تسجيل الدخول

( 4 )

قال " القرني " : جبهة الإنقاذ المســــلمة الملتزمة بالكتاب والسنة التي يقودها علماء .

التعليق : قال الشيخ / عبد المالك بن أحمد .. .. في كتابه : ( مدارك النَّظر ) .

( اعترف علي ابن حاج لجماعته بعدم وجود كفاية من أهل العلم في صفوفهم ، فقال في رسالته إليهم المؤرخة في " 15 / 10 / 1994 م " في ق " 3 " :

" وأنا أعلم أنه لو وُجد معكم عدد كافٍ من الدعاة وأهل العلم لما وقعت بعض هذه الأخطاء الشرعية الفادحة !!! " ) .

( 5 )

قال " القرني " : جبهة الإنقاذ المســــلمة الملتزمة بالكتاب والسنة التي يقودها علماء .

التعليق : قال الشيخ / عبد المالك بن أحمد .. .. في كتابه : ( مدارك النَّظر ) .


( الجَزْأَرَة ) : عَلَم على المحلِيِّين من ( الإخوان المسلمين ) ، انشقوا عنهم بسبب أن هؤلاء يرون عالمية الإمارة ، وهم يرون جَزْأَرة الدعوة أي أنها جزائرية العمل والإمارة ، وعقيدتهم أشعرية يدافعون عنها بقوة ، وهم أشد تعصبا لها من تميّع الإخوان العالميين .

وقد كان لهم مجلة " النفير " وغيرها ، بل لهم اليوم جريدة " العقيدة " التي وقَّفت أقلامها لحرب العقيدة السلفية بلا هوادة ، ومذهبهم الفقهي مالكي على احتراق شديد في التعصب له .

وهم كـ ( الإخوان ) في تهميش السّنة والاستخفاف بدعاتها ، والتساهل مع البدعة وأهلها إلاّ من خالفهم في الوجهة السياسيّة .

وتصوفهم كتصوف سعيد حوى ، صاحب الكتاب المشئوم " تربيتنا الرّوحية " وغيره من الكتب الغوية.

وهم ـ مع تظاهرهم بالسماحة مع المخالف ـ من أسرع الناس لجوءاً إلى العنف مع المخالف من المسلمين وغيرهم ؛ إذ يبدؤون بالطعن في نيّته للوصول إلى إبعاده من المجتمع ، فيقولون: هو عميل أو يُلصقونه بذيل السلطان ! فإن أعياهم ذلك وكان للمخالف لسان صدق في الناس ، قذفوه بأيّ سيِّئة خلقية من الفواحش المنَفِّرة ! فإن أعياهم ذلك أغرَوا به السلطة التي يحاربونها في الخفاء! فإن أعياهم ذلك سلَّطوا عليه سفهاءهم بالضرب والتنكيل ...! .

هذا ولهم تأييد قويّ للشيعة الإيرانية ، ولئن زعموا أنّه مجرّد تأييد سياسيّ ، وليس تأييداً عقديّاً ! قلنا : هو عين التفريق بين الدّين والدّولة ؛ وهل الدين إلا العقيدة ؟! وهل السياسة الرشيدة إلا ثمرة العقيدة السليمة ؟! .

قال ابن القيم: ( وتقسيم بعضهم طرق الحكم إلى شريعة وسياسة كتقسيم غيرهم الدين إلى شريعة وحقيقة، وكتقسيم آخرين الدين إلى عقل ونقل، وكل ذلك تقسيم باطل، بل السياسة والحقيقة والطريقة والعقل كل ذلك ينقسم إلى قسمين : صحيح وفاسد ....) إعلام الموقعين 4 / 375 .

ملاحظة
الاجزاء 1 و 2 و 3 و 4و 5 منقولة

نعم بارك الله فيك
هدانا الله الى اتباع الحق و عفانا من التعصب للاشخاص
و لتعلم اخي الحبيب امثال هذه المقالات هي التي كانت سببا في عودتي الى الطريق المستقيم و ترك امثال عائض القرني و القرضاوي و الاخوان المسلمين

انظر الى توقيعي يرحمك الله

ياخي يوسف يبدو أنك لم تفهمني
قلت لك لاتلقي كل شيئ
أنت لست تثحدث مع طلاب علم أو علماء
هدانا الله وإياكم

طرح هذا السؤال على فضيلة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي- حفظه الله -

السؤال الثاني: هل يجوز استماع محاضرات عائض القرني و ......؟
أفتونا جزاكم الله ألف خير

فأجاب:

ننصح بالإبتعاد عن سماع محاضرات الحزبيين و أصحاب البدع و الأهواء ,إبتعدوا عنهم , لا تُضَّيِعوا أوقاتكم معهم فإن الباطل يأتي عل ألسنتهم -أصحاب البدع و أصحاب الأهواء من الحزبيين و غيرهم - الباطل يأتي على ألسنتهم و يأتي أيضا في أفعالهم , ما عندهم تقيد بالكتاب و السنة,أما لو تقيدوا في أقوالهم و في أفعالهم ما صاروا من أصحاب البدع لكن لما كانوا غير متقيدين بالكتاب و السنة فالباطل يجري على ألسنتهم , و ربما قالوه تَدَيُنًا- يرون أنه حق في نظرهم- فننصح بالإبتعاد عنهم و الإكتفاء بمحاضرات العلماء الراسخين في العلم المتمسكين بالكتاب و بالسنة ففي دروسهم و في محاضراتهم و خطبهم الخير الكثير و الكفاية و الله الموفق.

أجاب على السؤال في يوم الجمعة 25/5/1429هـ

بعض من تهييجات عائض القرني
ويقول عائض في \" لحن الخلود \" - – ص : 56 :
وعبيد الأرض لا حول لهم *** وزوال الملك عنهم في وشك
أيها المؤمن لا تحفل بمن *** يرفع السوط ومن يلقى الشرك
فارفع الذل ولا ترضى الخضوع **** لرئيس مستبد أو ملك
أنت كالبركان لا يدري به *** فإذا ثار تلظى واحترك
دمك الطهري لا تبخل به *** وابذل النفس بساح المعترك

لماذا يسكت عن سب عائض القرني للعلماء
منقول
كفاك تدليساً يا ( القرني ) بل كنت ( قعدياً خارجياً ) في ( دع الحواشي واخرج )



جريدة " الشرق الأوسط " .. .. الخميـس 12 / 11 / 1428 هـ ـ 22 / 11 / 2007 م

قال " عائض القرني " في مقالته المعنونة تحت اسم : " أغلقوا محاكم التفتيش "

( وثالث ذكر أني " خارجي " لأن لي قصيدة وأنا طالب بالثانوية بعنوان " دع الحواشي وأخرج " ، ومقصودي : أيها العالم أخرج للناس معلماً ومربياً ولا تكتفي فقط بتحقيق الحواشي ، فقال الأخ معلّقاً على كلامي : فانظر إليه يا أخي كيف يقول : " دع الحواشي وأخرج " ومقصوده أخرج على والي الأمر!! ) .

التعليق :

لا تحدثني عن العمران فـي .. .. .. أرضكم يا صاح والأهل يتامى

أنا لا أرغب سكنى القصر ما .. .. .. دام قلبي في حثى الذل مسـاما

صل ما شئت وصم فالدين لا .. .. .. يعرف العابد مَن صـلى وصاما

واجعل السبحة مترين وخـذ .. .. .. عمة بيضاء واصبغها رخامــا

واترك العالم في غوغائـه .. .. .. يتلظى في لياليه اضطرامــــا

أنت قسيس مـن الرهبان ما .. .. .. أنت من أحمــد يكفيك الملاما

تترك الســاحة للأوغاد ما .. .. .. بين قـزم مقرف يلوي الزماما

أو دعيٍّ فاجــر أوقع فـي .. .. .. أمتي جرحا أبــى ذاك التآما

لا تخادعني بزي الشـيخ ما .. .. .. دامت الدنيا بـــلاءً وظلامًا

أنت تأليفك للأمــوات مـا .. .. .. أنت إلا مدنف حب الكلامــا

كلّ يوم تشـرح المتن على .. .. .. مذهب التقليد قد زدت قتامــا

والحواشي السود أشغلت بها .. .. .. حينما خفت من الباغي حساما

لا تقل شيخي كلاما وانتظر .. .. .. عمر فتوى مثلكم خمسـين عاما

والسياسـات حمى محذورة .. .. .. لا تدانيـــها فتلقيك حطاما

ملاحظة : " عمر فتوى مثلكم خمسـين عاما " أي عمر دعوة " الإخوان المسلمين " !!! .

إذن القصد عند " القرني " ومن هو على شاكلته أنهم يرمون العلماء وطلبة العلم ( بالحواشي والمتون ) لتنفير الناس منهم .

وتعالوا لنتمعن ونؤكد أيضاً على أن " القرني " له سوابق من قول الزور والبهتان في العلماء ، ففي كتابه " الحركات الإسلامية المعاصرة "

قال القرني : ( متى قامت هذه الحركات ؟

في تلك الساعة التي جلس كثير من العلماء في صوامعهم ينحتون الأفكار لتخريج حاشية الحاشية على مختصر المتن لشرح المؤلف ، لا يدرون ما حولهم ، ولا يعلمون ما يدور في أرضهم ، فكان أن خلا الميدان لكل من عن له رأي أو اشتغلت في رأسه فكرة :

خلا لك الجو فبيضي وأصفري .. .. .. ونقري ما شئت أن تنقري

فموتور بسيل قلمه حقداً ، وماجن يعزف بنايه فسقاً ، وشهواني همه مأدبته ، وعامي يتبع كل ناعق ، وشاب في مفترق الطريق حيران مع ركام من المفاسد يقصد بها إغراق الأمة في الرذيلة وإبعادها عن عقيدتها الإسلامية الأصيلة ، عندها قال القائلون : لا بد أن نسعى في إنقاذ الأمة من الخطر المحدق ، فقامت هذه الحركات ) .

بعد كل هذه الإرهاصات الدالة على الخروج ، والطعن في العلماء والتهوين من شأنهم ، ومنزلتهم عند العامّة والخاصّة .

يقول " القرني " كان قصدي " أيها العالم أخرج للناس معلماً ومربياً ولا تكتفي فقط بتحقيق الحواشي " .. .. عجباً من أمرك عجبا .

سبحان الله هل كان هذا الفتى المفتري على علماء الإسلام في كامل قواه العقلية عندما فاه بهذا الكلام ؟ .

كلماته كانت مسمومة ، فاتهم العلماء بالسلبية تجاه قضايا الإسلام مع مزاعم واتهامات من يتبع الظنون والهوى ... فوقع في الخلل العظيم والخطأ الكبير والإثم العظيم بتعرضه لمقامات العلماء الذين من تعرض عليهم بلا دليل فكأنه يتعرض لما حملوه من العلم والفقه والبصيرة ، ومن طعنهم بما ليس فيهم فهو أولى بالطعن .

ثم ألا تدري يا " القرني " أن مثل هذا الثلب لا يمكن ان يقذف به مسلما من عامة المسلمين ناهيك عن علمائهم أما علمت بأن لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة ومن أطلق لسانه في العلماء بالثلب ، ابتلاه الله قبل موته بموت القلب وأن من هتك ستر عالم وتكلم فيه بغير حق ابتلي بسوء ذنبه .

إن الخاسر هو الثالب والساخر كما قال القائل :

لا يضير السماء العواء .. .. .. ولا أن تمتد لها يد شلاء

ولم أرى في حياتي متلاعباً كهذا المتلون في تتطاوله على القمم الشماء في سابق عهده .. .. ثم يأتي اليوم ويدعي إدعاءات باطلة من زيف القول والضحك على الذقون ، إلا كذبابة حقيرة سقطت على نخلة عملاقة فلما همت بالانصراف قالت في استعلاء : ( أيتها النخلة تماسكي فإني راحلة عنك ، فقالت النخلة العملاقة : انصرفي أيتها الذبابة فهل شعرت بك حينما سقطت عليّ لاستعد لك وأنت راحلة عني ) ؟

ألم تر أن الليث ليس يضيره .. .. .. إذا نبحت يوما عليه كلاب

هذا أيها القارئ الكريم قليل من كثير مما فاه به ( عائض القرني ) الذي تمتلئ " أحواله " بالآراء المتعسفة ، وبالسب والشتم والهمز واللمز لمن خالفهم ولو كان معه الدليل ، وتجدهم كذلك يبذلون قصارى جهدهم للانتصار لأهل الأهواء والبدع الشنعاء كدفاعهم عن :

رؤوس أهل البدع والأهواء المودودي والبنا وقطب !!!

لقيط فـــي الكتابة يدعيها .. .. .. كدعوى الجُعِل في بُعض السّمادِ

فدعْ عنك الكتابةَ لستَ منها .. .. .. ولوْ لطّختَ وجــــهك بالمِدادِ