلى قولين فلا يجوز لنا أن نأتي بقول ثالث والحق يدور بين القولين . هذا فهم سقيم لأن هذا ليس حصرا فالإسلام يصح مع البدع لكننا نقول عن تلك البدع أنها ليست من الإسلام في شيء وصاحبه مخالف للإسلام في تلك البدع موافق له في غير بدعه أما السلفية فهي الإسلام الصافي الخالي من البدع. فأين الكارثة؟! نعم ومن أصاب له أجران ومن أخطأ فله أجر ولكن كلامنا عن السلفية لا عن أتباعها فأتباعها إبتداءا من الصحابة رضوان الله عليهم إنتهاءا بالعثيمين وابن باز وابن باديس ليس بمعصومين بخلاف السلفية فهي معصومة فالخطا مردود على صاحبه لا على السلفية. يا أخي افتح مخك ولو قليلا جزاك الله خيرا لأنه من خالف السلف الصالح لا يسمى سلفي وإن تسمى هو بذلك ومنه من الظلم أن تسمي هؤلاء بالسلفية. ..وهذا هو عين الخطأ فأنت تسميهم سلفيين لأنهم سموا أنفسهم بذلك فهل تسمي النصارى أبناء الله لأنهم سموا أنفسهم بذلك؟! كما قلت أنت كل يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقر له بذاك فأمر طبيعي جدا أن يدعي كل أحد السلفية لأنها شرف ولأنها الإسلام الحق الذي أمرنا باتباعه ولكن العبرة بالحقائق لا بالدعاوي فمن كان على نهج السلف فهو سلفي ومن خالف فليس كذلك وإن ادعى. جعلني الله وإياك على العقيدة السلفية التي كان عليها سلفنا الصالح وجنبنا شر الفرق والأحزاب. 1-لقد قلت لك أنه لا يجوز ان تسمي بالسلفي من خالف نهج السلف في الأصول 2-الإنكار على الحكام من نهج سلفنا الصالح لكن يجب أن يكون سرا لا علانية كما هو مقرر في نهج سلفنا الصالح أما السكوت عن معايبهم أمام الناس فهذا من نهج سلفنا الصالح أيضا. 3-هناك فرق بين الإنكار على الحكام والإنكار على المخالفين المتلبسين بالعلم فالأول يكون سرا والثاني يكون علنا وفي الكتب وهذا نهج سلفنا الصالح فأنت تلوم من يلتزم بنهج السلف للأسف. وإليك التفصيل: http://www.echoroukonline.com/~echorouk/montada/showpost.php?p=131001&postcount=22 4-الإنكار على الدعاة في المسائل التي أخطأو فيها يعتبر منقبة وليس عيبا خاصة إذا كانوا واقعين في الشرك أو البدع فالأولى لك أن تتهم السلف بأنهم خوارج كذلك والله المستعان . أولا:من قال لك أنني سلفي؟!!! نعم أنا أدعي السلفية لأنها الحق وأرجوا أن أكون سلفيا لكن هذا لا يعني أنني سلفي فتدبر هذا جيدا أنا لا أدافع عن نفسي ولا عن من يسمون أنفسهم سلفيين إنما أدافع عن من يتسمك بنهج السلف الصالح(السلفيين حقا) . ثانيا:لم اجبك عليه لأنه مكرر لهذا أجبتك فيما بعد بأصول السلف في التعامل مع الحكام والتعامل مع أهل الأهواء وأزيدك قائلا:بوتفليقة حفظه الله ليس بسلفي بل يسير على الطريقة الصوفية وكفى بهذا تحزب لأن التحزب إما أن يكون منظما كالإخوان وحزب أفلان أو غيره وإما أن يكون غير منظم كالصوفية والجهمية والمرجئة فهؤلاء كذلك متحزبين . 1-هذا ادعاءا للغيب فتأمل 2-ماذا تقصد بالسب والشتم؟ أتقصد السب بفهومه الشرعي كالطعن في العرض وظلم الناس؟ إن كان كذلك فالسلفيين أبعد الناس عن هذا إنما هذا من نهج الإخوان المسلمين في الظلم والبهت والطعن في الصحابة والأنبياء والسخرية من العلماء وانتهاك أعراضهم بغير حق ورميهم بالشبق الجنسي كما هو مقرر في كتب الغزالي التي تهجم على السنة وكذلك كتب البوطي والسويدان . أم انك تقصد السب بالفهوم الحزبي الضيق؟ الذي هو الرد على المخالف والتحذير من بدعه لكي لا تتسرب إلى الناس؟! فإن كان كذلك فهذا لا يعد سبا بل نصحا وبيانا للحق ورحمة للمردود عليه حتى لا يحمل أوزار من اتبعوه في باطله وبدعه. ومن الحكمة أخي الشدة في موضعها مع أهل البدع فهاهو نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام يصف الخوارج بكلاب النار ويصف القدرية بمجوس هذه الأمة أما قولك يعامل الناس بنفس المعاملة فهذا خطأ مخالف للأدلة النقلية فأحيانا نلين مع الكافر ونشتد مع المسلم كما فعل موسى عليه السلام مع فرعون حيث عامله بلين واشتد مع أخيه هارون حيث جره من لحيته وكذلك عامل النبي صلى الله عليه وسلم من بال في المسجد بلين وعامل من علق خاتم من ذهب بشدة فالأمر يرجع للحكمة والمصلحة فقد تنفع الشدة في موضعها فتأمل هذا جيدا ولكن الإخوان لم ينتبهوا لذلك فتراهم يلينون مع من يطعن في ذات الله والصفات ويطعن في الأنبياء والصحابة ويدعون إلى مقاربتهم وفي نفس الوقت يشتدون مع السلفيين وعلمائهم ويرمونهم بأبشع الأوصاف بدون أي دليل . أما النظام فمن نهج السلف عدم الخروج عليه مالم يكفر فهل ترى نهج السلف خاطئ بعد أن كنت تثني عليه؟! سبحان الله وماذا عن دراسة كتب سيد قطب المليئة بالتكفير والتهييج والقذف وسب الأنبياء والصحابة والقول بوحدة الوجود وخلق القرآن وكذلك كتب الغزالي المليئة بسب علماء الحديث والسخرية من السنة؟! إن كان هذا جائزا فلماذا لا يكون قراءة كتب سلفنا الصالح المليئة بالعلم النافع والأصول العادلة المبينة على قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم وقال السلف جائزا؟! إن كان هذا ديدن السلفيين فهو والله ديدن نافع مادام ان ديدنهم النظر في كتب أهل السنة القدماء والإستفادة منها بدلا من النظر إلى كتب الأحداث(الأغمار) المليئة بالفكر الثوري والمتشبعة بفكر التكفير المتهور حقا لكن مع الرجوع إلى أهل العلم السلفيين المعاصرين حتى يوجهونهم وينصحونهم ويبينون لهم لقوله تعالى(فاسئلو أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون). 1-الجرح والتعديل لا ينكره إلا من فقد عقله وهذه الحملة الإعلامية ضده تريد القضاء على تراثنا الإسلامي لأنه لا حياة بدون جرح وتعديل فأنت لما تختار سلعة وترد سلعة فقد جرحت وعدلت وعندما تذهب لذلك الطبيب لبراعته وتترك الآخر لعدم تمكنه وقلة خبرته فقد جرحت وعدلت وبعلم الجرح والتعديل عرفنا الحديث الصحيح من الضعيف وعرفنا العقيدة الصحيحة من الفاسدة. 2-لعلك تقصد جرح الصحابة والأنبياء والطعن في علماء أهل الحديث ورميهم بالشبق الجنسي وعباد السلاطين كما يفعل الإخوان مع مخالفيهم من أهل السنة؟! نعم بارك الله فيك فتجدهم يقولون(دعوتنا سلفية وحقيقتنا صوفية وحركتنا إخوانية) فعار عليهم إدعاء السلفية وهم في الحقيقة على الطريقة الحصافية والتكفيرية للأسف الشديد بإسم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر زعموا. فلي بربك :كيف لو رأىعلماء السلف مثل كتاب "الطبقات " للشعراني، و"جواهر المعاني " و"بلوغ الأماني في فيض أبي العباس التيجاني " لعلي بن حرازم الفاسي؟! كيف لو رأى "خزينة الأسرار" لمحمد حقي النازلي؟! كيف لو رأى " نور الأبصار" للشبلنجي؟! كيف لو رأى "شواهد الحق في جواز الاستغاثة بسيد الخلق " و"جامع كرامات الأولياء" للنبهاني ؟! كيف لو رأى " تبليغي نصاب " وأمثاله من مؤلفات أصحاب الطرق الصوفية ؟! كيف لو رأى مؤلفات غزالي هذا العصر وهي تهاجم السنة النبوية وتسخر من حملتها والمتمسكين بها من الشباب السلفي وتقذفهم بأشنع التهم وأفظع الألقاب؟! كيف لو رأى مؤلفات المودودي وما فيها من انحراف عقدي وعقلي وسلوكي؟! كيف لو رأى مصنفات القرضاوي وهي تدافع عن أهل البدع وتنتصر لها، بل تشرح أصولها، والذي ينحى منحى غزالي هذا العصر، بل هو أخطر؟! كيف لو رأى دعاة زماننا وقد أقبلوا على هذه الكتب المنحرفة، وهم يسيرون ويسيرون شبابهم وأتباعهم على مناهج الفرق المنحرفة الضالة، بل وينافحون عنها وعن قاداتها المبتدعين؟! كيف لو رأى مصنفات سعيد حوى الصوفية والسياسية المنحرفة؟! كيف لو رأى مصنفات الكوثري وتلاميذه أبي غدة وإخوانه من كبار متعصبي الصوفية والمذهبية؟! كيف لو رأى مصنفات البوطي وأمثاله من خصوم السنة وخصوم مدرسة التوحيد ومدرسة ابن تيمية؟! كيف لو رأى شباب الأمة بل شباب التوحيد وقد جهلوا منهج السلف بل جهلوا الكتاب والسنة وأقبلوا على هذه الكتب المهلكة تغطية الشمس بالغربال حقا 1-قد اجبتك أنهم إن بدعوا بعلم وعدل فقالو للصوفي أنت صوفي مبتدع وقال للرافضي أنت رافضي ضال وقالوا للإخواني أنت متحزب والتحزب بدعة وقالو للسلفي أنت على حق هذا يعتبر من مناقبهم لا من معايبهم . أما إن بدعوا على الطريقة الإخوانية المليئة بالشغب والتعسف والغلو كطعنهم في الصحابة وتبديعهم لعلماء أهل الحديث ورميهم بالحشوية والمجسمة والتطرف وغير ذلك من التهم الظالمة الباهتة فهؤلاء لا يقال عنهم سلفيون ألبتة . وبما أنك ذكرت شبكة سحاب والشيخ العلامة الدكتور ربيع بن هادي المدخلي فهذا يعني أنك تقصد الأمر الأول(الرد على المخالف والتبديع بحق) فمن مناقب الشيخ ربيع أنه بدع من يستحق التبديع كالإخوان والتبليغ وقد سبقه لهذا الإمام ابن باز حيث جعلهم من الثنتين وسبعين فرقة ولكن كلامنا عن التبديع بغير حق كريم العلماء بالشبق الجنسي والتخلف وعبيد العبيد وعلماء البلاط ورميهم بالمجسمة والوهابية والحشوية وغيرها من الألقاب التنفيرية. 2-كلنا لسنا سعوديين ولست أدري ما دخل السعودية أصلا في موضوعنا . نقل محمود عبد الحليم – وهو من أعمدتهم – ما سمعه بنفسه من محاضرة الشيخ حسن البنا : قوله: "فأقرر إن خصومتنا لليهود ليست دينية؛ لأن القرآن حضَّ على مصافاتهم ومصادقتهم, والإسلامُ شريعةٌ إنسانيةٌ قبل أن يكون شريعةً قوميةً, وقد أثنى عليهم وجعل بيننا وبينهم اتفاقاً (وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) وحينما أراد القرآن الكريم أن يتناول مسألة اليهود تناولها من الوجهةِ الاقتصادية! والقانونية!!" "أحداث صنعت التاريخ" لعبد الحليم محمود (1/409-410).. والجواب عليه: سئل الإمام عبد العزيز بن باز : فيمن يقول: "إن خصومتنا مع اليهود ليست دينية وقد حث القرآن على مصافاتهم ومصادقتهم". فقال :: "هذه مقالة خبيثة, اليهود من أعدى الناس للمؤمنين هم أشد الناس عداوة للمؤمنين من الكفار كما قال الله تعالى: (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ) فاليهود والوثنيون هم أشد الناس عداوة للمؤمنين وهذه المقالة مقالة خاطئة ظالمة قبيحة منكرة هذا التقسيم لا أصل له ألبتة لأن السلفي نسبة للسلف قال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم" ومنه لو قسمت السلفيين إلى معتدلين ومتطرفين إرهابين فهذا يلزم منه أن تقسم السلف الصالح إلى معتدلين ومتطرفين أيضا فتأمل والأصح أن هؤلاء المتطرفين تأثروا بكتب سيد قطب واتباعه من دعاة التكفير والتفجير لأن هذا الفكر ظهر في مصر وترعرع في أفغنستان وفرخ في الجزائر وبدأ يبث سمومه في السعودية. نعم بارك الله فهذا حزبي منحرف ولا يقال له سلفي فحتى الإخوان المسلمين المعروفين بالتبديع والتفسيق والتكفير والاتهامات ونشر العيوب وإثارة الفتن والقلاقل يقولون عن أنفسهم سلفيين ,كما يجب التنبيه أن التبديع والهجر ليس مذموما على إطلاقه فإن كان بحق على الطريقة السنية السلفية فهو حق وعدل وليس تطرفا ومن كبارها العلامة ابن باز والعثيمين وبكر أبو زيد والمدخلي والنجمي وغيرهم كثير بخلاف إن كان على الطريقة الحزبية النتنة التي حمل لواءها دعاة الشغب من الإخوان والصوفية في هذا الزمن ومن كبارها الكوثري وأبي غدة والغزالي وسيد وشمس الدين بوربى الجزائري والبوطي والسويدان وغيرهم من غلاة التبديع والتكفير حتى وصل بعضهم أن كفر البشرية وطعن في الصحابة والأنبياء وسخر من السنة وأهلها . نعم بارك الله فيك نعم بارك الله فيك فلا يجوز لطالب العلم أن يجرح ويعدل فضلا عن أديب كسيد قطب الذي جرح الأمة والعلماء وكذلك لا يجوز للشباب أن يجرحوا ويعدلوا حتى المخالفين كما ذكر ذلك شيخنا الوصابي حفظه الله. . نعم وأغلب مقالاتي تحذر من هؤلاء الإخوان الذي ينشرون التراهات والخزعبالات بحمد الله مما ينفر من ديننا الحنيف نعم وهذا دليل على فساد المنهج القطبي فالقطبيون يصفون الألباني بالإرجاء وهذا من علامات الخوارج كما ذكر الإمام أحمد فهؤلاء إذن خوارج وقد كتبت عنهم مقالات كثيرة وكثيرة جدا. وهذا اتهام منك فأنت باتهامك هذا لا تختلف عن ذاك المتصل لأن الشيخ معروف بلينه وحكمته وبشاشته وإعتداله بدليل أنه نصح المتصل في بداية إتصاله أن لا يخوض في مسائل قال فلان وعلان مثلما يخوض الإخوان في هذا فما كان من المتصل إلا أن كشر عن أنيابه التي تربى عليها بواسطة كتب التكفير والتبديع الموجودة عند الإخوان فرمى الشيخ الجليل العلامة بالإرجاء كما يرميهم الغزالي بالشبق الجنسي ويرميهم شمس الدين بالحشوية ويرميهم محمد قطب بعلماء الحيض والنفاس . والأصح أن تبكي لهؤلاء الخوارج المتأثرين بكتب سيد قطب رحمه الله لا بالعكس أخي فهذا شرف له فقد قالو عن ابن المبارك الذي هو من أئئمة التابعين مرجئ كذلك فهل أثر هذا فيه بل زاده يقينا وثباتا فأئمة الهدى معرضون لمثل هذه التفاهات عبر الأزمان. وهل الإمام بن المبارك كان يمسح بقيمة غيره وهل العلماء الذين رماهم الغزالي بالشبق الجنسي مسحوا قيمة غيرهم وماذا عن الصحابة الذين طعن فيهم سيد قطب.؟! عليكم أن تزنوا دعوانا بالحقائق ومنهج السلف مثلما نفعل نحن معكم فإن رأيتمونا نوافق نهج السلف قولوا عنا سنيين أو أهل حديث أو سلفيين وإن رأيتم العكس قولو حزبيين وانسبونا لبدعتنا كما ذكر ذلك اللاكلائي . نعم بارك الله فيك وهل هناك إفساد اكبر من الطعن في الصحابة والدخول في التحزبات التي فرقت الشباب تفريقا وهل هناك إفساد أكبر من تكفير المجتمعات و الطعن في علماء السنة والتوحيد ورميهم بمختلف الاتهامات وهل من السنة رمي كل من ينتهج نهج السلف في الصفات بالحشوي والمشبه والمجسم؟ وهل هناك إفساد أكبر من رمي من يسير على نهج أهل السنة في التكفير بالمرجئ والإنبطاحي؟ ثم هل هناك إصلاح أعظم من رد البدع ودحضها والتنفير منها وعلى رأسها الحزبية المقيتة؟! 1-عفوا هنا خطأ شنيع فهناك فرق بين العالم الذي هو على أصول أهل السنة ووقع في بدعة وبين غيره ممن لم يتأصل على أصول أهل السنة ثم وقع في بدع وليس بدعة فالأول نعذره وننصحه لأن أصوله سليمة ومنه يعتبر خطاه زلة نخالفه فيها دون أن نسقطه أما الثاني فإن وقوعه في تلك البدعة يعتبر ناتج عن أصوله الفاسدة وجهله بالشريعة فقد لا يكون عالما أصلا بل أديبا فقولك أن المعاملة واحدة خطأ مخالف لنهج السلف في التعامل مع المخالفين 2-سب الصحابة ليس من البدع الخفية إنما من البدع الظاهرة التي يسقط فيها ذاك الساب للصحابة أي كان سواء العلامة المدخلي أو الأستاذ سيد قطب رحمه الله إلاأن يتوب ويرجع. .... كما قلت لك أنت ترى الدفاع عن الصحابة والرد على من طعن عليهم وهتك سترهم وانتقص الأنبياء وميع الشريعة وبنى الأصول الهدامة سبا وشتما وتبديعا وإرهابا...........أما الطعن في الصحابة فأنت تلقى له سبعون عذرا فاللهم رحماك. وما دخلنا في السعودية أصلا أنا كذلك لست سعوديا ولا يهمني الوطن بقدر ما يهمني الديانة والعقيدة فولائي وبرائي للعقيدة لا للتربة كما ذكر دعاة الإخوان المسلمون غفر الله له. كما أخبرتك أنت تسير على الطريقة الإخوانية التي ترى الرد على المخالف وتبديع من يستحق التبديع سبا وشتما أما التبديع والتضليل والتكفير بغير حق والطعن في الصحابة وتمييع العقيدة ووصف الله تعالى بالعقل كما هو موجود في كتب الإخوان نصحا وبيانا فلا ألومك إذن. قال سيد قطب رحمه الله(البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمات لا إله إلا الله بلا مدلول، ولا واقع، وهؤلاء أثقل إثماً وأشد عذاباً يوم القيامة، لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد من بعد ما تبين لهم الهدى، ومن بعد أن كانوا في دين الله ). [ الظلال 2/1057]. قال الدكتور القرضاوي(وسيد قطب في هذه الكتب مرحلة أخرى، ولذلك حكى بعض الناس أنه لو استقبل من أمره ما استدبر ما كتب كتبه القديمة، وأن أحدهم قال:ـ إذاً فأنت كالشافعي لك مذهبان جديد وقديم، قال:ـ نعم، ولكن الشافعي غير في الفروع وأنا غيرت في الأصول، أصول التفكير. لأنه بدأ يفكر أن المجتمع الآن غير مسلم مجتمع جاهلي، والناس غير مسلمين، ولذلك يقول:ـ ( وإن كانوا يدعون أنفسهم مسلمين أو يسمون أنفسهم مسلمين، أو ما يسمونه العالم الإسلامي). فمثل هذه التعبيرات موجودة ومنتشرة في كتبه التي كتبت في تلك المرحلة، وراح الذي تتلمذوا عليه يرددون التعبيرات نفسها). [راجع ندوة اتجاهات الفكر الإسلامي المعاصر ص 557 وما بعدها]. ويقول جعفر الإدريسي الذي هو من المعجبين به (وأظن أن الذي نهتم به ينبغي أن لا يكون تبرئة سيد قطب مما قال. مع أني لا أدري ما ذا كان يعني بالضبط، ولكن كلماته إذا أخذناها على ظاهرها تدل على ما قلت، وأهم من ذلك أن الناس فهموا من هذه الكلمات هذه المعاني التي ننتقدها. وفهموها على غير تواطؤ بينهم. فقامت عندنا جماعات في السودان في الستينات تقول مثلما قالت جماعات في مصر وفي اليمن من غير اتصال بينهم، ولا تعارف، وكان الجامع بينهم هو هذا الكتاب ـ أي معالم على الطريق ـ أما مسألة (معابد الجاهلية) فأذكر أن بعض هؤلاء الذين كانوا يأتونني، كانت أهم قضية يتحدثون معي فيها، هي اعتزال معابد الجاهلية يعني (المساجد). نعم ومن قول الحق أن نقول للمبتدع أنه مبتدع ونحذر من ضلالاته وكل هذا يكون بالعلم الشرعي لا بالسياسة والحزبيات. ومن العلم أن نأتي بكلامه من كتبه وأشرطته لا الإتهامات التي يجيدها حتى الصبية. نعم بارك الله فيك وهذا محله القلب نسأل الله تعالى أن يوفقنا لذلك فقد ابتلينا بمن يطعن ويسب ويشتم دون علم بل يوالي على مسائل خلافية يسوغ فيها الإجتهاد والله المستعان عليه الصلاة والسلام نعم هذا هو الأصل في الدعوة الرفق واللين لكن إذا كان المنكر لا يغير إلا بنوع من الخشونة فلا بأس باستعماله ، ولو كان مع المسلمين ، ألا ترى أن الله أباح القتال لذلك ، وليس فوق القتال خشونة ، فقال سبحانه : ( وإن طائفتان من أمر المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتوا التى تبغى حتى تفئ إلى أمر الله ) . وقد يشتد المؤمن فى إنكاره على اخيه أكثر من مع عدوه ، ألم تر كيف لأن موسى صلى الله عليه وسلم مع فرعون ، واشتد على أخيه هارون صلى الله عليه وسلم حتى كان منه ما قصة الله تعالى بقوله : ( وأخذ برأس أخيه يجره إليه ) ، فهل لأحد ان يحتج عليه بالولاء والبراء متهما له بأنه يبسط لسانه ويده على أخيه ويلطف بالطواغيت ؟! بل ربما كان النبى صلى الله عليه وسلم يعنف العلماء وأصحابه إذا اخطأوا أكثر من غيرهم وخذ على سبيل المثالب قوله لمعاذ حين أطال الصلاة بالناس : " أفتان أنت يا معاذ ؟! " ويقابله تلطفه بالأعرابى الذى بال فى المسجد كما قال صحيح البخارى وغيره . نعم بارك الله فيك لأنه سلفي قح فانتقاداته تنطلق من المنهج السلفي فهو ينتقد بالأصول والضوابط الشرعية ويبدع من يستحق التبديع لا كما يفعل متحزبة عبر الزمان الذين يرمون أهل السنة المنتهجين نهج السلف مع الحكام بالإرجاء وما أدراك ما الإرجاء مع العلم أن العلامة بكر أبو زيد ضد تعدد الجماعات والأحزاب البدعية نعم أنا لست ضد الحوار ولا معه لأن العبرة في أهدافه وما يرمي إليه لا في ذاته. |
هذه الأصول التي تم تأصيلها تنهدم عند أول سؤال ....
ذكرت من بين العلماء ربيع والنجمي والوادعي ...
هل الشيخ فالح الحربي من العلماء؟؟؟
دمتم في رعاية الله وحفظه
من مواضيعي
0 كلمتي الختامية للمنتدى وأهله.
0 تشجيع الفاسدين في المنتدى ... أضحى هو العمود السياسي فيه
0 رد: اقتراح للإدارة: مبادرة من أجل رقي المنتدى
0 قراءة بين سطور إعلان عن قناة الإنسانية .... إنسانية العنصرية والقهر والظلم
0 عتاب "سعودي" على العربية .... مقال لم ينشر
0 بصراحة صندوق السب والحب جلب علينا العار وأنزلنا إلى الحضيض
0 تشجيع الفاسدين في المنتدى ... أضحى هو العمود السياسي فيه
0 رد: اقتراح للإدارة: مبادرة من أجل رقي المنتدى
0 قراءة بين سطور إعلان عن قناة الإنسانية .... إنسانية العنصرية والقهر والظلم
0 عتاب "سعودي" على العربية .... مقال لم ينشر
0 بصراحة صندوق السب والحب جلب علينا العار وأنزلنا إلى الحضيض
