تسجيل الدخول

هذا مقطع صوتي لجماعة من أوْلائك الخرافيين ,-و الذي وضع المقطع ذكر بأنه الجفري , و لا أستطيع

ان اجزم لأني لا أذكر صوته

المهم , المقطع فيه شخص يقول أن بعض الكتب تقول إن الولي يمكن أن يخلق طفلا بلا أب و اخرى

تقول بلا اب و لا أم ؛فأجابه الذي قيل عنه الجفري , بان خلافهم من اجل ألا تأتي زانية بطفل لها , و

تقول هذا خلقه ولي من هنـــــــــــا عافاني الله و إياكم


قال - تعالى - : (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ

مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) )) [ البقرة ]


و قال - تعالى - : (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا )) [النساء 1 ]


و قال - تنزه عن خرافات الصوفية - : (( بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ ))


و قال - سبحانه - : (( هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلاً )) [ الأنعام 2]


و قال الحق : (( وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ )) [الأنعام 94 ]

أين الذين خلقهم أولياؤكم يا من أضحكتم علينا الأعداء ؟!



و قال - تعالى - : (( وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ))[الأنعام 101 ]


و قال - جل في علاه - : (( وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ )) [الأعراف 11 ]


و قال - تعالى - : (( أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ )) [ الأعراف 54]


و قال - تعالى - : (( أَيُشْرِكُونَ مَا لاَ يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ )) [الأعراف 191 ]


و قال - عز و جل - : (( قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلْ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّا تُؤْفَكُونَ )) [يونس 34 ]


و قال - تعالى - : (( أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلْ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ )) [ الرعد 16 ]




بينما كفار قريش أقروا بأن خالقهم هو الله

قال - تعالى - : (( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّىيُؤْفَكُونَ (87) )) [ الزخرف ]

العجيب اني اوردت كلام علماء وفسرت لك قول الرسول صلوات ربي وسلامه عليه

واول شيء قلته ركّز على كلمة (( ماليس منه )

واخونا ياسين طلب منك معناها وتورد كلام ابن رجب كامل

ووضحنا تدليس في نقلك لكلام الامام الشافعي وقلنا عن مسألة ( اذا صح الحديث فهو مذهبي ) وحتى الناقل له الامام النووي اوردها واورد نفس القول بتفصيل اكثر يوضح المعنى
وانت استشهدت بقول الامام ابن حجر وقلنا لك انه يقول بالبدعة الحسنة
والامام الشافعي يقول بيها
والعز ين عيدالسلام
وابن رجب
وابن كثير
ووووووووووووو والكثير من الذين لو عدّدناهم لك لانقطعت انفاسنا ولم ينتهوا

وانت تخرج بالموضوع


والله هذا اما جهل منك او تعامي عن الحق

نتكلم وفضحت ديننا الباطل ؟؟!!!


اخي لا اريد شعارات يردّدها العوام

ان كنت من اهل العلم فناقشنا فقط


موضوعنا البدعة الحسنة اذا كنت ناسي اذكّرك ولا تخرج بالموضوع

ولا تنسى انصحك تراجع بعض الفصول من علم اصول الفقه في مبحث " العام " و " الخاص "

قبل ان ترد حتى لا يبان لنا انك صفر اليدين وانك مجرد مكرر اقوال

عن حذيفة - رضي اللَّه عنه - قال : " كل عبادة لا يتعبدها أصحاب رسول اللَّه صَلَّى اللَّه عليْهِ وسَلَّم فلا تعبدوها ؛ فإن الأول لم يدع للآخرِ مقالا ، فاتقوا اللَّه يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم " .


وقال ابن مسعود رضي الله عنه : " اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم عليكم بالأمر العتيق "

لا إله إلاّ الله محمّدٌ رسول الله عليه أشرف الصلاة و أزكى التسليم

أوّلاً : كلامنا في صلب الموضوع ولم يحصل و أن رمينا بالكرة خارج الملعب كما هو - للأسف - حال من يدّعي الحوار !

فأنت أخي الكريم لا تلتزم بالموضوعية في الطّرح و دليلنا إقحامك لمواضيع لا تمتّ بأيّ صلّة للموضوع الرئيس على طريقة بعضهم من إقحامٍ لشعبان في رمضان !

كما أنّك لا تلتزم الجدّيّة في البحث و دليلنا استعمالك للألفاظ النابية واسقاطك للأحكام جزافاً عند المحاججة، فعوض مقابلة الدّليل بالدّليل و مناطحة الفهم الخاطئ بالفهم الصحيح نجدك تسلك سياسة الهروب الى الأمام إما بإقحام مواضيع جديدة أو بإسقاط أحكام على الطّرف الثاني (بدعوى النصح و الوعظ !) أقلّ ما يُقال عنها أنّها تهوّرية دخيلة على منهجية البحث العلمي.

أتُراه حوار مثمر أم صيْحة في رماد و نفخة في رماد ؟!

ثانياً : نحن نتكلّم عن مفهوم البدعة و ضوابطها و أنت أخي الكريم - سامحك الله - تتّهمنا في ديننا و معتقدنا !

قل لي بربك منذ متى كانت ضوابط البدعة المختلف فيها بين علماء المسلمين قديماً و حديثاً وإن كان اختلافهم في الحقيقة شكلي لفظي كما ذكر أصحاب التحقيق لا كما يروّج دعاة التلفيق ، أقول منذ متى كان هذا معياراً يكشف معتقدات الخلق - التي لا يعلمها إلا الله - بله يبتر جسور التواصل بينك و بين اخوانك لتقول لهم بلسان الحال كما قال ربُنا للكفّار مخاطباً نبيّه الكريم : لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ؟!

أهكذا يكون جزاء من ينقل لك أقوال أئمة الهدى و مصابيح الدجى ؟!

حقاً عش رجباً تجد عجباً !

كان الإمام الشاطبي رحمه الله لا يقول بتقسيم البدعة ( وإن كان يراها تندرج في ما يسمى عند السادة المالكية بالمصالح المرسلة و لا مشاحة في الإصطلاح كما هو مقرّر )، على غرار الأئمة المالكية إلاّ أنّه لم يتّهم غيره من أهل العلم في دينهم حين خالفوه و فعلوا ذالك ، و من يجرأ على اتّهام سيّدنا الإمام الشافعي رضي الله عنه و غيره من جمهور أهل العلم ؟!

هكذا كانوا رحمهم الله ، فهلاّ وسع الصغار ما وسع الكبار ؟!

قال ربنا في كتابه [ سورة سبأ ] : قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (24) قُل لَّا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ (25)

قال العلامة الرّازي - رحمه الله - في تفسيره :
ثم قال تعالى: { وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَىٰ هُدًى أَوْ فِي ضَلَـٰلٍ مُّبِينٍ }

وفيه مسائل:

المسألة الأولى :هذا إرشاد من الله لرسوله إلى المناظرات الجارية في العلوم وغيرها وذلك لأن أحد المتناظرين إذا قال للآخر هذا الذي تقوله خطأ وأنت فيه مخطىء يغضبه وعند الغضب لا يبقى سداد الفكر وعند اختلاله لا مطمع في الفهم فيفوت الغرض، وأما إذا قال له بأن أحدنا لا يشك في أنه مخطىء والتمادي في الباطل قبيح والرجوع إلى الحق أحسن الأخلاق فنجتهد ونبصر أينا على الخطأ ليحترز فإنه يجتهد ذلك الخصم في النظر ويترك التعصبوذلك لا يوجب نقصاً في المنزلة لأنه أوهم بأنه في قوله شاك ويدل عليه قول الله تعالى لنبيه:{ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ }مع أنه لا يشك في أنه هو الهادي وهو المهتدي وهم الضالون والمضلون.

...

{ قُل لاَّ تُسْأَلُونَ عَمَّآ أَجْرَمْنَا وَلاَ نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ }

أضاف الإجرام إلى النفس وقال في حقهم: { وَلاَ نُسْـئَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ } ذكر بلفظ العمل لئلا يحصل الإغضاب المانع من الفهم...ا.هـــــــــــ

نعم هكذا علّمنا القرآن

تدبّر قول الإمام : "...لأن أحد المتناظرين إذا قال للآخر هذا الذي تقوله خطأ وأنت فيه مخطىء يغضبه وعند الغضب لا يبقى سداد الفكر...إلخ" ، ثم أخبرني ما عساه أن يقول فيمن يتهم من يقول بقول سيّدنا الشافعي - رضي الله عنه - ( و كذالك الجمهور ) بأنّ معتقده فاسد و دينه باطل ؟!

لا أملك إلاّ أن أقول لك ما قاله ربي [ سورة الزخرف : 19 ] : سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ

صدق الله العظيم و سامحك الله