تسجيل الدخول

وهل الحزبية تدخل في هذا الاطار الذي ذكره المرحوم حماني؟
وهل ممارسة السياسة هو كذلك بدعة؟
والحمد لله انك استشهدت بعلامة جزائري
لك كل الشكر

لا يمكن ولا أستطيع أن أفهم هذه العبارة ومحاولتي المتكررة لإجترارها بائت بالفشل .

الإعجاب يكون بالآخر ، والعجاب بضم العين يكون بالذات يعني النرجسية .
هذا واحد .

أما قوله بأن الإعجاب يكون في العمل والكبر يكون في النفس . فهذا غير مفهوم

لأن محل كل منهما هو النفس .
لأن الإعجاب كما قال أو العُجاب هو تصور فاسد يقع في النفس
مثل الكبر والعياذ بالله هو أيضا تصور فاسد يقع في النفس
وكلاهما خصائص نفسية لقلب مريض .

أما أن يقول بأن أحدهما يكون في الأعمال والآخر في النفس

فهذا يسبب لي إعاقة فكرية و تشنج في المادة الرمادية و إزدحام في الذهن .

هل عندكم ردود شافية عن هذه الشبهات

وقفت طويلا أمام هذ الموضوع أكثر من كل موضوع أخي رضوان
تعرف لماذا..لانه أرجعني الى عمر العاشر أو الحادي عشر كنت في هذ السن لا أترك بني عداس و القزانة و المرابطين يمور بجيهة دارنا اقف على بعد منهم و أحمل الحجرو اقول لهم: لا تذهب الى هذ الدار سوف أصرعكم بالحجر و فعلا حين يتجهون حول الدار تبداء الحجر ينزل عليهم...نهرني كم من واحد و دعت علي كم من واحدة و لم أتقهقر فعلق لي خالي أسم شرفي فلقبني بالعقبي و من يومها عرفت بالعقبي و هو أسم لتحدي رفع من شاني كثيرا سنينا فجاءت السلفية الوهبية ونشطتني و كنت عضو في الجماعة متحرك فشاركت في حرق جامع النخلة . فراح أصحابي في داهية و سلكت انا بالباهية و داتني الصحرة و الخبزة المرة..فطوتني الارض و عشت في كنوز فرنسا ..أرادت تجندني عجوز العاهرة بثمن باهر هربت عليهم ثايرا جاو المركان حب يشروني بالقرءان لنحارب ورس الافغان
دقيت مسمار في الحائط و بقيت حائر الى يومنا هذ..

السلام عليكم ورحمة الله
بترت الكلام ثم تريد أن تفهم المقطع
اقرأ إن كنت منصفا
والكبر : هو الترفع واعتقاد الإنسان نفسه أنه كبير ، وأنه فوق الناس ، وأن له فضلا عليهم .
والإعجاب : أن يرى الإنسان عمل نفسه فيعجب به ، ويستعظمه
لمن كان له عقل لا يصاب بهذا الهوس

أن الحزبية بدعة منكرة لما سبرناه من النهي عنها في القرآن الكريم والسنة المطهرة وكلام السلف رضوان الله عليهم.
ثم يأتي قائد جماعة في فكر معاصر فيقعد قاعدة تتنافى مع هذه الآية وما في معناها من آيات الولاء والبراء فيقول: (نجتمع فيما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه) قال الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد في حكم الانتماء: ((وهذا تقعيد حادث فاسد إذ لا عذر لمن خالف في قواطع الأحكام فإنه بإجماع المسلمين لا يسوغ العذر ولا التنازل عن مسلمات الاعتقاد، وكم من فرقة تنبذ أصلاً شرعياً وتجادل دونه بالباطل)) قلت: هذا هو الفهم للإسلام لا ما سلكه بعض الزعماء في العمل الإسلامي من سياسة التجميع والتكثير لقوم عقائدهم مختلفة واتجاهاتهم متباية وقناعاتهم متضادة فماذا كان إنهم مازالوا منذ ما يقارب تسعين سنة يدورون في حلقة مفرغة.ويلزم من الحزبية اتخاذ المبتدعين أئمة يحتذى قولهم ويقتدى بأفعالهم ويتخذون قدوة وأسوة، ويكون قولهم وتقعيدهم وتنظيرهم مسلماً، وإن خالف الحق، وتلك هي قاصمة الظهر والله.قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم} وسبب نزول هذه الآية وما بعدها: أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما تماريا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم وفد تميم فيمن يؤمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم فأشار أبو بكر بالأقرع بن حابس وأشار عمر بالقعقاع بن معبد بن زرارة فقال أبو بكر لعمر ما اردت إلا خلافي، وقال عمر ما أردت خلافك، فتماريا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ارتفعت أصواتهما فأنزل الله عزوجل: {يا أيها الذين آمنوالا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم، يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون}.فأدب الله عزوجل عباده المؤمنين أن يتقدموا بين يدي رسوله.
روى البخاري في صحيحه عن مجاهد تعليقاً: "لا تقدموا: لا تفتاتوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقضي الله على لسانه. قال الحافظ وصله عبد بن حميد من طريق بن أبي نجيح عن مجاهد"اهـ.
وقد أدب الله عباده المؤمنين أن يقدموا آرائهم على حكمه وأقوالهم على قوله أو يقدموا أحداً سوى أنفسهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقدموا حكمه على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قوله على قوله أو هديه على هديه وقد توعد الله عزوجل من فعل ذلك بإحباط العمل لهذا فقد روى البخاري في صحيحه عن ابن أبي مليكة أنه قال كاد الخيران أن يهلكا.
قلت: ليت من يتخذون فلاناً وعلاناً قدوة لهم يأخذون أقوالهم بلا دليل ويجعلونها أصولاً يبنى عليها يراجعون أمرهم قبل فوات الأوان وقبل أن يأتي تأويل قوله تعالى: {ويوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلاناً خليلاً} وهاتين الآيتين وإن كانت قد نزلت فيمن رفض شرعه رفضاً كلياً إلا أن من رفض بعض شرعه رفضاً جزئياً سيناله نصيب منها ولا سيما إذا كان المرفوض هو من أصول الدين وقواعده أو قل: هي الأسس والقواعد التي يكون منها المبدأ وعليها المدار ومن خلالها المنطلق. فإنا لله وإنا إليه راجعون.
وبإلقاء نظرة على الفئات المبتدعة نراهم جميعاً قد اتفقوا كلهم على شئ واحد وإن اختلفت مشاربهم وتباينت عقائدهم اتفقوا كلهم على نبذهم الكتاب والسنة التي أمر الله باتباعها وجعل النجاة في اقتفائها، فقال جل من قائل: {ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون إنهم لن يغنواعنك من الله شيئاً وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين}
فأصحاب الحزبيات والعقائد المبتدعة قد اتفقوا على نبذ السنن وجعلوا تأصيلات شيوخهم هي الأصل فمثلاً المعتزلة قد عطلوا القدر وأنكروا رؤية الله في الآخرة وزعموا أن القرآن مخلوق مستندين في ذلك إلى ما أصله شيوخهم.
والجهمية عطلوا الصفات الثابتة في الكتاب والسنة فراراً من لزوم المشابهة بين الخالق والمخلوق كما زعموا، وقل في لأشاعرة وفي سائر الطوائف المبتدعة مثل ذلك، وإذا نظرت إلى السبب الذي من أجله ردوا النصوص تجد أنها هي الشبهة التي أخذوها عن شيوخهم وزعمهم أن شيوخهم أعلم بالحق منهم وهكذا الأحزاب المعاصرة إذا سبرنا حالهم نجد أن السبب عندهم هو السبب الذي حمل المعتزلة والخوارج والجهمية والأشعرية على أخذهم تقعيد شيوخهم على أنه هو الأصل وما عداه فمشكوك فيه وان الحزبية تقوم على التسليم بآراء الجماعة وتوزيعها ونشرها وجعلها قطعية الثبوت غير قابلة للنقد ولا للنقاش
انتهى من كلام العلامة أحمد النجمي رحمه الله

يا أخ رضوان إن الحزبية لا تعني التفرقة ولا تعنيها ابدا الحزبية تعني اجتماع مجموعة من ألأشخاص حول مجموعة من المبادئ تقوم على برنامج عمل يرونه صالحا لتسيير أمور الناس والحفاظ على أموالهم وممتلكاتهم فيتقدمون بهذا البرنامج الى الناس سالين اياهم ان يولوهم امورهم هذا ببساطة شديدة معنى الحزبية وليس معنى انها صناعة غربية فهي بدعة محرمة والا اعتبرنا دخولنا لهذا المنتدى حرام واننا نرتكب اثما عظيما ثم ان الحزبية ليست قائمة على مسالة الولاء والبراء ابدا وهذا فهما مغلوط لمعنى التحزب الذي يعني وضع برنامج والعمل على تنفيذه فقط لا غير اقرأ أخي رضوان وستفهم حاول ياأخي ان تقرأ خارج كتب الشيوخ
ياأخي رضوان سمي الرجل باسمه الرجل هو حسن البنا رحمه الله وهو الذي قال لنعمل على ما اجتمعنا عليه وليعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه وهو بهذا لم يخرج عن لا نص الآية ولا الاسلام انه يقصد ان نعمل على تطبيق ما نتفق عليه في امور تسيير شؤون الناس ونعذر بعضنا البعض فيما اختلفنا فيه ويعمل كل واحد حسب برنامجه وحسب ما يراه
انه التجني وفقط واسألك أخي رضوان هل قرأت لحسن البنا ام انك اتبعت ما قاله الشيوخ وفقط
السلفيون لا يملكون الحقيقة وهم يحاولون احتكارها وفقط
وانا اقول لك لماذا حاول الوهابيون بكل الطرق أن يبينوا للناس ان جماعة الاخوان المسلمين على ظلال حتى لا يتبعهم احد بالمملكة وحتى يهنأ الحكام هناك بالحكم فمن خرج عنهم فهو كافر مرتد ومن آمن بالحزبية فهو كذلك هذا ليس كلامي انه كلام التاريخ الذي قال لنا ان الوهابية تحالفت مع آل سعود وكان الاتفاق ان يقوم آل سعود بتطبيق الشريعة الاسلامية ومن جهتم يلتزم علماء الوهابية بطاعتهم وان يبعدوا الناس عن حكمهم وهذا هو التاريخ
أخي رضوان انت فعلا انسان طيب ومؤمن وقلبك سليم وهذا واضح من خلال غيرتك الشديدة على الاسلام ولكن يا أخي ليس كل ما قالوه علماء السلفية صحيح اقرأ التاريخ وستفهم اكثر واقرا لجماعة الاخوان وستفهم ان القوم تجنوا عليهم كثيرا
اعود لاقول لك الحزبية في الاسلام موجودة وطبعا هي ليست على النمط الأوروبي القائم على المعارضة حتى بالتدليس والخداع والمهم هو الوصول الى الحكم اما في الاسلام فهي قائمة على المعارضة من اجل اظهار الحق وتبيان الخطأ ولا يهم الوصول الى الحكم فالذي أولى بالحكم هو الصالح من الناس وهو الذي يجتمع حوله أكثرية الناس وهذا لا يتأتى الا بالمشورة التي هي قاعدة اسلامية بامتياز
والسياسة لها مفومها في الاسلام القائم على العدل حتى مع النفس
ان تولي سيدنا ابا بكر الخلافة كان امرا سياسيا بامتياز وهو عملية انتخابية نزيهة لم يشهد لها التاريخ مثيل
قل لي يا أخي رضوان كيف سنختار من يحكمنا ومن يسير امورنا ويسير أمورنا؟
ارجو المعذرة اخي العزيز ان تجاوزت معك في حديثي وارجو ان يسعني حلمك وانا في انتظار ان اقرا لك شكرا اخي

يا الإخوان المسلمين تكفي هذه القاعدة التي يمشون عليها في بيان ضلالهم وانحرافهم في المنهج قاعدة (التعاون والمعذرة) هي تهدم أحد أركان الدين(الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) بارك الله فيك
العلماء لم يتجنوا على الإخوان ، الإخوانيون هم أنفسهم من أسسوا هذه القواعد الباطلة التي ما أنزل الله بها من سلطان ، وأنظر بارك الله فيك كيف أنهم يزهدون من أمر التوحيد ، فيهم القبوري الصوفي ، فيهم الشيعي الرافضي ، فيهم التبليغي ، هم منهج واسع أفيح يسع كل الفرق بار الله فيك ، وهذا المنهج ليس بمنهج حق ، إن كنت منصفا ألم تقرأ الأحاديث التي فيها أن الجماعة واحدة ، وأنها تجتمع على كان عليه رسول الله وصحابته الكرام ، أما أن يأتي من يأتي ويؤسس جماعة أو جمعية على غير ما كان عليه السلف رضي الله عنهم بدعوى فقه الواقع وأن الأمر ليس كما مضى ، ثم يبدأ يخل بأركان الدين الواضحات ، هذا والله على خطر ، لأن رضي لنفسه أن يكون على غير سبيل المؤمنين
العلماء عندما قالوا أن الحزبية بدعة منكرة ، لم يأتوا بهذا الحكم من فارغ ، فهو حكم مبني على أدلة واضحة وقواعد إسلامية راسخة ، ليست محل للنقاش ، بل انظر إلى مقولة الإمام مالك رحمه الله ، لا يصلح الله آخر هذه الأأمة إلا بما صلح بها أولها
وهل الإخوان المسلمين -هداهم الله - أصلحوا الناس ، بكل صراحة ، هل أقاموا شرع الله حقا ، هل دعوا إلى ماكان يدعوا إليه الأنبياء ، أم انهم يدعون فقط إلى الإنتخابات والكراسي ، بارك الله فيك
أم الدعاة السلفيين الذين يتبعون السلف ، ولا أقول أدعياء المنهج السلفي وهم الآن كثر ، والله المستعان ،العلماء السلفيين الأثبات ينصحون لله ، يبينون الأخطاء نصح للناس ، يا أخي الرسول صلى الله عليه وسلم بين لنا الطريق حتى انه رسم خطاً على الأرض وقال هذا سبيل الله ، ورسم خطوطا وقال هذه السبل ، وحذر من الذين يتبعون المتشابه ، فقال : إذا رأيتم من يتبع المتشابه فهؤلاء الذين سمى الله فأحذروهم ، سبحان الله ، الأمر واضح جلي ، لن تنجح دعوة أو جماعة إذا تركت أمر النبي والأمر الذي كان عليه السلف في كل مناحي الحياة وكل شؤون الدين ،
قلت أن الإخوان والأحزاب الآن ليسوا مثل الأوربين ،
إذا كنت منصفا ، فستقول هم على طريقة الأوربين ، هم اتبعوهم في هذا الشان ، قال النبي : لا تتبعن سنن من كان قبلكم اليهود والنصارى ، معناه أنه سيوجد في الأمة من يتبع اليهود والنصارى في كل شيء من ناحية السلوكيات والأخلاق والنظم
قد قرأت لك لفظ المشورة
إعلم وفقك الله إن الشورى لها أهلها ، فهل يحق لنا أن نجعل ، رأي شيخ عالم جليل ، أو رجل دولة فاهم بالواقع ، يساوي رأي عجوز هرم ، أو شاب لا يفقه شيئا
الشورى يجب أن تفهم على ضوء ما فهمه الصحابة ، والحديث يطول
ثم أنك سميت تولي الصحابي الجليل أبو بكر الصديق رضي الله عنه ورضي عن جميع الصحابة ، أن توليه الخلافة هوأمر ، سياسيا بامتياز وهو عملية انتخابية نزيهة لم يشهد لها التاريخ مثيل
كلامك هذا هو بمفهومك أنت ، لأنه لم يجعل الناس يصوتون ويختارون ، كانت الشورى مع كبار الصحابة رضي الله على الجميع ، وكانوا من العلماء الأثبات وأقرأ هذا في صحيح البخاري وأقرا شرح هذه الأدلة
وانظر إلى نظرة العلماء إلى مثل هذه الامور ، الدين كامل ، وتام ، لا ينتظر أن يجدد ، والواقع الحالي قارنه ، هل هو الامر الذي تركنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
الحزبية قائمة على الأغلبية ، وإذا نظرت وقرأت القرءان وقرأت التفاسير ، لبتجلى لك أن الله يذم الكثرة ، في غير آية ، ولكن أكثرالناس لا يعلمون ،وووو
المنطلق يجب أن يكون اسلامي ، لا شبه اسلامي ب(الدعاوى) ، أن يكون مبني على الوحيين ، لا على نظم الكفر والإلحاد ، هذه أفكار غربية لزرع الفتنة في قلوب الأمة
هم تفرقوا إلى شيع وأحزاب ، نحن أيضا قلدناهم في هذا ، بالله عليك ، انظر إلى الساحة السياسية في غزة وفي الجزائر ، كلهم تناحر ، من أجل الكرسي
وكأن الرسول قال ، الإصلاح يكون عندما تكون رئيس يمكنك أن تطبق الشريعة وأن ترجع الخلافة ، لا معاذ الله
الرسول عرض عليه أن يكون أمير قريش ، رفض ذلك ، لأنه يعلم أن الإصلاح يكون بتصحيح العقيدة أولا ، لا إله إلا الله
الإخوان فيهم القبوري رئيس مصلحة ما ، أو حزب ، انظر أيصلح الله بهذا الرجل الأمة لا والله
لذا هم الآن يحاربون السلفيين بدعوى أنهم لا يفقهون الواقع ومدهنون ، وعملاء ، وأصحاب جرح وتعديل ، وغلاة ، وغيرها من الأوصاف
بالله عليكم ماذا خدم هؤلاء الإخوان وهؤلاء الحركيون هؤلاء الحزبيون ،ماذا خدموا للإسلام ، هل أعزوه ، هل عظموا أمر التوحيد ، وهو الامر الذي البشرية خلقت من أجل تحقيقه
لا والله
الإخوان هم المسيطرون على السودان الآن ، انظر واقع السودان ،
حتى السعودية الآن لم تسلم من داء الحزبية ، ففيها الآن من يدعوا إلى الحزبية ، ويسب العلماء
يا أخي قلت لي ارجو المعذرة اخي العزيز ان تجاوزت معك في حديثي وارجو ان يسعني حلمك وانا في انتظار ان اقرا لك شكرا اخي
يعلم الله أني أشعر بالسعادة عندما أبين ما أراده الله وأراده رسوله ، وأنصح حسب المعتقد السلفي
سواء أقبل المناصح أو لم يقبل ، لأن العبرة بالدليل الشرعي ، المبني على فهم السلف
لذا أنا لا أغظب ولا اتسرع في الأحكام ، بل أكون كما كان السلف ، أن نبين للناس ما أخفي عليهم ، وما لبس عليهم ، لذا كان شعار السلفيين ((ا اذا لم نسمع ونستخدم هذه الاخلاق ,فسيضل الشباب السلفي لعبة بأيدي خصومهم وأعدائهم , وعليكم بالحكمة وعليكم بالتعقل وعليكم بالصبر وعليكم بالتراحم والتآخي فيما بينكم ث نشر هذه الدعوة بالاخلاق العلية وسترون كيف يقبل الناس علي هذه الدعوة , نسأل الله لنا ولكم التوفيق ))

شكرا لكم... بقى لي الان أقرأ لبعض الفلاسفة بعد الاسلام و قبل الاسلام..
لأخاطب شَبَهِ الانسان.. المنافق...
لأن السلف حق فوق الحق

للأسف أخي رضوان عدت لنفس الاسطوانة ترددها بكلمات مختلفة والمعنى واحد وانا اسألك هل قرات عن الاخوان من مصدر محايد وهل قرات للاخوان حتى تحكم عليهم؟ كما أنك لم تبين ولم تشرح كيف هدم الاخوان الدين؟
نعم الاخوان اصلحوا الناس وفعلوا الخير وجاهدوا في سبيل الله وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولم يخذلوا مسلما يوما يجاهد في سبيل الله ويدك أعداء الأمة الصهاينة ولكن الآخرين فعلوا فشتتوا الأمة في وقت كانت بامس الحاجة للترابط والتلاحم فشقوا الصف بفتوى غريبة تصب في صالح الأعداء ولا تخدم لا الاسلام ولا قضيتهم
قل لي بالله عليك ما كان موقف شيوخ السلفية عندما كانت طالبان تحارب الروس الذين هم اعداء امريكا وكيف هي اليوم عندما اصبحت طالبان تحارب امريكا؟ ومن صنع بن لادن اليست السعودية استجابة لحاجة امريكا اليه ثم لما انتهى دوره الذي اردته له امريكا انقلبت السعودية بشيوخها وعلمائها الا ما رحم الله عليه وجردوه من جنسيته السعودية لا لشيء الا لانه بدل موقعه ولن ازيدك وانت تتحدث عن الاخوان الذين هم على الاقل يدفعون كل يوم من صحتهم ورزقهم ووقتهم ولا ينعمون لا بالسيارات الفاخرة ولا بالقصور المترامية الأطراف ويناضلون من اجل مبدأ لم يبدلوه يوما وشعارا ظل معهم الاسلام هو الحل
السعودية يا صديقي هي التي دفعت الأموال والأموال من اجل تكوين الجبهة المسماة زورا وبهتانا بالاسلامية وعلماء السعودية ايدواها لانها حزب بعيد عن دولتهم فحرام عندهم وحلال عند الآخرين ولم يتحرك علماء السعودية والسلفية ولم ينطق واحد منهم بحرف عندما كانت الجبهة المدعومة منهم تقتل وتذبح وتخرب البلد باسم الاسلام وظل الكل يناشدهم من اجل التدخل واصدار فتوى صريحة لا لبس فيها ان ما يجري بالجزائر حرام ومنكر لا يرضاه الله ورسوله وعندما وضعت الحرب اوزارها تقدموا على استحياء للدعوة الى الهدوء والى القاء السلاح ولكن بعد خراب مالطا
هل هؤلاء هم الذين يعلموننا كيف نعبد الله عبادة الله فصل فيها منذ خمسة عشر قرنا وانا شخصيا لست بحاجة الى من يدعوني ان اتجمد وان اتوقف عن العطاء والابداع والتميز والاندماج في عالم لم يعد يعترف بالحدود وانتظر يا أخي رضوان وهذا سيحدث عن قريب عندما تغمركم العولمة وما ستأتي به وعندها سنندثر ويندثر ديننا لان يومها لن نكون صالحين لعالم لن يؤمن الا بالحجة العلمية القائمة على اسس صحيحة وليست ترديد نصوص كتبت في وقت كان الناس فيه يقطعون مسافة عشر كيلومتر في ظرف ايام
انني احدثك عن الابداع والتميز ومسايرة العالم وعن البحث عن الكيفية التي احمي بها نفسي واهلي وامتي من تيارات لا تعترف بالمقدسات ولا بالخطوط الحمراء وانت تحدثني ان الغرب كافر وان الاخوان مبتدعين وهدموا الدين مرددا ما قالوه يوما شيوخا لا يعيشون في زمننا هذا
انا مسلم اؤمن بان الله واحد لا شريك له وأؤمن بان محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله وخاتم الأنبياء والرسل وأؤمن ايمانا قاطعا لاشك فيه ولا ارتياب ان ماجاء به القرآن هو الحق المبين وهذا القرآن هو الذي علمني ان عبادة الله تبدأ من عمارة الأرض حتى استحق الاستخلاف فيها وحتى احقق ما قاتل من اجله ابن سينا واب حيان والخوارزمي وابن رشد وغيرهم من علماء المسلمين الذين عرفوا ان الحضارة تبنى بالعلم وباستخدام العقل
الكلام سيطول ويتشعب

والجهاد يا أخي جهاد الأعداء وقتالهم في الإسلام مشروع لغيره لا لذاته، وهو إقامة دين الله في الأرض ، كما قال تعالى (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله )
أما في الدعوة إلى الله فتحزب وجماعات جاهلية توالي وتعادي على الحزب، يميلون مع الأهواء حيث مالت جماعة هدفها الحكم فحسب فسعت لتكثير الناس ولو على غير الدين باسم المصلحة ليقفوا معها لنيل الهدف المنشود كجماعة الإخوان المسلمين وجماعة هدفها هداية المدعوين ولو على غير السبيل والطريق المستقيم ،؛ لذا تراهم لا يتورعون عن الوقوع في الحرام لهداية غيرهم فترى كثيراً من أتباعها جهالاً لا علم لهم كجماعة التبليغ . ومن عجيب أمر هاتين الجماعتين أنهما لا يدعوان إلى التوحيد ونبذ الشرك كي لا يفرقوا الناس عنهم ، ماذا نستفيد من هذه التجمعات وفقك الله
وأنت أعلم بحال الأمة أخلاقيا
ثم من جهة العدة والعتاد فنحن – كما لا يخفى – ضعفاء بالنسبة لعدونا الكافر فهو المصنع للأسلحة والمحتكر، ونحن المستهلكون لرديء ما صنع؛ لذا الوسيلة الناجعة الناجحة لعز الأمة وتمكينها الرجوع إلى الله والدعوة بالكلمة رويداً رويداً، فإن أغلق باب ولج الداعية من باب آخر وهكذا )ومن يتق الله يجعل له مخرجا )
وانظر وفقك الله إلى هذا الموقف السلفي للعلامة السلفي الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله موقف عظيم، يدل على تمسكه بالسنة، ورجائه لما عند الله جل وعلا فيما نحسب، ولا نزكي على الله أحدا، روى الخلال عن حنبل فقال: "اجتمع فقهاء بغداد إلى الإمام أحمد، وقالوا له في ولاية الواثق: إن الأمر قد تفاقم وفشا –يعنون القول بخلق القرآن وغير ذلك من ظلم السلطان، ثم قالوا: ولا نرضى بإمارته ولا سلطانه، فغضب الإمام أحمد عليهم وقال: عليكم بالإنكار بقلوبكم، ولا تخلعوا يدا من طاعة، لا تشقوا عصا المسلمين، ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم واصبروا، وانظروا في عاقبة أمركم، واصبروا حتى يستريح بر ويستراح من فاجر، وقال لهم: ما أرى هذا صوابا -يعني: خلع أيديهم من طاعته ونزع البيعة- هذا خلاف الآثار" والإمام أحمد رضي الله عنه وأرضاه يقول ذلك، وقد جلده السلطان كما تقدم وآذاه، بل منعه أن يلقي أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس، لكن أهل السنة أهل عقل وإنصاف واجتماع، يخافون من الفتنة بين المسلمين، وسفك دمائهم، فرضي الله عنهم وأرضاهم
وفقك الله إلى سلوك منهاج النبوة