تسجيل الدخول

هل صلّى سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلّم بالناس ختمة في صلاة التراويح كما هو عليه عمل أمّة الإسلام منذ قرون ؟!!!

هل خصّص سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلّم ليلة السابع و العشرون أو ليلة التاسع و العشرون من رمضان للختم في صلاة التراويح كما هو عليه عمل أمّة الإسلام منذ قرون ؟!!!

هل خصّص سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلّم مقدار محدّد ؛ حزبين أو ما يقاربهُ ؛ كل يوم للقراءة في صلاة التراويح كما هو عليه عمل أمّة الإسلام منذ قرون ؟!!!

هل جمع سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلّم النّاس لصلاة التهجّد في العشر الأواخر من رمضان كما هو عليه العمل في أمّة الإسلام ؟!!!

لِمَ تقدمون على ما لم يفعلهُ سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلّم و ما هو دليلكم على كلّ هذه ((( البدع !!!))) الموجودة في الحرم كـ : ((( دعاء ختم القرآن !!!))) و ((( التهليل و التحميد و التسبيح الجماعي في أيّام التشريق !!!))) و...؟!!!

مسكين و الله !

سبق و قُلنا لكم :

أمّا بالنسبة للأخوة الذين لديهم مفهوم للبدعة مُخالف لما عليه أئمة الشأن فنسألهم في ضوء فهمهم للبدعة :

(1) روى البخاري في صحيحه عَنْ ‏ ‏رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏‏كُنَّا يَوْمًا نُصَلِّي وَرَاءَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرَّكْعَةِ قَالَ ‏ ‏سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ قَالَ رَجُلٌ وَرَاءَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ مَنْ الْمُتَكَلِّمُ قَالَ أَنَا قَالَ رَأَيْتُ ‏ ‏بِضْعَةً ‏ ‏وَثَلَاثِينَ مَلَكًا ‏ ‏يَبْتَدِرُونَهَا ‏ ‏أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلُ ‏

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في الفتح و هو يعدّد فوائد الحديث : اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى جَوَاز إِحْدَاث ذِكْر فِي الصَّلَاة غَيْر مَأْثُور إِذَا كَانَ غَيْر مُخَالِف لِلْمَأْثُورِ.انتهى

لماذا لم يقُل نبيُّ الرحمة لهذا الصّحابي : لِمَ زِدتَ في أمرنا هذا ما ليس منه بل أقرّهُ و هنّأه بقبول الزيادة ؟!

(2) روى الإمام البخاري في صحيحه عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لِبِلَالٍ ‏ ‏عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ يَا ‏ ‏بِلَالُ ‏ ‏حَدِّثْنِي ‏ ‏بِأَرْجَى ‏ ‏عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الْإِسْلَامِ فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ قَالَ مَا عَمِلْتُ عَمَلًا ‏ ‏أَرْجَى ‏ ‏عِنْدِي أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طَهُورًا فِي سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّيَ ‏

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في الفتح و هو يعدّد فوائد الحديث :
يُسْتَفَاد مِنْهُ جَوَاز الِاجْتِهَاد فِي تَوْقِيت الْعِبَادَة , لِأَنَّ بِلَالًا تَوَصَّلَ إِلَى مَا ذَكَرْنَا بِالِاسْتِنْبَاطِ فَصَوَّبَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .انتهى

من أين لهذا الصحابي الجليل أن الأمر محمود مع أنّه لم يحدّثهُ به رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟!

كيف يخصص صلاة بعد كل طهور ما هو دليله على هذا التخصيص ؟!

(3) كان سيّدنا الإمام مالك يتوضأ قبل أن يُحدّث عن سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ؛ كما هو ثابت عنه ؛ فهل ثبت ذالك في حديث أو جاء من فعل الصحابة - رضوان الله عليهم - ما يدلّ عليه ؟!

(4) كان الشيخ ابن باديس يقوم بإحياء المولد و... فكيف توفقّون بين فهمكم لقوله في البدعة و بين إحيائه هو للمولد النبوي الشريف ؟!

نريدُ جوابًا بسيطًا ؟!

هل وصلتكم الصورة أم تطلبون المزيد !

أشفق على حالك والله

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (و عظنا رسول الله صلى الله عليه و سلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب و ذرفت منها العيون ، فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا . قال : أوصيكم بتقوى الله و السمع و الطاعة و إن تأمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ، إنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها و عضوا عليها بالنواجذ ، و إياكم و محدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة )

هات دليل بأن هذه الامور التي ذكرت لم يفعلها الخلفاء الراشدين المهديين الذين أمرنا رسولنا صلوات الله عليه وسلم بأن نتبعهم ونعمل بسنتهم بقوله (فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي )
لم يقل سنتي فقط بل زاد وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي

لا اقول لك مسكين لكن ادعوا الله عزوجل أن يفقهك في الدين

و الله أمرك مُضحك !!!

هل تقصد يا مسكين أنّ سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أسند ((( حقّ التشريع !!!))) للخلفاء الراشدين ؟!!!!!

فإن قُلت :

(1) نعم ؛ فعليك أن تراجع عقلك !

(2) لا ؛ فاستدلالك بالحديث ليس في محلّه !

ثمّ ...هل قرأت شرح الحديث أم لا ؟!!!!
...
راجع ما كتب في المشاركات أعلاه قبل أن تتهمّ قوماً بالباطل و ترميهم بما هم منه براء و و ركّز في المشاركة رقم "14" فهناك بغيتك !

نسأل الله لنا و لكم التوفيق

و هل تحسبُ أنّ مفهوم البدعة عند سيّدنا الإمام مالك هو المفهوم ذاته الذي تقولون به ؟

تابع معي :

الحدث : كان سيّدنا الإمام مالك يتوضأ قبل أن يُحدّث عن سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ؛ كما هو ثابت عنه.

و الآن :

( س ) هل الوضوء عبادة أم لا ؟

( ج ) طبعًا : نعم

( س ) هل التزام عبادة معيّنة كالوضوء في مناسبات معيّنة لم يلتزمها سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلّم كما فعل سيّدنا الإمام مالك ؛ بدعة أم لا ؟

( ج ) عند المُخالف الذي يستدلّ بكلام إمام دار الهجرة و لم يفهم المراد منه : ((( بدعة ضلالة !!!)))

التحليل :
فهمك المغلوط لكلام إمام دار الهجرة جعل عمل سيّدنا الإمام مالك يناقض بمائة و ثمانين درجة كلامه أو بالأحرى ((( ما فهمته أنت من كلامه !!!))) ؛ فمن جهة هو يلتزم عبادة لم يلتزمها سيّد الخلق صلوات ربي و سلامه عليه ؛ و بالمقابل هو نفسه ينصّ على أنّ من فعل ذالك فقد ابتدع أو بالأحرى ((( ما فهمته أنت من كلامه !!!))) !!!

النتيجة الحتمية : فهمك للبدعة يخالف بمائة و ثمانين درجة مقصود إمام دار الهجرة من البدعة !

نتيجة للحفظ !

روى الإمام البخاري في صحيحه قال : حَدَّثَنَا ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏جَرِيرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَنْصُورٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي وَائِلٍ ‏ ‏قَالَ كَانَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ ‏يُذَكِّرُ النَّاسَ فِي كُلِّ خَمِيسٍ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا ‏ ‏أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏ لَوَدِدْتُ أَنَّكَ ذَكَّرْتَنَا كُلَّ يَوْمٍ قَالَ أَمَا إِنَّهُ يَمْنَعُنِي مِنْ ذَلِكَ أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُمِلَّكُمْ وَإِنِّي ‏ ‏أَتَخَوَّلُكُمْ ‏ ‏بِالْمَوْعِظَةِ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَتَخَوَّلُنَا ‏ ‏بِهَا مَخَافَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا ‏

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في الفتح :
قَوْله : ( كَانَ عَبْد اللَّه ) ‏هُوَ اِبْن مَسْعُود , وَكُنْيَته أَبُو عَبْد الرَّحْمَن .‏انتهى

فها هو سيّدنا عبد الله بن مسعود أحد العبادلة ؛ يلتزم بلهُ يُحدّد يومًا بعينه لأداء عبادة العلم و التفقه في دين الله مع أنّ سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلّم لم يُحدّد يومًا بعينه لتفقيه النّاس ؛ فهل ابتدع سيّدنا عبد الله ابن مسعود أم أنّ فهمكم لكلامه عن البدعة مغلوط ؟!!!

قال الأستاذ عبد السّميع محمّد الأنيس في بحثه الممتع [ " الهيئات المُستحدثة في العبادة ( دراسة فقهية مقارنة ) " ] :
أما قوله - يقصد سيّدنا عبد الله ابن مسعود - : " اتبعوا و لا تبتدعوا فقد كفيتم " فليس فيه دليل على ما نحن فيه ، ذالك لأنّ عبد الله بن مسعود نفسه قد خصّص وقتًا للتذكير ، ثمّ التزمه و لو كان يعتقد أنّ مثل هذه الأمور ممنوعة ، أي غير مشروعة لما أقدم عليها.انتهى

النتيجة الحتمية : فهمك للبدعة يخالف بمائة و ثمانين درجة مقصود سيّدنا عبد الله ابن مسعود من البدعة !

نتيجة أخرى للحفظ !

سبحان الله أخي - فضحت نفسك اخي - كل هذه التساؤلات إسألها لنفسك ولمن إتبع نهجك ...فهذه الأمور فصلها علماؤنا الأفاضل ..فنحن أهل السنة واهل الحديث نتبع ولا نبتدع ..فلا نلزم أحدا بختم القرآن كاملا في رمضان ..ولا نتخذ ليلة السابع والعشرين لختمه وووو

واعلم اخي زادك الله حرصا أننا قوم لا نقدس أقوال الرجال فكما قال الإمام مالك *كل يؤخذ من قوله ويرد إلا قول رسول الله عليه الصلاة والسلام ..
بل العبرة بالدليل

...وليتامل كل عاقل ويعلم أن قيامه بالإحتفال بالمولد بأي صورة من الصور سواء إحتفالات دينية أو مدارسة السيرة أو غيرها مما لم يفعله رسول الله ولا القرون المفضلة هو طعن في دين الله وزيادة عمل يقتضي على من اضافه القول بأن رسول الله لم يبلغه الدين كاملا للناس أو غاب عليه مثل هذا الأمر الحسن زعموو ....
قال الإمام مالك * من إبتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة وفقد كفر بما نزل على محمد عليه الصلاة والسلام وتلى قوله تعالى -اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا -*

ولمزيد من البيان طالع الموضوع التالي :http://montada.echoroukonline.com/sh...ad.php?t=70772

والموضوع نقلته لكم من موقع منار الجزائر بإشراف ثلة من أئمة الجزائر - حتى يطمئن قلبك --