تسجيل الدخول

شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية

http://tahmil.darcoran.net/tahmil.ph...ssan-jalssa.rm

الأسئلة التي تم طرحها في هذا اللقاء -دونها الأخ عماد عبد القادر-جزاه الله خيرا-



كيف الفتن ترقق بعضها بعض ؟

كيف النجاة من الفتن ؟

ما أهمية التأصيل العلمي ؟ وكيف يكون ؟

هل المقلد لا قدم عنده في طلب العلم ؟

ما هو خبر الثقة وما المقصود فيه ؟

وكيف يكون خبر الثقة الآن وكيف كان في السابق ؟

وهل خبر الثقة في تبديع السني ؟ وما هو الخلط الموجود الآن ؟

ما الفرق بين الجرح والتعديل الآن وفي السابق ؟ وما هي الحجة ؟

كيف أصبح الآن الكلام في الجرح والتعديل ؟

كيف الحجة تضبط الموضوع في الجرح والتعديل ؟

لماذا أهل الجرح والتعديل في السابق كانوا أقله ؟

هل الجرح والتعديل للتشفي والانتقام ؟

هل هنالك من يجمع بين الاجتهاد والتقليد ؟

هل الجرح المفسر مقدم على التعديل المبهم ؟

ما هي الأسباب التي تخرج الشخص عن السلفية ؟

كيف بمن ينقل عن سيد قطب ؟

كيف الكلام في التخطئة وفي التبديع ؟ وما هو البحث ؟

طالب العلم المبتدئ ما هي نصيحتكم له ؟

ما هو هم وأولويات الداعية السلفي ؟

هل ابن تيمية نقل عن أهل الهوى ؟

إن وقع أهل العلم في خطأ هل يتوجب عليه الإشهار ؟

هل عدم التراجع والإشهار يعتبر نقدا وتكذيبا للتوبة ؟ وكيف يستغل ؟

من الذي يأخذ بيده ؟

كيف من عقيدته تخالف منهجه ؟

ما هي الملاحظات التي قالها الشيخ علي الحلبي على الشيخ المغراوي ؟

ماذا كان يقول الشيخ الألباني رحمه الله ؟

هل للشيخ علي الحلبي صلة بجمعية التراث ؟

ماذا قال الشيخ علي الحلبي عن سليم الهلالي ؟ ولماذا ناصحه ؟

وماذا قال عن محمد شقرة ؟ وهل بين ما عنده من انحراف ؟

هل من الممكن أن تخبروننا عن لقائكم مع محمد حسان ؟

كيف كان محمد حسان قبل عشر سنوات ؟ وكيف هو الآن ؟

من كان في اللقاء مع الشيخ علي الحلبي و محمد حسان ؟

ما الذي حدث بعد مغادرة محمد حسان ؟

من هم الهمج الذين أثاروا الدنيا والفوضى دون أن ينصح بناءا على زيارة محمد حسان للشيخ على الحلبي ؟

وكيف كان الخصم والحكم في آن واحد ؟

من الذي أثار هذه الفتنة دون علم أو بصيرة ؟

لماذا اتصل محمد حسان بالشيخ على الحلبي مرة أخرى ؟ وبحضور من ؟

ما الأسئلة التي سألها الشيخ مشهور لمحمد حسان ؟ وبماذا أجاب محمد حسان ؟

ما هي الدعوة السلفية ؟

بماذا يفتن الناس ؟

بماذا يمتحن الناس ؟

لم اشعر الا ودمعت ساخنة تنزل على خدي فقد حملتني الذكرى الى ايام جميلة
ايام !!
عشنا فيها تحت ظلال السنة اخوانا لا يكدر صفواخوتنا شئ وفجاة ودون مقدمات تتلبد السماء بالغيوم ويقصف الباطل برعوده من كل مكان ..
و اذا بشيطان الخلاف يغرز خنجره المسموم في قلب دعوتنا ويحيل ابناءها صفين عميت من بعضهم الابصار وطمست البصائر واحاط بهم الغلو احاطة الشعلة بالفتيل لم يعطوا للمكان حقه و لم يقدروا للزمان اثره فصاروا كقطاع طريق يطردون عنها السالكين
فصرنا بين فريقين عدو متربص و صديق جاهل !
وبين هؤلاء وهؤلاء نسير بدعوتنا لا يصرفنا عنها سدود او صدود حتى نخرق بنورها شغاف القلوب ونبلغ برسالتها جواهر العقول
فان وفقنا فذاك والا فقد ادينا ما علينا وقد قيل "اد ما عليك ولا عليك"
و حسبنا ان نكون من ابناء السلسلة
تلك السلسلة الذهبية الممتدة على طول الزمان من عهد النبوة الى اليوم لتصل الماضي بالحاضر وتصنع من جيل الصحابة مثلا يفتح للامة بابا بل ابوابا من امل تنثر بين اهل الزمان قبسة من انوار النبوة ترفع راية التوحيد وترشد الناس الى السنة .. سلام

علي حسن هذا مرجئي و كذاب و ملفق و قدتكلموا فيه العلماء و في مراد شكري فاتروكوهما جانبا

عزيزي ابا ايمن لا يمكن الدخول معك في حوار لانك كثيرا ما تترك المواضيع معلقة ولا تتمها ولو انك كلفت نفسك عناء الاستماع للمحاضرة لخجلت قبل ان تتحفنا بتعليقاتك فان كانت لك ملاحظات فلتقدمها لاخوانك ليستفيدوا منها والا وعلى راي زميلنا التحريري "تبخر"

- ملاحظاتي : علي حسن الحلبي مرجئي كذاب و هيئة كبار العلماء في السعودية حذرت من كتاباته هو و مراد شكري و العنبير و كذلك حذروا منه العلماء في الأردن, و قالوا عنه انه كذاب متذبذب مرجئي العقيدة.
فالحذر منه و من منهجه الضال

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه و بعد :
و قد اخترت من بين هذه الأسئلة سؤالاً مهمّاًمن شريط طريف السنة يخص فتوى اللجنة الدائمة في بعض مواضع من كتابي الشيخ علي الحلبي الأثري –حفظه المولى- \"التحذير من فتنة التكفير\" و \"صيحة نذير\".
و إنّي أورد هذا السؤال مع الإجابة عليه، و أضيف عليه شيئاً من التعليق الذي لا بد منه من عندي، منبهاً إلى أنّ ما بين القوسين المعكوفين \"[…]\" هو من إضافتي الخاصة للتوضيح.
و الآن مع السؤال، و إجابة فضيلة الشيخ عليه:
سئل فضيلة الشيخ الدكتور حسين بن عبد العزيز آل الشيخ (إمام و خطيب المسجد النبوي الشريف، و القاضي بالمحكمة الكبرى في المدينة المنورة–نفع الله بعلومه- يوم الاثنين 5/ ربيع الأول/ سنة 1422 هـ، أثناء فعاليات المخيّم الصيفي التابع لجمعية القرآن و السنّة في أمريكا الشمالية، في مدينة شيكاغو من ولاية إلينوي الأمريكية؛ ما نصُّه:
"فضيلة الشيخ –جزاكم الله خيراً-: ما هو رأيكم في الفتوى التي أصدرتها اللجنة الدائمة حول كتابيّ الشيخ علي [الحلبي] –حفظه الله- "التحذير" و "صيحة نذير"؛ و أنّهما يدعُوان إلى مذهب الإرجاء من أنّ العمل ليس شرط صحة في الإيمان، مع أن هذين الكتابين لم يبحثوا مسألة شرط الصحة أو شرط الكمال؟ ثم هل قرَأتَ اللجنة كتابي الشيخ علي أم أنّها اكتفت بآراء أو دراسات أشخاص آخرين؟ جزاكم الله خيراً؟!"
فأجاب فضيلته بما يلي:
"أولاً: يا إخوان! الشيخ علي هو و المشايخ على وفاق، و الشيخ علي هو أخ كبير، من جملة المشايخ -الذين أصدروا هذه الفتوى- و هو يعرفهم و يعرفونه، و بينه و بينهم محبّة.
و الشيخ علي قد أوتيَ –و لله الحمد- من العلم و البصيرة ما يمكن أن يعالج به هذه القضية العلمية التي بينه و بين المشايخ، و هي –و لله الحمد- في طريقها لبيان الحقّ.
أمّا الشيخ علي و شيخه –الشيخ الألباني-: من كان على منهج السنّة؛ فلا يشُكّ أحدٌ أنّهم –و لله الحمد- على المنهج المرضيّ.
و الشيخ علي –و لله الحمد- من المدافعين عن منهج أهل السنّة و الجماعة، و الفتوى لم تَنُصَّ على أنّ الشيخ مُرْجِئ -و حاشاها أن تقول هذا!- هي خلافها مع الشيخ علي في الكتاب و النقاش معه في هذا الأمر.
و كون الآخرين يريدون أن يقحموا من مضامين هذه الفتوى أنّها أوجبت الحكم على الشيخ بأنّه مرجئ!،فهذا أنا لا أفهمه، و أظنّ أنّ إخواني لا يفهمونه. و هي –و لله الحمد- لم تخالف ما بين الشيخ علي و ما بين المشايخ، و هم يقدّرونه و يحترمونه.
و الشيخ علي قد ردَّ رداً علمياً ["الأجوبة المتلائمة على فتوى اللجنة الدائمة"] كما عليه سلف هذه الأمة؛ ما منّا إلاّ آخذٌ و معطٍ؛ كلٌّ يؤخذ من قوله و يُرَدُّ إلاّ صاحب هذا القبر؛ أي: رسول الله صلى الله عليه و سلم، كما قال الشافعيّ -أو الإمام مالك-.
كلُّ كلامٍ منه ذو قَبولِ + و منهُ مرْدودٌ سِوى الرسولِ
هكذا الأمّة؛ تختلف في أوّلها بين آخذ و بين رادٍّ، لكن البشر –من حيث هم- قد يكون في ثنايا أقوالهم أقوالٌ بمعنى ما يسمّى بالأقوال الصريحة التي تكون من جراء المناقشة، و من الطبيعة البشرية، فيكون فيها شيءٌ من الشدّة، حتى بين الصحابة –رضي الله عنهم- كما وقع بين أبي بكرٍ و عمر، و بين غيرهم من الصحابة؛ بين عائشةَ و علي.
الحاصل: أنّ هذه الفتوى –في نظري- أنّها لم تحكم و لم تَنُصّ نصاً صريحاً على أنّ الشيخ على هذا المنهج، إنّما هي مناقشة في كتاب كتبه الشيخ.
و الشيخ –وفقه الله- كتب الكتابَ ["الأجوبة المتلائمة"] بعد الفتوى؛ ليس من باب الرّدّ، و إنما من باب البيان لما عليه الشيخ و ما عليه شيخه [الإمام الألباني –رحمه الله-].
و الذي نعتقد و نَدينُ اللهَ –جلّ جلاله- به: أنّ الشيخ و شيخه هم أبعد النّاس عن مذهب المرجئة، كما قلت سابقاً. الشيخ علي؛ لو قلت: ما الإيمان؟ -و الشيخ الألباني –رحمة الله عليه- لم نجد في قوله ما يقوله المرجئة: أنّ العمل ليس بداخل في الإيمان.
بل نصوص الشيخ [الألباني] –رحمة الله عليه- تنصّ على تعريف الإيمان بأنّه: اعتقادٌ بالجَنان، و قولٌ باللّسان، و عملٌ بالأركان، يزيد بالطاعات و ينقص بالعصيان.
و أظنّ الشيخ [علي الحلبي] يوافقني على هذا: أنّ اللجنة ليس فيها –كما يُطَنْطِنُ عليه كثير- أنّهم قالوا: الشيخ علي مرجئ! أبداً، لم يقولوا هذا، هم ناقشوه في كتاب! و هل المناقشة بين السلف إلاّ من لوازم محبّة معرفة السنّة و الحفاظ عليها؟!، بل المناقشة في جزئيّة من جزئيات هذا الكتاب.
سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ؛ ممّن يُحبّ الشيخ علياً –و أعرف هذا-، و يقدّره، و يدعو له؛ حتى بعد أن تقابل الشيخ مع سماحة الشيخ.
و يُجلّ و يحترم و يحبّ الشيخ الألبانيّ محبّة عظيمة جدّا من قديم، أعرفُ هذا و هو مدرّسٌ في كليّة الشريعة عام (1406 هـ)، دائماً في ذكرٍ للشيخ، و الثناء عليه، و الدّعاء له.
و الشيخ الألباني مع مشايخ المملكة؛ يجمعهم أصلٌ واحدٌ و هو منهج سلف هذه الأمّة.
لو اتّفقنا على الهوى لخرجنا، لكن هذا من لوازم المحبّة الصحيحة؛ الصّدق و المناصحة.
أمّا أن يأخذها [أي: فتوى اللجنة] الآخرون و يفرحوا بها، فيما لهم، و لا يأخذوا بها فيما عليهم؛ هذا شأن أهل البدع.
[و صلى الله على نبيّنا محمد و على آله و صحبه أجمعين]
من شريط طريق السنة

يا ابا أيمن كلامك هذا جهل منك بالشيخ علي الحلبي حفظه الله تعالى وتعصب دون دليل
واذكرك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم* ومن قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال*
وانصحك بان تحتفظ بحسناتك فانت أشد حاجة لها من غيرك. واتق دعوة المظلوم المستجابة فتصيبك دعوته
فتكون عبرة لغيرك...
وقولك ***هيئة كبار العلماء في السعودية حذرت من كتاباته *** هذا كذب منك على اللجنة لانها حذرت من كتابين له فقط وليس كل كتبه بل رد عليها العلامة محمد صالح العثيمين قائلا ...: ما قرأتهما وهذه الفتوى: لا أحب أنها صدرت لان فيها تشويشا على الناس ونصيحتي لطلبة العلم :ألا يعبئوا بفتوى فلان وفلان....
اليك رابط يبين براءة الشيخ علي الحلبي من الارجاء وثناء العلماء الكبار عليه
http://207.210.95.221/~echorouk/mont...ad.php?t=22679
وأقدم لإخوتي طالبي الحق وصية غالية من أحد العلماء الكبار لهذا العصر الرجاء الاستفادة منها.
يقول العلامة محدث المدينة النبوية الشيخ عبد المحسن العباد-حفظه الله تعالى-في رسالته رفقا أهل السنة بأهل السنة الطبعة الثانية 1426 من التاريخ الهجري الناشر تسجيلات الغرباء الأثرية بالجزائر ص (7/8/9):
وإني في هذه المقدمة أؤكد الوصية لشباب أهل السنة أن يعنوا بالاشتغال بالعلم.وشغل أوقاته بتحصيله.ليظفروا بالربح ويسلموا من الغبن الذي جاء في قول الرسول صلى الله عليه وسلم:{نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس :الصحة والفراغ}أخرجه البخاري في صحيحه(6412).وهو أول حديث في كتاب الرقاق
ومن أهم كتب العلماء المعاصرين التي نبغي أن يعنوا بقراءتها مجموع فتاوى إمام أهل السنة والجماعة في زمانه الشيخ عبد العزيز بن الباز رحمه الله وفتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء ومؤلفات شيخنا العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله و لاسيما أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن .مؤلفات العالمين الكبيرين محمد بن صالح العثيمين . والشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمهما الله.
وأوصي أيضا أن يستفيد طلاب العلم في كل بلد من المشتغلين بالعلم من أهل السنة في ذلك البلد. مثل تلاميذ الشيخ الألباني رحمه الله في الأردن الذين أسسوا بعده مركزا باسمه . و مثل الشيخ محمد المغراوي في المغرب .والشيخ محمد علي فركوس والشيخ العيد شريفي في الجزائر .غيرهم من أهل السنة.
ومن النصح لأهل السنة أن من أخطأ منهم ينبه على خطئه ولا يتابع عليه ولا يتبرأ منه بسبب ذلك ويستفاد منه لاسيما إذا لم يوجد من هو أولى منه في العلم والفضل.
وأوصي أن يحذر الشباب من الاشتغال بتتبع عثرات طلاب العلم وتتبع مواقع الانترنيت التي تعنى بجمع عثراتهم و
التحذير منهم بسببها... انتهى كلامه حفظه الله تعالى.
-للعلم أن تلاميذ الشيخ الألباني الذين أسسوا بعده مركزا باسمه هم الشيوخ التالية أسماؤهم:

علي حسن الحلبي مرجئي كذاب و هيئة كبار العلماء في السعودية حذرت من كتاباته هو و مراد شكري و العنبير و كذلك حذروا منه العلماء في الأردن ابو مالك و ابو رحيم و محمد شقرة و كثيرون , و قالوا عنه انه كذاب متذبذب مرجئي العقيدة.
فالحذر منه و من منهجه الخبيث الضال

-كلامك هذا ليس عليه دليل .وردي عليك فيه كفاية يا ابا ايمن
وكان الاولى بك ان تتوب من كذبتك التي بينته لك في ردي عليك......