تسجيل الدخول

[quote=بنت بُيها;696709]
حقيقة أنا مستغرب كيف تركت الموضوع الأصلي الهام.
ما نقلته من منتدى أهل الحديث غير كامل فأين الكلام عن التحريف الباقي خاصة الذي بعده فابن تيمية نقل كلام الرافضة الإمامية وشمس الدين نسبه لابن تيمية فهل هناك تحريف أكبر من هذا؟
يقول أيضا في منهاجه ج 1 ص 210: '' فإنا نقول إنه يتحرك وتقوم به الحوادث والأعراض فما الدليل على بطلان قولنا؟'' اهـ•)

[quote=جمال البليدي;696720]آمين ،مادام قد وقف الاخوة على نسخ فيها تمام مانقله شمس الدين عنها فكذلك في الثانية ،و ما أغناه عن هذا التحريف الذي ملأ به محققوكم كتب السلف فمحوا و غيروا و بتروا كلما يسيء إلى مذهبهم أو يكون حجة ضده..
و ليتك اعترفت بخطئك فيما افتريته على الشيخ و لا تحاول أن تغير الموضوع و تتجاهل كذبتك.

ولا دليل عندك مادمت لم تطلع على جميع النسخ الخطية ،فهذا محض افتراء منك و البينة على المفتري يا جمال..
و ليتك تتثبت مما تنقله ،و ليس عندي الوقت لأضيعه مثلك للتأكد من جميع ترهاتك و الرد عليها ..

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 179
خلاصة الدرجة: صحيح

[quote=بنت بُيها;696737]غفر الله لك أختاه على ما تفوهت به واتهمت به المحققون الأخيار ..فأهل الحديث السلفيين ليسوا على مذهب أحد حتى يدلسوا ويبتروا بل الناس على مذاهبه فليس لنا متبوع إلا النبي صلى الله عليه وسلم .
المشكلة ليست في الطبعات والنسخ إنما في البتر فشيخ الإسلام ابن تيمية ينقل كلام الطوائف وأقوالهم أما الشيخ شمس فيتهم شيخ الإسلام ويبتر كلامه وكأنه لابن تيمية وليس للطوائف المنحرفة فتأملي.
أما عن الهروب عن الموضوع فلست أدري من بدأ يتكلم عن سماحة الوالد ربيع المدخلي ..هذا العلم الذي بذل نفسه وماله في الدفاع عن أهل الحديث السلفيين..أهل الحديث الذين وقفوا ضد الكفار يوم خيبر وأحد وبدر ..أهل الحديث الذين فتحوا الأندلس وهزموا كسرى وقيصر ونشروا الإسلام حتى وصلوا إلى إفريقيا والصين والهند وأوربا يأتي الآن من يأتي ويرميهم بالسفه وقلة الأخلاق مع أن العلماء مجمعون على انهم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة سيقاتل آخرهم الدجال فكيف نرمي من يدافع عنهم بالعظام ونسكت عمن يطعن فيهم؟!

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1-ما يتعلق بالجملة الأخيرة والسطر الأخير التي هي(أهل الحديث هم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية) فهذا عنوان لكتاب في بيان من أهل الحديث وفضائلهم وثناء أهل العلم عليهم وبيان أنهم هم الطائفة المنصورة التي تكلم عنها النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الإمام أحمد: عن الطائفة المنصورة: "إن لم يكن هم أصحاب الحديث فما أدري من هم!" (فتح الباري 1/85).
ونصوص أئمة السلف كثيرة في هذا المعنى يمكنك أن تقرأها في الكتاب المذكور أعلاه على موقع الشيخ ربيع حفظه الله.
2-أما عن من هم أهل الحديث واستدلالك بالحديث المذكور عن أهل القرآن,فلا تعارض لأن القرآن يطلق عليه لفظ(الحديث) كما في قوله تعالى(اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)).
فأهل الحديث هم أصحاب القرآن وأصحاب الحديث النبوي على فهم سلف الأمة
جاء في كتاب العقيدة الأصفهانية1/156:وأهل الحديث هم المتبعون لصحابة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فهم "أهل الآثار النبوية وهم أهل الحديث والسنة العالمون بطريقهم (أي الصحابة) المتبعون لها وهم أهل العلم بالكتاب والسنة في كل عصر ومصر فهؤلاء الذين هم أفضل الخلق من الأولين والآخر))اه.
3-أما عن بداية ظهور هذا المصطلح :
قال شيخنا محمد أمان الجامي رحمه الله : ( وقد ظهر هذا الاصطلاح , واشتهر حين ظهر النزاع ودار حول أصول الدين بين الفرق الكلامية , وحاول الجميع الانتساب إلى السلف وأعلن أن ما هو عليه هو ما كان عليه السلف الصالح , فإذا لابد أن تظهر _ والحالة هذه_ أسس وقواعد واضحة المعالم وثابتة للاتجاه السلفي حتى لا يلتبس الأمر على كل من يريد الاقتداء بهم , وينسج على منوالهم ) .

وقال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله : ( وقد كان المسلمون الأوائل _ وهم الصحابة رضي الله عنهم _ قبل بزوغ بذرة التفرق والانشقاق ليس لهم اسم يتميزون به , لأنهم كما ذكر يمثلون الإسلام , والامتداد الطبيعي له , لكن لما حصلت تلك الفرق الضالة التي يشملها لفظ : أهل الأهواء , لغلبة اتباع الهوى عليهم , ولفظ أهل البدع , لاتباعهم ما هو خارج عن الدين , أجنبي عنه, وأهل الشبهات : لأنهم يلبسون الحق بالباطل , فيشبهون به على العامة , لبناء خروجهم عن السنة على مرض الشبهة الفاسدة , وقدوتهم في هذا العدو الأول إبليس _لعنه الله _ فإنه أول من قاس قياسا فيما ذكر الله عنه : (( قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين )) لما حصلت تلك الفرق , المنتسبة إلى الإسلام , منشقة عن العمود الفقري للمسلمين, ظهرت ألقابهم الشرعية المميزة لجماعة المسلمين , لنفي الفرق والأهواء عنهم , سواء ما كان من الأسماء ثابتا لهم بأصل الشرع : الجماعة _ جماعة المسلمين _ الفرقة الناجية الطائفة المنصورة أو بواسطة التزامهم بالسنن أمام أهل البدع , ولهذا حصل الربط لهم بالصدر الأول , فقيل لهم : السلف _أهل الحديث_ أهل الأثر_أهل السنة والجماعة , وهذه الألقاب الشرعية تخالف أي لقب كان , لأي فرقة كانت...) .

هل تريد أن أذكر لك بعض أسماءهم على سبيل المثال لا الحصر؟

اخي محمد البليدي سؤالك جميل جدا
واذا رجعت لتاريخ الامة القرن الاول سترى انقسام المدرستين مدرسة مكة والمدينة ومدرسة البصرة والكوفة
ستجد ان في الكوفة ظهرة مدرسة العقل وبالمدينة مدرسة النقل أو الأثر ......
فهنا بدأ يظهر مصطلح أهل الحديث ولن ازيد عن كلام الاخ جمال وهو قول الامام احمد ( ان لم تكن الطائفة المنصورة هم اهل الحديث فلا أدري من هم ؟؟؟؟ )
وهنالك كتاب جميل جدا وصغير للشيخ جميل زينو اسمه الطائفة المنصورة رائع جدا ويظهر هذه المسائل فإن ظفرت به فاقرأه
منتصر

بارك الله فيك الكتاب الذي ذكرته للشيخ جميل زينوا موجود على النت في موقع المنهاج على ما أذكر ,ويمكنك الرجوع إلى موضوعي(كتب في الدفاع عن الدعوة السلفية وأهلها).
أما عن سؤال الأخ الفاضل محمد بليدة فهناك إجابة كافية في كتاب(لماذا اخترت المنهج السلفي)) للشيخ سليم الهلالي لكن الكتاب ليس عندي الآن وأنا أجبتك بما في الكتاب لكن بما بقي في الذاكرة فقط وإلا فالكتاب فصل في الجواب على سؤالك.