تسجيل الدخول

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة icer إذا كنت تقصد بالمسألة الثانية الأخذ بحديث الآحاد الصحيح في الإعتقاد.

المسألة الثانية واضحة وهي :هل نأخذ بحديث الأحاد الصحيح كالذي روي في البخاري ومسلم ونعتقد بما فيه نعم أم لا!!!

مثال ذلك:لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ لليمن هل قال له أهل اليمن:أنت جئت وحدك وبالتالي أنت أحاد تفيد الظن فلا نأخذ عنك الدين؟
ولما كان بعض الصحابة يصلون الصبح وجاءهم رجل وقال لهم لقد تم تغيير اتجاه القبلة إلى الكعبة فهل قال له الصحابة أنت أحاد وبالتالي لا نأخذ بكلامك؟
هذه أمثلة يسيرة وهناك الكثير الكثير منها ذكرها ابن القيم رحمه الله يمكنك الإطلاع عليها في كتابه(الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة).

بل في حياتنا اليومية إذا جاءك صديقك وقال لك لقد نجحت في الإمتحان هل تقول له أنت أحاد لا آخذ بقولك؟

وثانيا اقول العلماء التي اوردتها تثبت ان حديث الاحاد مفيد للعلم والعمل وناخذ بها في امورالعقيدة

هذا ليس اجماع الامة ولااجماع الاشاعرة

أعتقد بعد سؤال منصور و حيرتي بعد مراجعة الردود أن نتفق مرة أخرى على المصطلحات
اذن :
النصوص بصفة عامة هي ما بين ما يفيد العلم و ما يفيد العمل
ما يفيد العلم هو مختلف الأمور الغيبية و ترغيب و ترهيب
و ما يفيد العمل هو مختلف التكاليف من أمر و نهي
ثم هناك نصوص قطعية الثبوت كالقرآن و الصحيح المتواتر
و نصوص ظنية الثبوت كباقي أصناف الحديث
ثم هناك نصوص قطعية الدلالة أي لا تأويل لمعناها
و نصوص ظنية الدلالة أي تحتمل أكثر من معنى

هذا هو تصنيفي للنصوص إن لديك ملاحظة أو تصحيح تفضل قبل المواصلة

عندي أسئلة :
ماذا نعرف عن حياة البرزخ ؟
افتح قبر أحد الكفار و صور لنا عملية التعذيب الفعلي في القبور ؟
بماذا تعلق على أحاديث الرسول صلى الله عليه و سلم فيما يخص الصراخ الذي يسمعه إلا الثقلان ؟
معروف أنه من السنة في أحوال القبر من نعيم و عذاب مستمر إلى قيامة الساعة، فعلى فعليته كيف يتنعم و يتعذب من صارت عضامه رميم و غبارا منثورا ؟؟
و سؤال آخر : ماذا فهمت من مقال الشيخ المفسر الشعراوي رحمة الله عليه باختصار، هل أنكر عذاب القبر ؟؟ و سؤال أخير : هل هو افتراء أو بدليل أن أبو صلاح ينكر فتنة القبر ؟؟

بارك الله فيكم على فتح موضوع اخر وعدم افساد الموضوع السابق

متابع ومراقب للموضوع اذا خرج عن سياقه سيتم غلقه

أولا أخي عليك أن تجيب على سؤالي
هل الحديث الأحاد الصحيح يعمل به ويأخذ به؟(بغض النظر إن كان يفيد العلم أم الظن).



من قال هذا الكلام!
العلم لا ينفك عن العمل فهل إذا علمت أن الله خالقك لن تعبده!
وهل إذا علمت أن الخمر حرام ستشربه!!!
العلم لا ينفك عن العمل .



لكن الترغيب والترهيب والأمور الغيبة إذا علمت بها فيجب عليك أن تأخذ بها وتعتقدها(وهذا يعتبر عمل).




هذا ليس محل بحثنا
نحن لا نبحث هل هناك(قطعي وظني) وغيرها من الألفاظ المحدثة في الدين فالسلف وعلى رأسهم الصحابة لم يعرف عنهم تقسيم الحديث إلى أحاد ومتواتر بل كلهم كانوا يؤمنون بما جاء به القرآن والسنة النبوية الصحيحة دون أي تقسيم أو تفلسف فيكفينا ما كان عليه الصحابة الأولون .
نحن نبحث في مسألة(هل نأخذ بالحديث الصحيح الأحاد؟) نعم أم لا مع الدليل بارك الله فيك.