تسجيل الدخول

خمسون سنة مرت من الاستقلال و من إعلان قيام الدولة الجزائرية الحديثة , فترة قصيرة جدا في تأريخ الشعوب و الأمم و لا يمكن أخذها كمقياس لتقييم أداء دولة فتية عرفت أبشع استعمار و استيطان عرفه التاريخ , لم يكن انتدابا كالذي عرفته أغلب الدول العربية و المسلمة
, اكتفى فقط بتعيين حكام موالين و ترك للشعوب مجالا واسعا في تسيير أمورها الداخلية , الحالة الجزائرية كانت استيطانا و استدمارا بأتم معنى الكلمة لم يضاهه في التاريخ إلا ما فعله الأمريكان في الهنود الحمر , الفرنسيون اقترفوا أبشع الإبادات الجماعية و باعتراف مؤرخيهم , تهجير لمئات الآلاف من أراضيهم والاستيلاء عليها , رغم الثورات الشعبية التي دامت لأكثر من سبعين سنة حتى بداية القرن العشرين و التي قادتها الزوايا القرآنية القليلة الخبرة بشؤون الحرب أبلت بلاءا بطوليا أمام أحد أقوى الجيوش في العالم ان لم يكن أقواها على الإطلاق في ذلك الوقت.

أمة جزائرية كان قدرها أن تظل في حالة حرب دائمة ضد الغزاة منذ آلاف السنين , لم تعرف إلا فترات قصيرة من الأمن و السلام , فمن الرومان إلى الوندال إلى البيزنطيين إلى العرب و الأسبان و البرتغاليين و الأتراك وهي تقاوم , و منذ أن كانت تسمى نوميديا الأمازيغية ثم المغرب الأوسط في العصر الإسلامي إلى مملكة الجزائر تحت الاحتلال العثماني و هي في كفاح و حروب مستمرة, أثرت حتى على بناء الشخصية و العقلية الجزائرية التي صار معروفا عنها "عنفها" و ثوريتها , صراعات أنهكتها ماديا و بشريا و لكنها لم تنل هويتها كما حدث في فترة الاستعمار الفرنسي , الذي كان أخطر و أقسى احتلال عرفته الجزائر ...و العالم بأسره .

أكبر جريمة ارتكبها المستعمر في حق الشعب الجزائري كانت محاولاته طمس الهوية الجزائرية و عمليات المسخ الثقافي و اللغوي و التاريخي طيلة قرن و ثلاثين سنة و قد نجح في ذلك بنسبة كبيرة , أصاب الشعب الجزائري بحالة من الغيبوبة دامت قرنا من الزمن .

استيقظ الجزائريون من هول حرب تحريرية دامية, ليجدوا أنفسهم أمام معركة فكرية ستكون أصعب و تساؤل خطير...من نحن ؟؟

°°°مشكلة الهوية سبب كل مشاكلنا !

لم يحسن من تحكموا في مصير هذا البلد بعد الاستقلال و إلى يومنا هذا الإجابة عن هذا السؤال الخطير, كل إجاباتهم كانت مخيبة و كارثية لم تزد السؤال إلا تعقيدا , فليست الأزمات الاقتصادية و الأمنية و السياسية هي التي تعيق مسيرة الأمم نحو التطور , شعوب وأمم كثيرة عرفت أزمات خانقة و خطيرة و لكنها استطاعت أن تتخلص منها فقط لأنها تعرف من أين جاءت و إلى أين تريد أن تذهب !

مشكلة الهوية سبب كل مشاكلنا , هذه هي الحقيقة التي لا يريد الكثير أن يعترف بها , الأخطاء التي ارتكبها حكامنا منذ الاستقلال في تفسيرهم لمشكلة الهوية هو الذي جر البلاد إلى هذا التراكم الهائل من الأزمات السياسية و الاقتصادية و الأمنية التي عرفتها البلاد طيلة الخمسين سنة من الاستقلال , تفسيرات و نظريات غريبة أرادوا تطبيقها على مجتمع كان لا زال يعاني من آثار المسخ الثقافي و التحريف التاريخي الذي تركه فيه الاستعمار , ليجد نفسه قد وقع بين أيدي هواة سياسة أرادوا تطبيق نظرياتهم المتأثرة بإيديولوجيات جامدة و غريبة عن المجتمع الجزائري .

كمثال بسيط , أليس مشكل الهوية هو الذي دفع شبابا جزائريا إلى اعتناق مذاهب متطرفة دموية مستوردة , جعلت الجزائري يذبح أخاه في أحلك عشرية في تاريخ الجزائر ...؟؟
أليس مشكل الهوية هو الذي دفع بآلاف من شبابنا إلى تبني أزياء أفغانية و خليجية غريبة عن ثقافتنا و عن الحضارة و التطور الذي تعيشه الإنسانية جمعاء؟؟...قمة المسخ الثقافي !!

أليس المسخ الذي تعرضت له الهوية هو الذي جعل الكثير من أبنائنا لا يسمعون شيئا أو يستحون من ذكر أبطال تاريخيين جزائريين كماسينيسا و يوغرطة و الكاهنة و تينهنان في الوقت الذي يشعرون به "بالافتخار" ببطولات عنترة و أبو زيد الهلالي ؟؟ قمة درجات انكار الذات و عقدة النقص...


°°°من أجدادنا "الغاليون"....الى أجدادنا العرب !

الشخصية و الهوية الجزائرية لازالت إلى اليوم تعيش مرحلة ارتباك و عدم استقرار و بحث عن معالمها زادتها السياسات الخاطئة و المستوردة و المعلبة لحكام أعلى مستوى ثقافي لديهم ..."فك الخط" !,كل النظريات التي طبقوها على االجزائري لم تكن مبنية على أسس علمية و تاريخية و لكنهم استلهموها من الطريقة الفرنسية التي كانت تقول في مقررات التاريخ الموجهة لبعض المحظوظين من الجزائريين أن أجداهم هم "الغاليون" Nos ancêtres les Gaulois ...

فترة حكم الراحل بن بلة كانت بداية مسخ الهوية و الكارثة الثقافية الجزائرية , و بداية تغلغل فكر الإخوان و النظريات البعثية ...دفعة واحدة ! , نظرا لتأثره بفكر صديقه عبد الناصر واعتماده على دفعات المتعاقدين المشارقة في التعليم و الذين تغلغل في وسطهم الكثير من أتباع الإخوان المسلمين و الإسلام السياسي استغلوا أوقات فراغهم ...في "الدعوة" !

بن بلة , الذي ألغى أحد أهم و أفضل بنود معاهدة ايفيان الذي ينص على استفادة الجزائر من الخبرات الفرنسية العالية في مجال التعليم و استغنى عن المدرسين الفرنسيين الذين يعترف العالم أجمع بفعالية منظومتهم التربوية , فعوض أن يستفيد منهم في التخطيط و رفع مستوى التعليم قام باستبدالهم ...بدعاة !

ليحدث أول شرخ في المجتمع الجزائري , بالعصيان المسلح الذي أعلنته منطقة القبائل الذي كان سببه الرئيسي و المخفي معارضتها لمشروع الهوية العروبي الذي بدأ يعد له الرئيس بن بلة ...و ظهور قطاعات واسعة من المجتمع الجزائري ترفض هذا الطرح , فكانت بداية الصدام ...فمن طرح أجدادنا "les gaulois " وجد الجزائري نفسه أمام طرح جديد ...أجدادنا العرب !!

لسنا ضد الايدولوجيا البعثية العروبية التي يمكنها أن تنجح في مجتمعات أخرى و لكن ليس في مجتمع جزائري نصفه يتحدث لهجات أمازيغية و النصف الآخر لا ينكر أصوله البربرية حتى و ان تعرب لسانه , ستظهر بؤر توتر و صراعات في المجتمع و حتى في تكوين الفرد الجزائري.

الجزائري و منذ نعومة أظافره و إلى أن ينتقل إلى جوار ربه , يعيش صدمات وجدانية عنيفة و متتالية , خاصة إذا كان له الحظ وواصل تعليمه العالي , فبعد عمليات "الإقناع" على الطريقة السوفياتية و غسيل مخ تتكفل به منظومة تربوية و دعاية اعلامية و ثقافية , يصاب بأول صدمة عندما يفتح أول كتاب "محايد" يتحدث عن تاريخ بلده و يكتشف أن تاريخه لم يبدأ فقط مع مجيء العرب الذين لم يكونوا ملائكة كما أقنعوه و أن أصوله و جذوره ليست كما يقولون ,ثم ستتوالى الصدمات و سيجد نفسه مضطرا لإتقان الفرنسية حتى يواصل دراسته الجامعية و يكتشف ما فعلته فيه سياسة التعريب الارتجالية , ثم سيلتقي بتيارات دينية مستوردة متطرفة و دموية بسبب كوارث التعليم بعيدة تماما عن ما كان يعرفه عن دينه السمح , و كأنه يكتشف دينا جديدا يقول له منظروه أنه هو الدين الحق ... سيعيش مع هذه الصراعات الداخلية طوال حياته بين ما علموه و ما اكتشفه. حتى و إن قلل البعض من اثر مثل هذا الارتباك , إلا أننا نرى فيه أصل كل مشاكلنا , و السبب الرئيسي في حالات التطرف أو اللامبالاة التي تصيب الفرد الجزائري .

عمليات المسخ تواصلت حتى في عصر الرئيس الراحل هواري بومدين , و بنفس طريقة سابقه بسياسات تعريب ارتجالية و ظرفية و إيديولوجية جامدة و منغلقة , مع ظهور كارثة جديدة سماها عرابوها في ذلك الوقت "الاصلاح الديني" فرغم نظرته اليسارية لما يسمى "إصلاح" فقد اضطر لعقد نوع من التحالف مع بقايا "جمعية العلماء المسلمين" التي أصبحت مخترقة من التيار الوهابي منذ وفاة العلامة بن باديس و صارت مطية له ليتغلغل في وسط المجتمع و القضاء على الزوايا التي تخرج على يدها ملايين من الثوار و حفاظ القرآن , كانت طعنة قاتلة لما تبقى من هوية الجزائريين و تاريخهم ...و كانت أولى علامات "الوهبنة" بإبعاد كل مراجع المذهب المالكي التي أعلنت معارضتها لتلك السياسات و فتح المجال لبقايا جمعية العلماء و شيوخ الوهابية ليصبحوا مرجعا دينيا و ثقافيا.

خلقوا صراعا بين فئتين في المجتمع , فئة لا تعترف بنظرية عروبة الجزائر و ترى فيه خطرا على المجتمع و لديها براهينها التاريخية و الثقافية و العرقية في ذلك , و فئة أخرى استسلمت لعمليات التدجين و ترى مجرد الحديث عن أصول الجزائر الأمازيغية خيانة و كفرا , بعد أن غرقت في أدبيات المودودي و الاخوان و النظريات البعثية.
سيقول البعض لماذا لا نتحدث عن ما يسمونه "الغزو الغربي", يجب أن نوضح شيئا... الحضارة الغربية لم تعد غربية فقط , أصبحت حضارة إنسانية و كونية , و محاولة الهروب منها للعودة الى نظريات وكتب الدجل من القرون الوسطى هو الانتحار بعينه , ما يسمى "الحضارة الغربية" , أصبحت الآن حضارة يابانية و هندية و صينية وروسية , أصبحت عالمية و من الغباء تسميتها غزوا ! وليس شيوخ تحريم القول بدوران الأرض حول الشمس من ينصحوننا في كيفية التعامل مع الغرب .

°°°من الربيع الأمازيغي ...إلى الربيع الأسود

الأخطاء تواصلت و عمليات المسخ و صلت حدود الغباء في عصر الرئيس بن جديد , "حماسهم" أوصلهم حتى الى تعريب طريقة نطق المدن باللغات الأجنبية في الثمانينات من القرن الماضي , فأصبحت وهران مثلا تكتب بالفرنسية WAHRAN و سكيكدة أصبحت SOUKAIKIDA ...مجازر !

دون أن ننسى ذكر طريقة الرئيس المصري الراحل السادات و التي استلهم منها الشاذلي بن جديد في محاولته القضاء على الحركات الثورية و اليسارية و البربرية بإطلاقه العنان لحركات الاسلام السياسي المتطرف المستوردة ,في الجامعات و النقابات و الجمعيات الخيرية و التي كانت مفرخة لحركات التطرف الاسلاموي التي عاثت في البلاد فيما بعد قتلا و ذبحا لأكثر من عشر سنوات.

و ظهور طائفة جديدة كانت عبارة عن خليط غير منطقي و هجين من الفكر البعثي العروبي و التأسلم المظهري , يحبون صدام حسين و عبد الناصر و يعتنقون أفكار سيد قطب التكفيرية ؟؟؟ ... قمة التناقض و لن تجد هذا الا في الجزائر !! .

الصدام وصل درجة الدموية في الربيع الامازيغي , عندما وصلت درجة مسخ الشخصية الجزائرية الى منع أكبر عقولها و مفكريها المرحوم الدكتور مولود معمري من إلقاء محاضرته بلغة أجدادنا الأمازيغية و كأنه ارتكب جريمة , دلالة أخرى على درجة الضياع الذي وصلته هوية شعب في دولة تتنكر لتاريخها و مفكريها .

دولة كانت تمنع أغنية الراي و البدوي الجزائرية الأصل و تفتح قناتها و صحفها لمطربين على شاكلة أحمد عدوية و افلام المقاولات المصرية !

شباب ضائع بين "ثقافة" مقامات الهمذاني و مغامرات أبو زيد و امريء القيس و ابا نواس و طائفة أخرى نشأت على كتب المودودي و شيوخ الوهابية والاخوان و علوم "الكلامولوجيا" ...و يفتخر, و لا يعرف شيئا عن عباقرة كمالك بن نبي و أركون و كاتب يسين و محمد ديب و مالك حداد و المئات من المبدعين , معتقدا انهم "كفار" بسبب تأثير الدجل و التعريب الايديولوجي الموجه.

و النتيجة لا زلنا ندفعها دما في كل صدام , كما حدث في الربيع الأمازيغي الثاني سنة 2001 الذي لم يكن الا نتيجة تراكمات سياسات خاطئة متتالية , بدون أن ننسى عشرية الدم السوداء .

مبادرات ظهرت منذ بداية التسعينات لتصحيح الوضع بدأت في عهد الرئيس زروال , أشرف و أنظف رئيس عرفته الجزائر المستقلة بإدراج الهوية الأمازيغية في الدستور الجزائري و إنشاء المحافظة السامية للأمازيغية و تصريحه في العديد من المرات بأن الجزائر امازيغية عربها الإسلام .

محاولات أخرى لعلمنة " بالمعنى العلمي" المنظومة التربوية يقوم بها وزير التربية لإخراجها من وبال التأثيرات الايديولوجية الجامدة , بتقوية اللغات الأجنبية و حذف دروس "عذاب القبر" و ما شابه من مقرر التربية الإسلامية و إدراج فصول كاملة عن تاريخ الجزائر ما قبل الاسلام , و ادراج اللغة الأمازيغية في التعليم , مبادرات كلفته حملات و هجمات شرسة من "حماة الهيكل" و من جماعات أخرى من مدرسين لا يحملون حتى مستوى الإعدادية و جدوا أنفسهم بقدرة قادر معلمين , فقط لأنه فرض عليهم رفع مستواهم التعليمي و دروس رسكلة .

الطريق مازال طويلا جدا حتى يتصالح الجزائريون مع أنفسهم أولا ثم مع تاريخهم ...و لكن كيف ؟؟ سنحتاج ربما لخمسين سنة أخرى ...و تلك قصة أخرى ...

السلام عليكم لو كان بمثل تفكيرك من قادوا الربيع الأمازيغي لربما إستطعنا أن نحل جزء من مشكلة الهوية و لكن حينما يترأسهم شخص كعبريكا أو سعيد سعدي فالشرخ سيصبح أكبر و المشكلة ستكبر ...المواطن العادي تجاوز مشكلة الهوية في جل سلوكاته الإجتماعية و اما أصوات التفرقة فنشاز ..بيد ان الطبقة السياسية لم تكن في مثل مستوى التقارب الشعبي ...الموضوع ذو تشعبات كثيرة سنتناولها واحدة واحدة مع الردود ..أول رافد هو ما مدى التأثير السلبي في التطور الكامل حين نربطه بمشكل الهوية بما رميت بثقل المسؤولية عن أجناس دون الاخرى ..لنا عودة بحول الله

[

وعليكم السلام ورحماته الواسعة .

تقديري مثل تقديركم هو أن هاجس الهوية لا يحمله الجميع بقدر ما تحمله الخاصة ذات الإطلاع على الأمر ، فالهم الهوياتي عندي وعند الكثير من أصدقائي هو ايجاد قاسم مشترك نستند إليه في بلوغ تصور معقول لهويتنا دون شروخ أو تنكر لطرف من عتاصرها .
الفكر الشمولي مهما بدا وجيها حسب رأي الذين صاغوه فهو يحمل بداخله أزمات و ظلم في حق المختلف ، والإحساس بالظلم الهوياتي هو عبارة عن قنبلة موقوتة قابلة للإنفجار والإشتعال في أي وقت إذا لم تعالج بأسلوب علمي منصف ، وهي سلاح جاهز لإعدائنا بستخدمونه عند الحاجة .

الموضوع متشعب وحساس ، يحتاج إلى نفس طويل في ولوج أركانه ودهاليزه .

شكرا على مداخلتكم .... فالمهم عندي هو كسر الطابو والإفصاح عن المكنونات ، فالكبت والإحتقان مولدان غالبا للتمرد والعصيان ، وذاك ملا حظ حتى داخل الأسر بين الوالد والولدان .

دمتم موجها كريما .

الهوية الجزائرية اضن انه فصل فيها نهائيا في الجزائر فالدستور الحالي يقر بالابعاد الثلاثة للهوية الجزائرية الاسلام والعربية والامازيغية .

ليس سهلا ...

°°دسترة الأمازيغية كأحد مكونات الهوية الجزائرية لم يكن صادقا سياسيا ، فهو اعتراف بالوطنية دون الرسمية
°°اللغة الأمازيغية لم تنل حقها الطبيعي كلغة رسمية لهذا البلاد بنفس الحقوق والإمتيازات التي منحت للعربية والفرنسية ، وهو ما يعني إجحافا في حق الغير .
°°تعليم اللغة الأمازيغية لم ينل حقه من عناية الدولة ، وإن كانت الجزائر سباقة بربيعها الأمازيغي غير أن دولا مغاربية أخرى كالمغرب قطفت ثمار العودة إلى الجذور بدسترة الأمازيغية لغة رسمية للمغرب و ليبيا في نفس الطريق .
°°الفرنسية رغم أنها لغة المستعمر تحظى بمكانة قوية في الدولة ، فهي أداة التواصل داخل هيئاتها ، ومكانتها مفروضة بقوة سندها العلمي والأكاديمي .

°°توطين الأمازيغية دون ترسيمها في عقر دارها هو مخطط تقزيم للذات المحلية ، وضرب من ضروب التجني على واقع الحال ، حل إشكاله يتطلب شجاعة سياسية ، وإرادة شعبية وهما عنصران تفتقدهما الأمازيغية لظروف أحاطت بها عرقلتها في تحقيق حلمها .

تحياتي لمهدي .

خمسون سنة من الأخطاء ومازالنا واقفين !!!!!!!!!!!!!!!!!

ربما موضوع الأمازيغية أو الهوية كان لوقت قربي من الطابوهات ومن الجدران التي كانت تفصل بين مكونات الشعب الجزائري بكل اثنياته ..كانت الأمازيغية مطلبا مشروعا اتخذه البعض أولوية للنضال واتخذه البعض حقا أريد به باطلا...
الفئة الأولى وبعد نضالها الصادق حققوا الكثير والكثير لهذه اللغة ولكن بقي هنا أشكال بين الناطقين بالأمازيغية فهناك من ينادي بكتابتها بحروف عربية وهناك وهم الأكثرية من تشبعوا بثقافة ولغة فرنسية أدت لابتعادهم عن وطنهم وحقيقة شركاء المواطنة والكثيرين الناطقين بالعربية أرادوا لهذا اللغة أن تكتب بحرف المستعمر....هنا ظهرت اشكالية كيف تكتب اللغة ففي المغرب ليس عندهم مشكلة ولكنا عندنا في الجزائر مشكلة اللغة الدخيلة بين اللغة الأولى الأمازيغية ولغة الدين والمواطنين الجزائريين العربية فكانت الفرنسية عامل تفرقة وتفتيت للمجتمع..
أعود وأقول وأنا في الجامعة كنت كثيرا ما أرفض مطلب اخواننا الأمازيغيين بترسيم لغتهم وكنا نتجادل ونتخاصم ولكننا بقينا أصدقاء واخوة ولكن مع مرور الوقت والتعرف على مواطنينا الأمازيغ بكل تشعباتهم اقتنعنا أن من حقهم أن يدرسوا بلغتهم وأن ترسم لغتهم وفرحنا بتثبيتها في الدستور ولكن مع مرور الوقت وجدت أصدقائي غير متحمسين ذاك الحماس الأول بل يعتبرون الأمر عاد جدا وهم يعيشون حياتهم كجزائريين ولغة تواصلهم بين اللهجة الجزائرية المعروفة...
بقي من مازال يرى أن الأمازيغ لم يأخذوا حقهم وقد سألت صديقا منهم فوجدته نفسه لايعرف مايريد وقال لي البوفوار البوفوار هو سبب مشاكلنا وسألته ما الحل ولكن لاجواب...
أخي الأمازيغي نحن لم نعد نعتبر الأمازيغية مشكلة ولا حتى الأمازيغين ولكن بقيت فئة مازالت تثير الموضوع مجددا بوعي أو بدون وعي فسؤال لك وقد عهدنا من الرأي السديد والعقل الرشيد
ماهي الهوية التي يجب أن تُكتب في الدستور وأن ندرسها لأبنائنا إما بالعربية أو الأمازيغية؟؟؟؟؟
هل تمثل العربية أو العرب في الجزائر حملا على الأمازيغيين؟؟؟؟
هل تعتبر العرب الذين استوطنوا هذه البلاد وليس لهم يد في ذلك -وأقصد عرب اليوم -جزائريون ولهم نفس حقوق السكان الأصليين؟؟؟
كيف تريد للأمازيغية أن تُكتب بالعربية أم بالفرنسية أم بالحروف الأصلية؟؟؟؟؟؟
هل اللغة في الجزائر هي الهوية ؟؟؟؟؟؟؟كيف لنا كعرب وأمازيغ أن نتعايش دون الاصطدام ودن أن نبقى نلوك أخطاء ماض ليس لنا فيه يد؟؟؟؟؟
تحية لشجاعتك ولفتحك مثل هذا الموضوع الحساس ولكن يجب علينا مناقشته والنظر فيما يريد كل طرف وياريت منك صديقي أن تكتب رأيك في الموضوع والحلول كما عودتنا حتى نستفيد ويعرف كل واحد منا مايريد...........ففعلا خمسون سنة كثيرة جدا ويجب أن نواجه أخطاءنا ومطالبنا بشجاعة فلنا أبناء في هذا الوطن وعلينا أن لانورثهم احقاد الماضي وأخطاء السلف...

السلام عليكم

... بداية يا أخي الكريم لنا الشرف أن نكون أبناء هذا الوطن الكبير الجزائر التي هي أمة فيها العربي و الامازيغي و مختلف اللهجات وغيرها وما هو أهم أننا المسلمين الذي يشهد لنا التاريخ بأنه كانت فتوحاتنا ليست للتدمير و طمس الذات كما يدعيى بعض المخبولين و إنما رسالتنا كانت سلمية وفيها الخير تقبلها كل من وصلتهم الدعوى الإسلامية ،
إن هذا الحقد الذي وصل إليه البعض منا إلى درجة التحالف مع الشيطان لكي يحقق أوهامه وضياعه هو الذي جعلنا نعيش دائما في تناقضات تدفع بنا إلى الهاوية وشكرا.

سلام الله عليكم .

°°°مداخلتكم سيدي (علي قوادري) تنم عن إدراك ملموس للقضية وتفهم يتراوح بين الفهم واللآفهم لما ورد فيه من رأي يحتاج إلى بسط في الكلام .

°°° أمر حق أريد به باطل امر يحتاج إلى فهم ، فتنازع الناس حول الحرف الذي تكتب به أمر خاضع للأدلجة والإستحواذ ، وقع فيه أناس بحاثون عن ريوع ومكاسب ، فكيف السبيل لكتابتها بحرف عر بي أو افرنجي وخطها قائم منقوش على الصخر والحجر ، فخطها التيفناغي هو أحسن من يمثلها ويرمز إليها وجدانيا ومجازا ، فالأمازيغ يجذيهم تياران ( عروبي + فرانكوفوني ) لحاجات ، وبقي التيار الوطني تائه بينهما ، فإشكال الحرف قد وجد لنفسه حلا مفروضا بقوة الحجة وصدق المشاعر ، هو كتابتها بخطها الأصلي دون غيره .

°°° تقول سيدي ((كنت كثيرا ما أرفض مطلب اخواننا الأمازيغيين بترسيم لغتهم)) ، في تقديري أن هذا الكلام غير مستقيم ، فكما أن اللغة العربية لغتنا جميعا بحكم أنها لسان ديننا ، فالأمازيغية هي كذلك لغتنا جميعا باعتبارها اللغة الأصلية لهذا الوطن شئنا أم ابينا ، فعندما تكون نظرتنا سوية وعادلة لجميع مكوننا الهوياتي يتكون مجتمع متجانس دول علل منغصة .
°°°تقديري ونظرتي هي أن ترسم الأمازيغية وتحظى بنفس الحقوق كالعربية ، ويدرسان معا إجباريا لا اختياريا في كل مدارسنا استبعاد لخلق قيتوهات لغوية قد يكون الهدف منها مقصودا لضرب وحدة الوطن .
°°° غياب الوعي بالقضية أو السطحية في فهمها خاضع للمستوى الثقافي ، فكلما زادت ثقافة المرء إلا وزادت حاجته للبحث عن المغيب والمسكوت عنه في تاريخنا ، مصداقا لقول القائل : لا يشعر بالشوق إلا من يكابده °°°° ولا الصبابة إلا من يعانيها .

°°° التنوع البشري في الأوطان سمة بارزة لا ينكرها إلا جاحد ، والعرب والأمازيغ إخوة في الله والوطن دون حجب ولا مزايدة ، قد يكون بيننا شوفينيين من القبلتين ، ناكرون للتنوع ، غير أن الواقع يدحض كل أفاك أثيم ، فالحل هو دولة مدنية تأخذ لنفسها مسافة واحدة من جميع مواطنيها دون تمييز في العرق واللون واللسان .. فالدول العادلة هي عنوان الرخاء والنماء والتعايش الإيجابي ، فالتطرف غالبا ما ينتج عنه تطرف أشد وأقبح .

°°° استحواذ قسم من مجتمعنا على الهوية الجزائرية فيها نرجسية مفرطة ، وهي دعوة جاهلة للتنوع خانقة للحرية ، فالأمم المتحضرة لا تقيس مجدها بالإنتماء الديني ولا العرقي ، وانما بابداعات ابنائها في شتى مناحي الحياة ، فقد داب ابناؤنا على مغادرة وطنهم الأم بحثا عن فضاءات أوسع لاستنشاق الحرية والتنعم بالإختلاف ، وما هجرة أبنائنا لتعمير كندا خير دليل عما أقول .

°كيف لنا كعرب وأمازيغ أن نتعايش دون الاصطدام ودن أن نبقى نلوك أخطاء ماض ليس لنا فيه يد؟؟؟؟؟
°°° التعايش بيننا قائم ، قد تنغصه السياسات والخروقات لكن سرعان ما يعود الوئام، والعرب فينا أخذوا حقهم الهوياتي بامتياز بمساعدتنا ، لكنهم للأسف ألهاهم مقدعهم الهوياتي الوثير ونسوا حق إخوانهم في الحصول على نفس الحق ، فالمسلم يحب لنفسه ما يحب لغيره ، واسترجاع الذاكرة واجب وضروري لإدراك الصواب من الخطأ ، فإن كان تاريخنا ضارب في القدم ، فإن بعض الأمم تبحث لنفسها عن تاريخ تعتصم إليه فلم تجده ( كالولايات المتحدة الأمريكية ) .
وللحديث بقية .
تحياتي لقوادري على صراحته ، فالصراحة غالبا ما تجني المحبة والتقدير بين البشر وإن اختلفوا وتخالفوا .