تسجيل الدخول

اقتباس:

سأرد على بعض النقاط أوردها أخي جمال الأثري مع احترامي لأدبه الجم

جزاك الله خيرا

اقتباس:

أقول لك فقط ما قاله علي بن أبي طالب لمن أرسله لمحاورة الخوارج : (لا تحاججهمبالقرآن فإنه حمال لوجوه)

نعم ولكن ماشأن هذا في حديثنا
ولكن الذي أرسله هو بن عباس وبن عباس واجههم بالقرآن كما في قصته المعروفة وواجههم أيضا بالسنة التي تفسر القرىن وبين لهم أحكام النبي أرجو أن تراجع المحاروة جيدا وبما أن الإخوة طلبو مني عدم الإكثار فلتراجع أخي ذلك
و

اقتباس:

أنا لا أريد أن أجعل من حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم محل جدل في المنتديات

جزاك الله خيرا ولكن نتحاور لا بأس في هذا فالصحابة كانو يتحارون في الاحاديث وأيضا التابعين راجع كتب الجرح والتعديل بارك الله فيك

اقتباس:

خاصة و أن علماء الوهابية عملت أيديهم في الكثير الكثير من أحاديث الرسول صلى اللهعليه و سلم حيث ضعفوا الكثير من الصحيح و صححوا الكثير من الضعيف

أخي الكريم من فضلك لا تستعمل كلمة وهابيا لأنه لا يوجد فرقة إسمها وهابية راجع نقطتي الثاثة بارك الله فيك وإن كان لك إنتقاد لها فمرحبا

اقتباس:

ولكنني أخاطبك بالفهم (و هذا هو المطلوب منا)الصحيح للإسلام هذا الدين الذي يريد لهالوهابية أن يرجع القهقرى و ينفصل عن الواقع و لا يريد له الغالبية من المسلمينالسنة سوى التقدم في شتى مناحي الحياة

أخي الكريم هذه فكرة ظل عنها الكثير من الناس هو يظنون أن الرجوع إلى الإسلام يعتبر تخلف وهذه الكلمة المسماة اليوم بالرجعية للأسف الشديد اخذوها من الغرب دون فهمها وجعلوها ديدنا لهم ولكن هناك فرق بين مفهوم الرجعية عند الغرب وعند المسلمين
إن الغرب عندما حصل لهم التطور وكل ذلك بسبب المسلمين الذين فتحو الأندلس أصبحو يرون ماضيهم شبحا من الأشباح لأن الغرب قبل فتح المسلمون الاوائل الأندلس كانو في ضلالات كبيرة منها العقدية والأخلاقية كانت باريس في تلك الفترة مملوءة بالزبالات بل لم يكن لديهم أنابيب يسترون بها المياه الجارية وكان الغربي آنذاك لا يحمل معه منديلا ليمسح أنفه
الرجعية في الإسلام هي الرجوع إلا الإسلام الحق المصفى من كل البدع والتشويهات التي أدخلت فيه كالبدع والاخلاق المنافية إبتدائا من التكفير والتدمير نهاية بالتنفير وعدم الغحسان إلى غير ذلك وهذا لا ينافي التقدم ابدا لأان الإسلام لا يتبدل إنما هو دين شامل يشمل الزمان والمكان يشمل المكان يعني كل العالم بخلاف الاديان السابقة يشمل الزمان يعني مهما تغير الزمن فيبقى هو شامخا يحلل كل مشاكل الحياة السياسية بالرجوع إلى السياسة الشرعية في الإسلام والإجتماعية بالر جوع إلى أحكام التعامل مع الآخر والىخر بدوره ينقسم فهناك الواليدن ولهم حقوق خاثة دون غيرهم ثم الأقارب ثم الجيران والجيران بدورهم ينقسمون وكل له حقه الذي يليق به ومنهم الكفار ومنهم المبتدعة كل له حق يختلف عن الآخر
فلا نعامل الكافر مثلما نعامل الملم ولا نعامل الكافر الذمي مثل المحارب والكلام هنا يطول ولكن عن قريب سأكتب مقال بعنوان حقوق دعت لها الفطرة وقررتها الشريعة
لهذا الرجوع إلى ماكان عليه النبي عليه الصلاة والسلام وصحابته لا ينافي التقدم ولا اقول نركب على الحمار لأن هذا ليس تشريع بل السيارة تأخذ مكان الحمار وهذا موجود في الإسلام وهي القاعدة التي تقول إذا لم يفعل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا وكان قادرا عليه فتركه سنة وفعله بدعة
والعكس صحيح
ثم أي شيء جديد يطرأ إلا وفي الإسلام كلام عنه نعم ليس باللفظ ولكن إما بالمعنى وإما بالثياس وغمات بالإجماع
قال الله تعالى"ما فرطنا في هذا الكتاب من شيء"
فهو كامل لا يحتاج إلى الزيادة
والنبي عليه الصلاة والسلام أوصانا بالرجوع إلى سنته وسنة خلفائه الراشدين فهل هذا من الرجعية التي تنافي التقدم؟؟ لا بالطبع
قال الإمام مالك"لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح أولها"
وافضل منه قوله تعالى"والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بإحسان رضي الله عنهم ورضو عنه"
فهل إتباعهم أن ننفضل عنهم بدعوى التقدم؟؟؟؟؟
لا أخي لأن هذه الامة لن تجتمع على ضلالة(حديث نبوي)

اقتباس:

قلت أنت : نحن نحب الوطن ولكن نريد وحدة إسلامية كيفتريد الوحدة الإسلامية و أنت تهدم الوحدة الوطنية و تعمل على بث الكراهية بينالجزائريين صباح مساء لتصف هذا بالقبوري و ذاك بالمشرك و ذاك بالبدعي و ذاكبالمالكي المتعصب و ذاك بكذا و القائمة تطول لتألب السذج الذين يحسبون أنهم الفرقةالناجية و غيرهم في النار، هل في رأيك قيام الوحدة الإسلامية يأتي عن طريق شعوبممزقة

نعم ايا أخي كلنا ندعو على الوحدة والإجتماع ولكن الوحدة على ماذا؟
نجتمع على ماذا؟؟ظ هذا هو السؤال المحير على ماذا نجتمع؟
الجواب :قال النبي عليه الصلاة والسلام"لن تجتمع هذه الامة على ظلالة"
فهل نجتمع على القبورية؟؟؟؟ حتى نحقق غايتنا
ثم إن قولك وصف هذا بقبوري نعم نحن نصف ذلك ولكن يجب ان تعلم شيئا مهما وهو أن علماء السلفية قبل أن يصفون شخصا بقبوري ينصحونه حتى يقيمو عليه الحجة ثم بعد ذلك يحذرو منه وهذا ليس تفرقة للمسلمين ولكن نصحا لهم لأنه تحذير من خطر أكبر من خطر النصارى واليهود هذا القبوري يفسد الدين من الداخل والسكوت عنه يسقط أصل من أصول شريعتنا الغراء ألا وهو اصل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
يا أخي لو كان في حيك سارق هل تحذر الناس منه أم تقول لا يحب علينا أن توحد
هذا في سرقة الأموال فكيف في سرقة أصول ديننا وأصل الأصول ألا وهو التوحيد
لو كان النبي عليه الصلاة والسلام بيننا هل سيسكت عن القبوريين وغيرهم من المتعصبين؟؟؟
الجواب :
لا
الدليل :
قصته في غزوة من غزواته أن بعض صحابته الجديدون في الإسلام رأو المشركين يتبركون بشجرة لهم فقالو للنبي عليه الصلاة والسلام إجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط
فقال النبي عليه الصلاة والسلام"الله أكبر إنها السنن والذي نفسي بيده لقد قلتم كما قال بني إسرائيل لموسى إجعل لنا إلها كما لهم آلهة"
فأنظر معي بعين البصيرة النبي كان في طريقه لحرب هل سكت عن ذلك المنكر بحجة الوحدة بل بحجة الإشتغال بالعدو
لا بالطبع لأن الجهاد لا ينفع بعقيدة صحيحة

ثم كلامك عن الفرقة الناجية
فإن الفرقة الناجية هي واحدة لا يعقل أن كل الفرق المنتسبة للإسلام تدعي أنها على الحق وكلها على الحق هذا غير معقول
أما عن سؤالك ،

اقتباس:

هل في رأيك قيام الوحدة الإسلامية يأتي عن طريق شعوبممزقة

أقول لا أبدا وهذا ما ندعو إليه هو التوحد ولكن على طريق ماذا؟؟؟؟
العرب قبل البعثة كانو متفرقين اليس كذلك؟
فجاء النبي وجمعهم ولكن على ماذا جعمعهم؟ على التوحيد والإسلام الحق المصفى من الأفكار البالية
وهذا ما يسميه السلفيين بالتصفية والتربية
نصفي عقائد الناس من الخرافات والأخلاق الرذيلة والشركيات التي شوهت الإسلام ثم بعد ذلك نربيهم على هذا الإسلام المصفى هذه هي طريق الوحدة أما أن نترك كل واحد على طريقته بدعوى التوحد فهذا هو التفرق إلا أن الشيطان أوحى لبعض أوليائهم فاعتبرو التفرق توحد والتوحد تفرق ليأخذ معهم أناس من المسلمين على حزبه في السعير
فإنتبه بارك الله فيك

اقتباس:

إن الفهم الصحيح للإسلام يقول بأن الوحدة الإسلامية تأتي عن طريق وحدة قلوبالمسلمين و إن اختلفت آراؤهم و اجتهاداتهم و تفسيراتهم للنصوص

ولكن لا يمكن توحد قلوب المسلمين بإختلاف الآراء
ولكن ;
إعلم ان الآراء والإجتهادات لها ضوابط إذا خالفت الضوابط اصبحت هذه الآراء إلى بدع أو خرافات
مثلا الإختلاف في مسألة حكم تارك الصلاة هذه من المور التي يسوغو فيها الخلاف
ساحكي لك قصة
أنا لا أصلي صلاة التهجد لأنني آخذ بقتوة الألباني الذي أقنعتني أدلتها
وصديقي يصليها لأنها لم تقنعه بل أقنعته فتوى بن باز
فقلت له لا أصلي التهجد فقال لي لك ذلك
أرأيت السلفيين الحقيقين يفرقون بين الأمور التي يجب إنكارها لأنها مخالفة لضوابط الإجتهاد
وبين الأمور التي لا يسوغ قيها الإجتهاد كالعقيدة مثلا الذي يقول أن القرآن مخلوق هل هذه مسألة خلافية
لا أـبدا هذه ومقولة مبتدعة يجب الإنكار
لذا يجب أن تفرق بين المسائل التي يسوغ فيها الإجتهاد ولامسائل التي لا يسوغ فيها الإجتهاد

اقتباس:

ماذا تقول في المسلمين الأوائل الذين لم يجدوا حرجا في تعدد قراءات و روايات القرآن؟ ماذا تقول في تعدد المذاهب ماذا تقول في اختلاف آراءالصحابة و التابعين و العلماءبعدهم إلى يومنا هذا و لم يقل أحد منهم لا بد لفلان أن يتبع منهجي

لأن هذه في مسأئل الإجتهاد أما في مسأئل التي لا يسوغ فيها الإجتهاد فقد تبرأ بن عمر من القدرية وقال أنا بريئ منهم
وقال النبي عليه الصلاة والسلام القدرية مجوس هذه الأمة
وقال الخوارج كلاب النار
أخي كنت أحب الرد على الباقي لكن المال لا يكفيني أنا لا أملك جهاز في المنزل

يا أخي يا جمال أنا أقول لك أنظر كيف تعامل هارون عليه السلام مع قومه الذين انحرفوا إلى عبادة العجل و أوردت لك الآية و هي واضحة لك و تكلم عنها كثير من العلماء لما فيها من حكمة بالغة في التعامل مع المجتمعات و الجماعات البشرية ، و أوردت لك الآية التي يأتي فيها ذكر العبادة بعد ذكر الوحدة و هي واضحة لك كذلك و تكلم عن حكمتها العلماء ، و أنت تقول لي على ماذا نتوحد هل أنت أفضل من هارون عليه السلام ؟ لم يبق إلا هذا لتقوله ، ثم تورد لي اختلافا بسيطا جزئيا بين عالمين من علماء الوهابية لتحاول أن تضرب لي دليلا على اختلاف العلماء و كما نقول نحن الجزائريين (الحاج موسى موسى الحاج) أو (الحاج ميصالي ميصالي الحاج).

أولا : انا لا أريد من الشيخ القرضاوي أن يتبع الشيخ الالباني ولكن أريد من الشيخ القرضاوي أن يكون على منهج الالباني ومنهج الإمام المالك ومنهج الإمام أحمد وهذا هو المنهج السلفي
ثانيا: نعم كل يخطأ ويصيب ولكن إذا أخطأ في المسائل الخلافية فهذا خلاف يعذر عليه أما في المسأئل الغير الخلافية فلا يعذر بل ينصح فإن قبل الحمد لله وإن لم يقبل يحذر منه ولكن لست أنا من أحذر منه لأنه كما قلت هناك فرق كبير بيني وبين الشيخ القرضاوي فهل يعقل أنني أحذر منه؟ بل العلماء الكبار الذين نصحوه ودرسو منهجه هل الذين يحذرون منه نصحا للأمة لأنهم مسئلون أمام الله تعالى إن لم يحذرو منه ومن أخطائه
و

1-هذه الآية نزلت بعد أن توحد المسلمون على التوحيد فعندما توحد المسلمون على التوحيد وعلى الحق قال الله تبارك وتعالى" إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فأعبدون"
ولكن عندما كانو متفرقين من قبل إستعمل معهم النبي عليه الصلاة والسلام التصفية والتربية فصفى لهم العقائد البالية والأخلاق الساقطة ثم بعد ذلك جمعهم على ذلك الصفاء
2-هذه الآية عليك وليست لك لأن الله تعالى قال وأنا ربكم فأعبدون ولكن هؤلاء القبورين الذين يطفون بالقبور لم يحققو الآية فلا يدخلو فيها إذن
3-الامة كانت أمة واحدة مجتمعةعلى التوحيد الحق ولكن تفرقت لهذا نحن ندعوهم إلى الرجوع إلى الحق ونقول لهم قال الله تعالى" قال إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فأعبدون" فأتقو الله وعودو إلى الحق حتى تكون أمة واحدة

وإلا ماذا تفعل بقول النبي عليه الصلاة والسلام" سَيَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي أُنَاسٌ يُحَدِّثُونَكُمْ مَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ." رواه مسلم
وأيضا قول النبي عليه الصلاة والسلام"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ يَأْتُونَكُمْ مِنْ الْأَحَادِيثِ بِمَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ لَا يُضِلُّونَكُمْ وَلَا يَفْتِنُونَكُمْ.
روى البخاري عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا رَأَيْتِ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكِ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ
ماذا تفعل أنت بهذه الاحاديث أنا قلت لك ماذا أفعل بالآية فماذا تفعل انت بهذه الاحاديث وماذا تفعل بحديث تحذير النبي عليه الصلاة والسلام من الخوارج حيث قال فيهم كلاب النار وأيضا وقال في القدرية مجوس هذه الامة
ماذا تفعل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أم أن هذا كلام سياسة؟

ألم تر إلى الله كيف بدأ بالوحدة ثم أتبعها بالعبادة

لا أخي الله تعالى بدأ بالتوحيد وهو إفرأد الله تعالى بالعبادة ثم وحدهم على هذا التوحيد وليس العكس
لا يمكن للمجتمع أن يتوحد على لا شيء هذا منافي لحكمة الله تعالى بقي النبي عليه الصلاة والسلام في مكة ثلاث عشرا سنة يدعو الناس إلى توحيد الله ثم بعد ذلك جمعهم على عقيدة التوحيد وإلا لكان جمع قريش معه أيضا وأبا جهل ولكنه عليه الصلاة والسلام أمر بتوحد الله تعالى بالعبادة وهذا مسلك الانبياء قبله ومسلك الأئئمة من بعده وهذا هو المنهج القويم قال الله تعالى"وما أرسلنا من قبلك إلا رجال نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فأعبدون" فتفرق الناس بين مؤمن وكافر وهكذا الذي يدعو إلى السنة سيفرق الناس بين سني ومبتدع
وقال ابن عباس رضي الله عنهما : (والله ما أظنُّ أنَّ أحدًا أحبَّ إلى الشيطانهلاكا مني اليوم)، فقيل : وكيف ؟ قال : (تَحْدُثُ البدعة في المشرق أو المغرب فيحملُها الرجل إليَّ فإذا حملها إليَّ قَمَعْتُها بالسنة فَتُرَدُّ عليه) .
وقال ابن مسعود رضي الله عنه : (اتبعوا ولا تبتدعوا؛ فقد كُفِيتُم) . وقال الشعبي رحمه الله : (إياكم والمُقَايَسَة) يعني الرأي (فو الذي نفسي بيده لإن أخذتم بالقياس لتُحِلُّنَ الحرام ولَتُحَرِّمُنَّ الحلال؛ فما بلغكم عمَّن حفظ من أصحابمحمد صلى الله عليه وسلم فخذوه) أو قال : (فخذوا به) .
وقال الأوزاعي رحمه الله : (اصبر نفسك على السنة، وقلُ ما قالوا، وكُفَّ عماكَفَّ القوم عنه، واسْلُك سبيل سلفك الصالح؛ فإنه يَسَعُك ما وسعهم) أو كما قال.

هذه سنة الله في خلقه يا أخي
وأنظر إلى هذا أيضا
لَمَّا خرج إلى ثَقِيف وهَوازِن بعد الفتح مَرَّ صلى الله عليه وسلم بسدرة يَعْكِف المشركون عندها ويَنُوطون أسلحتهم يقال لها : ذات أنواط، فقال الحدثاء : يارسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط ـ اجعل لنا مثلهم ـ، فقال صلى الله عليه وسلم : ((الله أكبر !!، إنها السنن، قلتم ـ والذي نفسي بيده ـ كما قالت بنوإسرائيل لموسى : ] اجعل لنا إلها كما لهم آله [ . إذا نظرنا إلى محتوى المقولة وزمانها يظهر العجب العجاب، ويشتدُّ ساعد الداعية إلى الله على بصيرة فيمضي إلى مايدعو إليه من الحق :
فأولا : مِن حيث لفظها : هي مختلفة فأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قالوا : يارسول الله وأصحاب موسى قالوا : يا موسى؛ أليس الفئتان مختلفتان باللفظ ؟، أصحاب محمد نادوه باسم الرسالة ـ غاية في التوقير والتأدب معه ـ، وأصحاب موسى باسمه ـ فيه غاية الجلافة وسوء الأدب ـ، أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قالوا : اجعل لنا ذات أنواط، ما قالوا اجعل لنا إلها ؟، أما أصحاب موسى صرَّحوا وقالوا : اجعل لنا إلها كما لهم آلهه؛ ومع هذا لم يُفَرِّق نبيُّنا صلى الله عليه وسلم بين المقولتين؛ لأن النتيجة واحدة وهي عبادة غير الله تعالى .
أما من حيث الزمان : فإنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في غزوة، وقائلواهذه المقولة يشكِّلون نحو ألفين أو أكثر من المعسكر، فلم يمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول مقولته الزاجرة فيهم؛ لأنهم لو كانت منه صلى الله عليه وسلم مجاملة ـ وحاشاه صلى الله عليه وسلم ـ لكن على سبيل الافتراض ما ارتدعوا عن مقولتهم، ولذهبوا مع الغزو وهم في نفوسهم شئ من الشرك، لو ذهبوا وهم يعتقدون ذلكدون ما يقلعه من قلوبهم؛ فإن انتصروا لم يكن انتصارهم انتصار إسلام ـ أعني بالنسبة لهذا العدد، القائلين هذه المقالة لا أعني كلَّ من كان مع النبي صلى الله عليه وسلمـ ولو مات أحدٌ من أصحاب هذه المقالة مات على الكفر؛ فزجرهم النبي صلى الله عليه وسلم هذا الزجر الذي سمعتم زجرًا اقتلع راسبة الشرك واجْتَثَّها من قلوبهم فلم يقل هذا، ولم يقل نحن في غزو وفي حرب مع عدو، وهؤلاء يُشَكِّلُون سُدُس المعسكر تقريبا،لا، لا بُدَّ من التربية والتصفية، لا بُدَّ من سياسة، سياسة التوحيد لابد من قلع جذور الشرك من قلوبهم واجتثاثه منها حتى لا تبقى له راسبة.

و المنطق السوي يعرف أن العبادة لا تكون في جو يسوده التنافر و التناحر،

و أنا هنا أتكلم عن العبادة بمفهومها الشامل

العبادة بحمد الله في ذاتها شاملة ولكن حتى تكون مقبولة يجب توفر شرطين :
1-إخلاص تلك العبادة لله تعالى بأن يقصد بها وجه الله تعالى وهذا معنى شهادة لا إله إلا الله
2-تجريد المتابعة في تلك العبادة لرسول الله بحيث تكون وفق سنته وشرعه وهذا معنى شهادة محمد رسول الله
بإختصار حتى تكونالعبادة صحيحة يجب أن تكون فيها لله خالصا وللنبي عليه الصلاة والسلام متبعا وهكذا نجتمع فيا ليت شعري متى تفقهون هذا؟؟؟؟؟
الحمد لله هذه حجة عليك وليست لك
لأن موسى عليه الصلاة والسلام لم يسكت أمام هذا المنكر بل أكمل الآية لتفهم كيف تصرف موسى عليه السلام.......بعدما ظل قوم موسى عليه السلام عبدو العجل وسكت عنهم هارون عليه السلام خشية من أن يقول فرق بينهم فماذا فعل موسى؟
هل قال نعم معك حق يا هارون يجب علينا أن نجتمع ونوحد الأمة حتى لو عبدو العجل؟؟؟؟

هذه تربية على الصفاء
أرأيت أن حجتك إنقلبت ضدك يأخي
أرأيت أنك مخطا الآن أنظر ما قلته لك من قبل هذا

أرأيت كيف ترهبون الناس فكريا ؟ و تعتقد بأنك وحدك المسلم فأوشكت أن تكفرني لو استطعت

الحمد لله أنا لم أكفرك ولم أرهب الناس لأن شروط التكفير أربع شروط :
1-العلم (وأنت لا تعلم والدليل مقالك السياسي الطويل دليل شاهد على هذا)
2-الإرادة
3-عدم وقوع في تأويل(وأنت وقعت في تأويل فأنت تظن أن السواك هو النظافة)
4-أن يكون هذا العمل ليس له إحتملات عديدة وإن كان عنده إحتمالات عديدة يستفسر من صاحبه فنسأله ماذا يقصد من هذا الكلام (والحمد لله أنت لم تقصد الإستهزاء بالنبي وسنته إنما بعض الأشخاص كما بينت لي بنفسك)
إذن 3 شروط لم تتوفر فيك فأنت مسلم بحمد الله تعالى
أما عن قولك ترهبون الناس فكريا فأنا لا أرهب الناس ولكن التكفير حكم شرعي كباقي الاحكام يرجع فيه إلى أهل العلم والناس أمام التكفير ثلاث أصناف وواحد فيهم على الحق طبعا لأن الحق واحد
الصنف1:أناس لا يكفرون من ينطق بالشهادتين حتى لو سب الله تعالى حتى لو دس على المصحف حتى لو إستهزا بالدين (عمدا طبعا) وهؤلاء يسمون المرجئة وهذا خطا لأن المنافقين ينطقون بالشهادتين ويصلون ومع هذا هم في الدرك الأسفل من النار تحت الكفار
الصنف2 : كفرو صاحب الكبيرة كالزاني وشارب الخمر وكفرو كل من وقع في الكفر دون شروط التكفير الاربعة المذكورة آنفا وهؤلاء يسمون الخوارج ومنهم التكفيريون وبعض المعتزلة وهؤلاء على خطأ أيضا
الصنف3 :أناس كفرو من كفره الله ورسوله بالظوابط الشرعية وهؤلاء هم السلفيون أو أهل الحديث أو الاثريون أو أهل السنة او أهل السنة والجماعة فكلها اسماء ذات معاني واحدة وهؤلاء هم الذين على الحق وأنا أنتسب إليهم

أنا أستهزيء بالذي راح يجعل من سنة رسولنا صلى الله عليه و سلم مسخرة أمام الناس و راح يستاك في الحافلة و في الطوابير و في مدرج الجامعة و أثناء مراسيم الخطوبة في كل مكان و في كل زمان بسبب اصفرار في أسنانه اكتسبه حين كان مدمنا على (الشمة)

(أنا لا أخالفك في هذه النقطة ولكن هؤلاء أشخاص وإن كانو ينتسبون للسلفية فهم خالفو السلفية في هذه المسألة فمالنا ومالهم...........
أمنعم شق عليهم ولكن درسوه حماية لدين الله ولم يتركوه ولكن أنتم

فطعنوا فيمن أرادوا و عدلوا من أرادوا

أرادوا ليتخلصوا من أحاديث لا تخدم آل سعود

هذه مقولة خاطئة يعني قولك أننا لا نهتم بالرد على المخالف وتبيان أخطائهم ليحذره الناس بحجة محاربة العدو فهي خاظئة وهذا هو دليلي:
لَمَّا خرج إلى ثَقِيف وهَوازِن بعد الفتح مَرَّ صلى الله عليه وسلم بسدرة يَعْكِف المشركون عندها ويَنُوطون أسلحتهم يقال لها : ذات أنواط، فقال الحدثاء : يارسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط ـ اجعل لنا مثلهم ـ، فقال صلى الله عليه وسلم : ((الله أكبر !!، إنها السنن، قلتم ـ والذي نفسي بيده ـ كما قالت بنوإسرائيل لموسى : ] اجعل لنا إلها كما لهم آله [ . إذا نظرنا إلى محتوى المقولة وزمانها يظهر العجب العجاب، ويشتدُّ ساعد الداعية إلى الله على بصيرة فيمضي إلى مايدعو إليه من الحق :
فأولا : مِن حيث لفظها : هي مختلفة فأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قالوا : يارسول الله وأصحاب موسى قالوا : يا موسى؛ أليس الفئتان مختلفتان باللفظ ؟، أصحاب محمد نادوه باسم الرسالة ـ غاية في التوقير والتأدب معه ـ، وأصحاب موسى باسمه ـ فيه غاية الجلافة وسوء الأدب ـ، أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قالوا : اجعل لنا ذات أنواط، ما قالوا اجعل لنا إلها ؟، أما أصحاب موسى صرَّحوا وقالوا : اجعل لنا إلها كما لهم آلهه؛ ومع هذا لم يُفَرِّق نبيُّنا صلى الله عليه وسلم بين المقولتين؛ لأن النتيجة واحدة وهي عبادة غير الله تعالى .
أما من حيث الزمان : فإنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في غزوة، وقائلواهذه المقولة يشكِّلون نحو ألفين أو أكثر من المعسكر، فلم يمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول مقولته الزاجرة فيهم؛ لأنهم لو كانت منه صلى الله عليه وسلم مجاملة ـ وحاشاه صلى الله عليه وسلم ـ لكن على سبيل الافتراض ما ارتدعوا عن مقولتهم، ولذهبوا مع الغزو وهم في نفوسهم شئ من الشرك، لو ذهبوا وهم يعتقدون ذلكدون ما يقلعه من قلوبهم؛ فإن انتصروا لم يكن انتصارهم انتصار إسلام ـ أعني بالنسبة لهذا العدد، القائلين هذه المقالة لا أعني كلَّ من كان مع النبي صلى الله عليه وسلمـ ولو مات أحدٌ من أصحاب هذه المقالة مات على الكفر؛ فزجرهم النبي صلى الله عليهوسلم هذا الزجر الذي سمعتم زجرًا اقتلع راسبة الشرك واجْتَثَّها من قلوبهم فلم يقل هذا، ولم يقل نحن في غزو وفي حرب مع عدو، وهؤلاء يُشَكِّلُون سُدُس المعسكر تقريبا،لا، لا بُدَّ من التربية والتصفية، لا بُدَّ من سياسة، سياسة التوحيد لابد من قلع جذور الشرك من قلوبهم واجتثاثه منها حتى لا تبقى له راسبة.
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة brakdoon بسم الله الرحمن الرحيم ((إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون)) الأنبياء: 92 لقد انبرى بعضهم في هذا المنتدى ليبث سموم التفرقة بين أصحاب الدين الواحد و الوطن الواحد ، حيث رأيت شخصا (ظاهرة) فريدة من نوعها يدعي العلم و المعرفة بأمور الشرع ، يشارك عن طريق عملية (قص و لصق)يسمي نفسه بالأثري ، المؤكد في هذا العضو هو أنه يعرف الأهداف المرسومة جيدا ، و إني هنا في هذا الموقف أدافع عن بلدي ووحدة أبناء بلدي و أخوتهم التي باتت في خطر جراء هذا الفكر الدخيل الأمريكوسعودي. أسألك يا من سميت نفسك الأثري ماهي علاقة الوهابيين بالحركة الصهيونية العالمية لأنني لحد الآن لم أجد تفسيرا لثلاثة مواقف اتخذوها كلها تعمل على حماية إسرائيل و كيانها الغاصب لثالث الحرمين و مسرى النبي عليه الصلاة و السلام . الموقف الأول : إفتاؤهم بوجوب الهجرة من فلسطين . إذ النمو الديمغرافي و تزايد عدد الفلسطينيين يرعب الصهاينة، و هم يذكرون هذا صراحة ، يتجلى ذلك في العمل في المحافل الدولية و في المفاوضات على رفض عودة اللاجئين إلى أراضيهم ، و هذه النقطة كما يعلم الجميع هي ما فجر الخلاف بين فتح و حماس. الموقف الثاني : إفتاؤهم بعدم جواز العمليات الإستشهادية في فلسطين . العالم كله يعلم مدى الضرر الذي لحق بالصهاينة جراء هذا الأسلوب في الكفاح و كيف قلب كفة الرعب لصالح الفلسطينيين، وكيف هاجر قطعان المستوطنين إلى خارج فلسطين و كيف توقفت هجرة اليهود إلى فلسطين. الموقف الثالث : فتوى بعدم جواز نصرة المقاومة في لبنان . يعلم اليهود و أنت معهم و الناس كلهم أن هذا الكيان الغاصب لم يذق هزيمة مثلما تجرعها في لبنان على يد المقاومة ، وكيف باتت الصهيونية و أمريكا في مأزق لم تر مثله ، هذا باعتراف كل العالم . فليجبني الوهابيون و يعطوني تفسيرا واحدا علي أجده مقنعا فأستغفر الله عن سوء ظني بعلمائهم. هذه ثلاث مواقف و إن أردت المزيد زدتك أخرى ، كلها تدل على فتاوى الخزي و العمالة للصهيونية العالمية ، و ما المواضيع التي تشارك بها أنت في هذه المنتديات لتكفير المسلمين المالكية إلا دليل على المهمة التي كلفت بها لضرب الوحدة الوطنية الجزائرية التي كانت وحدة المذهب أساس ترابطها على مر العصور ، لم يعد خافيا الدور الذي تلعبه السعودية و إسلامها في طبعته الأمريكية و الدور الذي يلعبه بيادقها المتفيهقون الذين يقبضون أجورهم عند سفريات العمرة و الحج هناك . كفاكم لعبا بوحدتنا الوطنية يا بائعي المسك شديد الرائحة حد الغثيان ، كفاكم فتنة يا (مدرحي)عسل النحل و أنصار إرضاع الكبير ، كفاكم لعبا بالإسلام يا كهنوت يا من تشوهون صورة هذا الدين صباح مساء . أنهي هذه الكلمات و أنا على يقين بأن صاحب الفتنة الذي يؤدي دوره بإتقان لم يعر أي اهتمام للوحدة الوطنية الجزائرية ، بل على العكس راح يخرج سواكه الطويل (الطويل جدا)و أخذ يحك نواجذه مفكرا في موضوع آخر يشغل به الناس غدا ليزيد في اتساع الهوة بين الجزائريين أصحاب الدين الواحد و الوطن الواحد .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو بسمة أمل ............................ قطعت قول كل الخطيب .....تحياتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو بسمة أمل ............................ قطعت قول كل الخطيب .....تحياتي

الهجرة أفتى بها الألباني وليس السعوديين وسأبين لك الأدلة على ذلك من هنا حملشريط الهجرةhttp://www.alalbany.net/click/go.php?id=182
أومن هناhttp://www.alalbany.net/click/go.php?id=183
الأدلة الساطعة علىأنواع الهجرة وظروف وجوبها :
قالالله تعالى"والذينَ آمَنوا ولمْ يُهاجروا ما لكمْ مِن وَلاَيتِهممِن شيء حتى يُهاجروا). (الأنفال: 72) وقوله: (إنَّالذينَ تَوَفَّاهُمُ الملائكةُ ظالِمِي أنفسِهِمْ قالوا فِيمَ كُنْتُمْ قالواكُنَّا مُسْتَضعفِينَ في الأرضِ قالُوا ألمْ تَكُنْ أرضُ اللهِ واسعةً فتُهاجِروافيها فأولئكَ مَأْوَاهُمْ جهنَّمُ وساءتْ مَصيرًا). (النساء: 97) وقوله: (والذينَ آمنوا مِن بعدُ وهاجروا وجاهدُوا معَكمْ فأُولئكَمِنكمْ). (الأنفال: 75) كما استدلُّوا بأحاديثَ منها: "يُوشِكُ أن يكونَ خيرُ مالِ المسلمِ غَنَمًا يَتبَعُ بها شَعَفَ الجبالومواقعَ القَطْر، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الفِتَنِ".

ونقول: إن آيات الهجرةكانت خاصة بالهجرة مِن مكة إلى المدينة حيث يوجد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـوالمؤمنون ليَشترك المُهاجرون معهم في الجهاد، ويَتعاونوا على خير المسلمينويتخلَّصوا مِن فِتْنة الكفار لهم والضغط عليهم ليرتدُّوا، فكانت الهجرة واجبة،ولمَّا فُتحت مكة سَنةَ ثمانٍ من الهجرة صارت دار إسلامٍ ولم تُفرض الهجرة منها،وفي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا هجرةَ بعد الفتح، ولكن جِهادٌونِيَّةٌ، وإذا استُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا". (رواه البخاري ومسلم) وقد سُئلتالسيدة عائشة ـ رضي الله عنها ـ عن الهجرة فقالت: لا هجرة اليوم، كان المؤمنيَفِرُّ بدِينه إلى الله ورسوله مَخافةَ أن يُفتَنَ، فأما اليوم فقد أظهَرَ اللهُالإسلام، والمؤمن يعبد ربه حيث شاء. (رواه البخاري).
والهجرة مِن دار الكفر إلى دار الإسلام باقية إلى يومالقيامة،لكن هل تكون واجبةً أو مَندوبة؟ قال العلماء: إنخاف المسلم على دِينه وخُلقه أو على ماله وجَب أن يُهاجر، وإنْ لم يَخَف لم تجبالهجرة وتكون سُنَّةً.
قالالمفسر الشهير القرطبي رحمه الله في تفسير هذه الآية : (ومَن يُهاجرْ في سبيلِ اللهِ يَجِدْ في الأرضِ مُراغَمًا كثيرًاوسَعَةً). (النساء: 100) نقلًا عن ابن العربي أن العلماء قسَّموا الهجرة إلىقسمينِ، هجرة هُروب وهجرة طلَبٍ، وأن هجرة الهروب ستة أقسام:

1ـ الهجرة من دار الحرب إلى دارالإسلام.وكانت فرْضًا أيام النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهي باقيةمَفروضة إلى يوم القيامة، والتي انقطعت بالفتح هي القصد إلى النبي حيث كان، فإنْبقِي في دار الحرب عَصَى، ويُختلف في حاله.

2 ـالخروج من أرض البِدْعة.قال ابن القاسم: سمعتُ مالكًا يقول: لايحلُّ لأحد أن يُقيم بأرضٍ يُسَبُّ فيها السلَف. قال ابن العربي: وهذا صحيح، فإنالمنكَر إذا لم تَقْدِر أن تَغيرَه فزُلْ عنه. قال تعالى: (وإذا رأيتَ الذينَيَخُوضُونَ في آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنهمْ حتى يَخُوضُوا في حديثٍ غيرِه وإمَّايُنْسِيَنَّكَ الشيطانُ فلا تقعدْ بعدَ الذِّكْرَى معَ القومِ الظالمينَ). (الأنعام: 68).

3 ـالخروج مِن أرضغلَب عليها الحرام،فإنّ طلَبَ الحلال فرْضٌ على كلمسلم.

4 ـالفِرار مِنالإصابة في البدَن.وذلك فضْلٌ مِن الله رخَّص فيه، فإذا خشِيَ علىنفسه فقد أذِنَ الله في الخروج عنه والفِرار بنَفسه ليُخلِّصها مِن ذلك المَحْذور،وأول مَن فعَله إبراهيم ـ عليه السلام ـ فإنه لمَّا خاف من قومه قال: (إنِّي ذاهبٌإلى ربِّي سَيَهْدِينِ). (الصافات: 99) وقال: (إنِّي مُهاجرٌ إلى ربِّي). (العنكبوت: 26) وقال الله مُخْبرًا عن موسى: (فخرَجَ مِنها خائِفًا يَتَرَقَّبُ). (القصص: 21).

5 ـالخروج خَوفَ المرَضفي البلاد الوَخِمة إلى الأرض النزِهة.وقد أذِن النبي ـ صلى الله عليه وسلمـ للرُّعاة حين استَوخَموا المدينة أن يَخرجوا إلى المَسْرَحِ فيكونوا فيه حتىيَصِحُّوا، وقد استُثنيَ مِن ذلك الخروجُ مِن الطاعون فمنَع الله منه بالحديثالصحيح عن نبيِّه، غير أن العلماء قالوا: إنه مَكروه.

6 ـالفِرار خوْفَ الأذِيَّة في المال. فإن حُرمة مال المسلم كحُرمة دمِه، والأهلُ مِثلُه وأَوْكَدُ.
تفسير القرطبي من هناhttp://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=4&n Aya=100&taf=KORTOBY&tashkeel=0

ثم تحدث عنهجرة الطلَب وقسَّمها قسمينِ، طلَبَ دينٍ وطلَبَ دُنيا، إنتهى


قال الله تعالى "ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما، ومن يفعل ذلك عدوانا وظلمافسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا ) سورة النساء 29 - 30 .
قال القاضي ابن عطيةالأندلسي في المحرر الوجيز (4/94) " قرأ الحسن – ولا نقتلوا – على التكثير – فأجمعالمتأولون أن المقصد بهذه الآية النهي عن أن يقتل بعض الناس بعضا ، ثم لفظها يتناولأن يقتل الرجل نفسه بقصد منه للقتل ، أو أن يحملها على غرر ، ربما مات منه ، فهذاكله يتناول النهي وقد احتج عمرو بن العاص بهذه الآية حين امتنع من الاغتسال بالماءالبارد خوفا على نفسه منه، فقرر رسول الله صلى الله عليه و سلم احتجاجه " .
وقالالحافظ ابن كثير – رحمه الله تعالى - في تفسيره ( 1/492) " ومن يفعل ذلكعدوانا وظلما " أي ومن يتعاطى ما نهاه الله عنه متعديا فيه ظلما في تعاطيه أي عالمابتحريمه متجاسرا على انتهاكه ، " فسوف نصليه نارا " . الآية :وهذا تهديد شديد،ووعيد أكيد ، فليفر منه كل عاقل لبيب ،ممن ألقى السمع وهو شهيد " .
وروى الإمام البخاري فيصحيحه في كتاب الطب ( 5778 )، باب " شرب السم والدواء به وبما يخاف منه والخبيث " ،ومسلم في كتاب الإيمان ( 109 ).
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيه خالدا مخلدا فيهاأبدا ، ومن تحسّى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحسّاه في نار جهنم خالدا مخلدا فيهاأبدا، ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يَجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدامخلدا فيها أبدا ".
قال الإمام النووي – رحمه الله تعالى – " وأما قوله صلى الله عليه وسلم " فهو في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا " فقيل فيه أقوال أحدها: أنه محمول على منفعل ذلك مستحلا مع علمه بالتحريم فهذا كافر، وهذه عقوبته والثاني أن المراد بالخلودطول المدة والإقامة المتطاولة لا حقيقة الدوام كما يقال: خلّد الله ملكالسلطان.
والثالث: أن هذاجزاؤه ولكن تكرم سبحانه وتعالى فأخبر أنه لا يخلد في النار من مات مسلما " .
المصدر صحيح مسلم بشرحالنووي ( 2/125 ) دار الكتب العلمية
وروى الإمام البخاري في صحيحه في كتاب الجنائز ( 1363) باب " ما جاء في قتل النفس " عن ثابت بن الضحاك ر ضي الله عنه عن النبي صلىالله عليه وسلم قال : " من حلف بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا ،فهو كما قال ،ومن قتل نفسه بحديدة عذب بها في نارجهنم".
وعنه أيضاأي: البخاري – رحمه الله تعالى – في كتاب الجنائز (1364) باب ( ما جاء في قتل النفس ) عن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " كان برجل جراح فقتل نفسه، فقال الله بادرني عبدي بنفسه حرمت عليهالجنة" .
وعنه في كتاب الجنائز أيضا ( 1365 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قالالنبي صلى الله عليه وسلم : "الذي يخنق نفسه يخنقها في النار ، والذي يطعنها يطعنهافي النار " .
قال الحافظابن حجر – رحمه الله تعالى –
قوله : ( باب ما جاء في قاتل النفس ) قال ابن رشيد:" مقصود الترجمة حكم قاتلالنفس ، والمذكور في الباب حكم قاتل نفسه ، فهو أخص من الترجمة ، ولكنه أراد أنيلحق بقاتل نفسه قاتل غيره من باب الأولى ، لأنه إذا كان قاتل نفسه الذي لم يتعدظلم نفسه ثبت فيه الوعيد الشديد فأولى من ظلم غيره بإماتة نفسه . " ( فتح الباري 3/275 ) دار التقوى للتراث
وقال الحافظ ابن حجر عند قوله تعالى : " بادرني عبدي بنفسه ..."
وهو حديث جندب بن عبدالله السابق( 1364 )
" ... وفيه الوقوف عند حقوق الله ورحمته بخلقه حيث حرم عليهم قتل نفوسهم وان الأنفسملك الله " ( فتح الباري 6/559)
وقال الملا علي القاري – رحمه الله تعالى –
" بادرني عبدي بنفسه " أي أراد مبادرتي بروحه . " فحرمت عليه الجنة "
قالابن مالك : محمول على المستحل أو على أنه حرمها أول مرة حتى يذيقه وبال أمره إن لميرحمه بفضله " .
كتابالديات الحديث 1399 باب ما جاء في تشديد قتل المؤمن )
عن عبد الله بن عمرو، أن النبي صلى الله عليه وسلمقال : " لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم " صحح سنن الترمذي : 1395
قال أبو العلاءالمباركفوري : قال الطيبي رحمه الله الدنيا عبارة عن الدار القربى التي هي معبرللدار الأخرى ، وهي مزرعة لها ، وما خلقت السماوات والأرض إلا لتكونا مسارح أنظارالمتبصرين ، ومتعبدات المطيعين وإليه الإشارة بقوله تعالى "ويتفكرون في خلقالسماوات والأرض ربنا ما خلقتا هذا باطلا " أي بغير حكمة بل خلقتها لأن تجعلهامساكن للمكلفين وأدلة لهم على معرفتك فمن حاول قتل من خلقت الدنيا لأجله فقد حاولزوال الدنيا...باب الحكم في الدماء (1402)
عن أبي سعيد الخدري و أبي هريرة رضي الله عنهما عنرسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" لو أن أهل السماء و أهل الأرض اشتركوا في دممؤمن لأكبهم الله في النار" صحيح سنن الترمذي :1398
قال أبو العلاء في دم مؤمن) أي إراقته . والمرادقتله بغير حق.
وإليكم أيهاالمسلمون هذا الحديث العظيم عن الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام عند البخاري فيكتاب "الجهاد والسير 3062 " باب : " (إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر) ، عنأبي هريرة رضي الله عنه قال :شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر فقال لرجلممن يدعي الإسلام "هذا من أهل النار " فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا ،فأصابته جراحة ،فقيل يا رسول الله الذي قلت إنه من أهل النار فإنه قد قاتل اليومقتالا شديدا وقد مات ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم " إلى النار " قال فكاد بعضالناس أن يرتاب فبينما هم كذلك إذ قيل :إنه لميمت ،ولكن به جراحا شديدا ، فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتلنفسه، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم , فقال : " الله أكبر أشهدأني عبد الله ورسوله " ، ثم أمر بلالا فنادى بالناس أنه لا يدخل الجنة إلا نفسمسلمة وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر "
وعند الإمام مسلم في كتاب الإيمان (111) ."... إنالرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدوا للناس وهو من أهل النار وإن الرجل ليعمل عملأهل النار فيما يبدوا للناس وهو من أهل الجنة " .
فهذه أيها المسلمون نصوص شرعية من ضنائن العلموغواليه نقلا عن الوحيين الشريفين كتاب الله وسنة نبيه الصحيحة على فهم سلف الأمة . لم نتقدم عليها بحرف ، ولم نتأخر عنها بكلمة واحدة ، بل نقول سمعنا وأطعنا .
فالله الله أيها الشباب، كونوا على حذر ، فلا يغرنكم تدليس المدلسين ولا تلبيس الملبسين باسم الدين أن منفجر نفسه قد أبلى البلاء الحسن نكاية بالأعداء .
فهذا كذب على الله تعالى وعلى رسوله صلى الله عليهوسلم .
فهذه نصوص الكتابوالسنة تحرم على المرء قتل نفسه
فقاتل نفسه من المنتحرين عن طريق التفجير وغيرها له عذاب عظيم عند اللهتعالى سواء استحل ذلك فكفر به أو لم يستحله فيذوق العذاب الأليم .فالإنتحارات ليستمن ديننا ولا من هدي نبينا الرؤوف الرحيم بل هو من عمل عبدة الأوثان وعبيد الرهبانأمثال الجيش الأحمر الياباني الذي نفث في روعه رهبان البوذية أن روح كل منتحر تلتحقببوذا وتبقى خالدة لا تموت ومنها من تحل في أرواح الأحياء ، وكذلك يعتقد نمورالتاميل بسريلانكا .
فهذهنصوص الوحيين الشريفين تحرم قتل النفس على طريق الإنتحارات الناجمة عن التفجيرات ،ولا يغرنكم ما يقوله كذبا وزورا قطاع الطرق عملاء الغرب وخدمة الكنائس الذين يدفعونالشباب لذلك العمل المخزي الذي يغضب الله تعالى ويدّعون أنه ضرب من الجهاد والقتالفي سبيل الله تعالى . فلو كان كما يدعون ويزعمون فلماذا يختبئون هم في الكهوفوالمغارات والباقي منهم يعيش على فتات موائد أعداء هذا الدين وتحت حمايتهم ؟وعلىرأسهم المارق المدعو أبو عيسى الكربوزي الذي توفر له بعض دول الغرب الحماية وكذلكعمر محمود عمر المدعو أبو قتادة وغيرهما. فما المانع من تفجير أولئك الرؤوس أنفسهمفيموتون في سبيل الله تعالى إذا كان الأمر كما يدفعون إليه الشباب المغفل المغرر بهولكنه المكر والخديعة والتجني على أبناء المسلمين والضحك على المغفلين المخلصينالذين لا يعرفون دينهم ولا يفرقون بين الجهاد والانتحار ولا بين الحق والباطلفإياكم أيها الشباب من الاستماع لهؤلاء المرتزقة الذين خانوا الله تعالى وخانوارسوله وخانوا أمتهم وتسابقوا على أسواق نخاسة الكنائس ورهبانها لينالوا حظا مماباعوا به دينهم وأفسدوا على الشباب دنياهم وآخرتهم .
وإليكم ما قاله شيخ الإسلام- أحمد بن تيمية – رحمهالله تعالى في مثل هاته المسائل .
" فينبغي للمؤمن أن يفرق بين ما نهى الله عنه من قصد الإنسان قتل نفسه ، أوتسببه في ذلك، وبين ما شرعه الله من بيع المؤمنين أنفسهم وأموالهم بان لهم الجنةوقال سبحانه وتعالى : ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله ) أي يبيع نفسهوالاعتبار في ذلك بما جاء به الكتاب والسنة ، لا بما يستحسنه المرء أو يجده أو يراهمن الأمور المخالفة للكتاب والسنة .
بل قد يكون أحد هؤلاء كما قال عمر بن عبد العزيز " من عبد الله بجهل أفسد أكثر مما يصلح".
فقد روى الإمام مسلم في مقدمة صحيحه عن أبي هريرةقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"يكون في آخر الزماندجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم . فإياكم وإياهم . لا يضلونكم ولا يفتنونكم " .
واعلموا يرحمنا الله وإياكم كم جنى المسلمون منهذه الشرذمة قطع الله دابرهم وطهر الأرض منهم ومن رجسهم ،فإنا لله وإنا إليهراجعون، فيا شباب الإسلام احذروا دعاة السوء وفي مقدمتهم قعدة الخوارج الذين همأخطر ممن يخرج بالسلاح على المسلمين وولاتهم بل انهم وراء الخارجين بالنار والحديدعلى هذه الأمة ، وانهم والله قوم سوء ، ودعاة فتنة ، قد تواتر عن رسول الله صلىالله عليه وسلم التحذير منهم وبيان صفاتهم ، كما ورد الأمر بقتالهم إذا خرجوا وكفشرهم ،وما ذلك إلا لشدة ضررهم على الإسلام والمسلمين ،وما وإلى أين وصلت فتوحات (الجهاد) المزعوم باسم الإسلام ؟!!
ويا لله كم سفكوا من دماء ورملوا من نساء ويتموامن صبيان وأحدثوا من عاهات في الناجين ومع ذلك لا نزال نسمع من يصف هذه الأعمالالإجرامية بأنها جهاد في سبيل الله ، وأن أصحابها مجاهدون، زعموا!!!
نسأل الله تعالى السلامةوالعافية وأن يحفظ بلدنا وكل بلاد المسلمين وأن يهدي شبابنا إلى اتباع نصوص الوحيينالشريفين والالتزام بفهم السلف الصالح ، وأن يرد كل مخطئ إلى الصراط المستقيم ، وأنينتقم سبحانه من كل أفاك أثيم ، من مردة شياطين الأنس الذين يفسدون في الأرض ولايصلحون، وان يشغله بنفسه و يجعل كيده في نحره .
( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون )
اقتباس:

.
1-الخطأ هو من عند الحزب الله لأنه أراد ان يقاتل دون إذن ولي الامر وهذا مخالف للشرع قال النبي عليه الصلاة والسلام"إنما الإمام جنة، يقاتل من ورائه ويتقى به " .

قال النووي في قوله صلى الله عليه وسلم : " الإمام جنة " أي: كالستر؛ لأنه منع العدو من أذى المسلمين، ويمنع الناس بعضهم من بعض، ويحمي بيضة الإسلام، ويتقيه الناس ويخافون سطوته· ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم : " يقاتل من ورائه " : أي يقاتل معه الكفار والبغاة والخوارج وسائر أهل الفساد والظلم مطلقا " ا·هـ·

ومن الأدلة قوله صلى الله عليه وسلم: " الغزو غزوان، فأما من ابتغى وجه الله، وأطاع الإمام، وأنفق الكريمة، وياسر الشريك، واجتنب الفساد، فإن نومه ونبهه أجر كله، وأما من غزا فخرا ورياء وسمعة، وعصى الإمام وأفسد في الأرض، فإنه لم يرجع بالكفاف " رواه أبو داود " 2155 " وحسنه الألباني.
2-نحن نحب الجهاد ولكن الجهاد الشرعي الذي من غايته إقامة التوحيد في البلاد وهل الرافضة يعرفون التوحيد؟؟؟
أول خطوة إلى العزة والخروج من الذل والهوان هو الرجوع إلى دينالله.
هذه الخطوة الأولى، وليس الرجوع إلى الدين الرافضيالغالي المكفِّر للصحابة يرفع راية الجهاد! هو لم يرجع إلى الدين! بل يحارب الدين ويحارب أهله!
كيف ينتصر هذا؟! كيف يكون هذا جهادا في سبيلالله ؟!
فالجهاد لابد أن يكون لإعلاء كلمة الله، قد يقتلفي الجهاد ويدخل النار لإنه ما يريد إعلاء كلمة الله -تبارك وتعالى-.
من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله (الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فأي ذلك في سبيل اللهقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله).فعلى المسلمين قبلكل شيء أن يصححوا أوضاعهم، ويرجعوا إلى الدين الذي كان عليه محمد عليه الصلاةوالسلام، والذي جاهد في نشره هو وأصحابه الكرام هذا الدين من التوحيد ومن الأعمالالصالحة وشعائر الإسلام الصحيحة هذا الذي جاهد رسول الله لإعلائه .
أنا أسألكم الآن : هذه الراية التي في لبنان راية والتي يرفعها حزب الله هلهي راية تستحق أن يطلق عليها أنها راية في سبيل الله ؟!
ويطلق عليها أنها جهاد في سبيل الله! وهم يكفرون أصحاب محمد ويعبثون بالقرآنويحرفونه تحريفاً لم يلحقهم فيه اليهود؟!
أنتم لم تقرؤاللرافضة! الذي يقرأ يجد أنهم أشد تحريفا لدين الله من اليهودوالنصارى!.
والله نحن نريد الجهاد لكن الجهاد، الصحيح فعلى الأمة أن ترجع إلى الدين ثم تعد العدة:
{وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِالْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ }الأنفال:60
وقتل من الشعب اللبناني قرابة الألف! وشرد منهم الألوف ودمرت مؤسساتهم! أهذا هوالجهاد الذي يريده الله؟!
الرسول صلى الله عليه وسلم جاهدفي بدر، في أحد، في الخندق، في غيرها ما قتل طفل واحد ! ولا قتلت امرأة واحدة!
هؤلاء يندسون في صفوف النساء والأطفال وتجيء الضربات علىهؤلاء المساكين أهذا جهاد بالجهاد؟!
ا اليهود احتلوا مسافات كثيرة عشرين قرية من لبنان أهذا هو الجهاد؟! أهذا هوالمقصود؟!
نجاهد ليقتل نساءالمسلمين وأطفالهم وتدمَّر مؤسساتهم! وتكون هذه هي النتيجة !
هذا جهاد بهلواني! جهاد رافضي! يجب على المسلمين أن يتعقلوا وأن يرجعوا إلى دينهم قبل كل شيء، ثم بعد ذلك يجاهدونلإعلاء كلمة الله.
نحن نؤمن بالجهاد أكثر من هؤلاء الكذابين الأدعياء! نؤمن به لكن نقول للمسلمين ارجعوا أهّلواأنفسكم للجهاد والنصر.
لأنكم لاتستحقون النصر من الله إلا إذا قاتلتم لإعلاء كلمة الله وكنتم على الدين الصحيح.
ثم ماذا جرى في العراق كمقتل الروافض من المسلمين أهل السنة؟!
أكثر من مائة ألف يذبحون النساء والأطفال ويشردونهم ويخربون بيوتهمويخربون مساجدهم ويدوسون على مصاحفهم! ويفعلون أفاعيل والله لا يفعلها اليهود!
ولما ارتكبوا الجرائم هذه كلهافتحوا الجبهة هذه ، يضحكون على أهل السنة ثم يطبّلون لهم
هل بكيتم على أهل العراق أهل السنة وهم يذبحون ويشردونوتخرب المئات من مساجدهم ؟! يمكن مائة ألف أو أكثر قتلمنهم!
هل قطرت لكم دمعة ؟!
هل ارتفع لكم صوت؟! لا شيء لا شيء!
ولما جاء هذاالرافضي الباطني تصور الكثير أنه رافع راية الجهاد وقائد الأمة إلى العزة والنصر .
هذا مكسب عظيم من مكاسب الروافض! أن الأمة تهتف وتصفق لهالآن! هذا الذي يريده الروافض.
أين هو الآن؟ أين هذاالقائد الآن ؟!
هو في مخبأ هو وجماعته في المخابئ!والدماروالهلاك ينزل بالشعب اللبناني المسكين!
والمذابح لا تزالمستمرة في العراق! فالمسلمون دمائهم رخيصة في العراق لا تستحق أن تذكر عند هؤلاء! بل دماء جميع المسلمين وأموالهم حلال عند الروافض لأنهم كفار فهذا حكمهم! أين العقول؟!
الآن الذي يقود الناس أكثرهم جهلاء وسفهاء!
رؤوس جهال كما قال الرسول الكريم عليه الصلاةوالسلام!
متعالم جاهل لا يعرف حقيقة الإسلام! ولا يعرف ماذاعند الروافض من الكفر والإلحاد والزندقة!
اقرؤا: أي تفسيرمن تفاسير الروافض وابدؤا من الفاتحة وانظر إلى التحريف الذي يخجل منه اليهود!
(الصراط المستقيم) : على-رضي الله عنه-!
(المغضوب عليهم) : أبو بكروعمر وعثمان –رضى الله عنهم-!
( ألم ذلكالكتاب لا ريب فيه): الكتاب على –رضي الله عنه-!
(هدى للمتقين) : المتقين هم شيعته!
الدنيا والآخرة والجنة كلها لعلي –رضي الله عنه- وشيعته!
يعني علي –رضي الله عنه - أحيانا عندهم بعوضة!
(إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّابَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا): قالوا البعوضة : علي – رضي الله عنه - فمافوقها محمد صلى الله عليه وسلم وهذه من زندقتهم وطعنهم في على ورسول الله صلى اللهعليه وسلم .
وعلي-رضي الله عنه- أحيانا الدابة :دابة الأرض وهو النجم وهو الشمس وهو السماء ورسول الله صلى الله عليه وسلم التين وعلى – رضي الله عنه الزيتون- والأئمة طور سينين والآيات القرآنية والكونية كلها المراد بهاالأئمة وآيات النفاق والكفر والعذاب وآيات الذم والوعيد كلها تنزل على الصحابة وأبوبكر يعذب ضعف عذاب إبليس وعمر هو الشيطان أينما ورد في القرآن .
وآيات البعث والجزاء المراد بها عندهم خروج القائم! وتحريفات لا تحصى لكتاب الله، وأكاذيب على علي –رضي الله عنه- وأهل البيت لا تحصى!
والآيات أهل البيت ما تقرأ آية في القرآن؛ آية كونية أوآية شرعية إلا حرفوها
آيات التوحيد حرفوهالضلالهم!
(وَقَالَ اللّهُ لاَ تَتَّخِذُواْإِلـهَيْنِ اثْنَيْنِ): هذه تدعو إلى التوحيد وتحذير من الشرك قالوا لا تتخذإمامين!
آيات التوحيد لا يشرحونها بل يهربون منها! وإذاتناولوها حرفوها ما تركوا شيء إلا حرفوه!
هؤلاء أعداءالإسلام يكفيهم أنهم تأريخهم أسود دائما مع النصارى واليهود
والله أعلم أن هذه لعبة بينهم وبين واليهود والنصارى.
هم الذين جاؤا بالتتار وذبحوا الألوف المؤلفة ممكن مليون أوأكثر!
وأسقطوا الخلافة العباسية! وفي الحرب الأفغانية بجوارهم ما شاركوا المسلمين بشيء لا في داخل أفغانستان ولا فيخارجه.
ولما جاء الأمريكان لإسقاط طالبان كانوا أقوى درع معا لأمريكان ضد المسلمين وهم الذين جاؤا بالأمريكان ودول التحالف للعراق.
وتقووا بهم وشرعوا في تذبيح المسلمين أهذا هوالإسلام الذي نجاهد من أجله؟!
هو الرفض الذي هو أخطر مناليهودية والنصرانية، والذي نزل بالمسلمين عن طريق الرفض أشد وأنكي مما نزلبالمسلمين عن طريق اليهود والنصارى.
افهموا هذه الأشياءوهؤلاء المضللون إما مضللون وأما أغبياء ؟!
هذا نصر الله ماذا عمل لأهل السنة في العراق؟! هل وجهت كلمة واحدة تنصح عشيرتك وقومك الروافضالباطنية أن يكفوا أيديهم عن المسلمين؟!
والله أنا أعتقد أنهم ما عملوا هذا إلا تلهيةً للمسلمين وضحكا عليهم والله أعلم ما عندهم من أهداف من وراء هذا!
لا تصدقوهم في خلافهم مع أمريكا! هذا كله كذب، كم الآن من الكلام حول الملف النووي الإيراني؟!
الملف النووي ما هو هذا البرنامج؟! هل سيحارب به اليهود؟! كذابون!.
إيران تدندن من سبعينسنة! المسلمون مع اليهود في معارك وكم دخلوا من الحروب، وكم قدموا من الأموال، وكمقدموا من الأعمال، وإيران تتفرج!
والآن تتطبّل وتريد من المسلمين أن يدخلوا في الحرب وهي تتفرج! وما أنتنتهي الحرب حتى تفتح عليهم حرب جديدة!.
هذا البرنامج النووي ما تعده إلا لدول الخليج! يجب أن يفهم الناس هذا.
فتنبهوا لهذه الأشياء !
هذا ما أعتبره جهاداً في سبيلا لله أبدا؟!
أولا أهله عقائدهم معروفة ! كما ذكرنا لكم بعضها.
ثانيا: جهادهم معروف كيف يختبئون في الكهوف ويندسون في البيوت والعمارات! والله أعلم هم يرسلون لليهود لضرب المكان الفلاني! لا أستبعدهذا!
فتيقظوا لمكايد الروافض.
والله إنهم يضحكون على أهل السنة ولهم عملاء فيالبلاد العربية والإسلامية يطبّلون لهم! وهم جسور لمد الرفض في العالم الإسلاميكله.
والآن دعوتهم لها انتشار في العالم الإسلامي في شرق آسيا لها معاهد ولها مدارس ولها دعاة في دول أفريقيا، ومرت عليها قرون و ما كانوايحلمون بهذه الأشياء! حتى جاءت بعض الأحزاب الخائنة ففتحت لهم الطريق والمجالاتأمامهم للانتشار في العالم الإسلامي
والآن يضحكون على المسلمين.
أيديهم تقطر من دماء أهل العراق وفي نفس الوقت ويريدون منّا أن نساندهم! والمصيبة على الشعب اللبناني والشعب الفلسطيني.
ثم ما هي خسائر الروافض في الحروب كلها؟!
في فلسطين وأفغانستان وغيرهما من سبعين سنة إلى الآن؟!