تسجيل الدخول

السلام عليكم

صحيح أن وهن الأمة أن تصرف طاقاتها في غير المجدي خاصة اذ كانت هذه الطاقة تأخذ منحى الصراع الدونكيشوتي ماذا كان على الفتاة وهي تخوض صراعا أليس عمى البصيرة , فمن عمى الله بصيرته كان بحق أعمى
قديما قدم الزمن قال الحكماء أن العقل باحث عن الحقيقة والنفس تجنح للتملك والسيطرة فمن وفق في كبحها بان العقل فيه سلطان يقوده الى العلى أما ان كان العكس فما ينفع ذا العقل علما وهكذا نحن لا نتعلم من الدروس والتجارب نمر في الحياة مرّ السحاب ونلدغ من الجحر مرتين والحقيقة لو طهرت قلوبنا نحن المسلمين لكنا الأمة الخيرية في هذا الزمن وما زلنا نضحك على أنفسنا ونتمادى في الغي ونحيي نعرات الجاهلية بيننا وصدق من قال وجدت هناك (( في غير ديار المسلمين ))اسلام بلا مسلمين ووجدت هنا (( في ديار المسلمين ))مسلمين بلا اسلام

العفو، وشكرا على الإضافة.

وجهة نظرك هذه أحترمها كثيرا، وقد فكرة فيها قبل حرق المفاجأة كما تفضلت حضرتك، لكني أعلنت عما أعلنت عنه لحاجة في نفسي لابأس أن أشارككم بها، غايتي الأولى كانت الثبات على المبدأ الذي عشت دائما مؤمنة به وهو عدم السطو على الجهد الفكري للآخرين، وإن لم أفعل ذلك وأنا باحثة ومدرسة بالجامعة فلا لوم إذن على غيري إن لم يحترم الأمانة العلمية في ذكر المصدر، ثاني غاية كانت تشجيع قارئي القصة للإطلاع على كتاب "دعوة للتعايش" للأستاذ عمرو خالد فهو صاحب قلم متميز وفكر يحترم الوسطية السمحة للإسلام، وثالث غاية كانت من أجل تشجيع فريقي "أقصد مجموعة المطالعة للعاصمة1" وجعلهم يتحمسون أكثر لقراءة الكتاب، وهذا في أطار المشروع الذي اقترحه زميلنا "جزايري" 12x12 للمطالعة، جزاه الله عنا خير الجزاء.

اطمئني يا أختي فأنا لست ممن ينسون نسب الفضل لأهله ولن أكون كذلك بإذن الله.
ما أود إضافته فقط أن القصة في المصدر الذي اطلعت عليه ذُكرت بشكل بسيط وسريع، حافظت على الفكرة الأساسية لها لكني صغتها بأسلوبي وبناءا على نظرة معينة مع الحرص على المحافظة على الهدف الأساسي لها، أشكرك على الملاحظة.

بارك الله فيك أخي ياسين، ملاحظتك في الصميم حياك الله.
صحيح أني اطلعت عليها من كتاب الأستاذ عمرو لكنه وفي سياق سرده للقصة لم ينسبها لنفسه أو أنه علم بها من أحد مقربيه، مما يدل قطعا أنه اطلع عليها من مصدر آخر.

بارك الله فيك أيتها الفاضلة، شرف لي أن أجد ردك هنا، وشكرا لك على الروح المتسامحة والسهلة التي حباك الله بها، الأكيد أن مشكل التعايش وقبول الآخر مهما اختلفت أفكاره عنك لن يطرح لديك بشدة.
حسنا بما أنك أثرت هذه النقطة سأصارحك بأني قد تعمدت اظهار الانفعال الزائد لدي من الغضب أكثر من الحقيقة بقليل، أظن أنه طبع يتميز به الكثير من الجزائرين لذلك فعلت هذا، وبحكم نشوئي في بيئة محافظة فإن الصرامة والانظباط في حياتي يعنيان لي الكثير، أعلم أني أبالغ أحيانا في انفعالاتي وردود أفعالي لكني ومنذ زمن أعمل على تصحيح نفسي في هذا الشأن، والحمد لله أين كنا وأين أصبحنا؟ فأنا الآن نادرا ما يمكن استفزازي خصوصا بسبب أشياء تافه "ككيس شيبسحتى أنا مانيش مأمنة بلي درت هذ الشي كامل علجال كيس شيبس"
الفكرة كانت أعمق من هذا يا أختي، فلو أنك تعلمين ما يحدث من فتن بيننا في أماكن اقدس ما يمكن أن تكون في قلوبنا، وحول ماذا؟ حول اختلاف في فرع الدين لا في أصوله ومشاربه الصافية "القرآن والسنة" هذا الاختلاف الناتج عن اختلاف الفقهاء والمجتهدين في النظر إلى النصوص وتفسيرها، والذي ينبغي أن ننظر إليه على أنه ثراء وسعة للأمة وتكامل فيما بعضهم البعض، إن الحق واحد لكن متى يمكننا الادراك بان هذا الحق لا أقول يمكن وإنما أقول ينبغي النظر إليه من عدة زوايا حتى نتمكن من رؤية الحقيقة كاملة، وهذا هو سر التكامل في الإختلاف، عيب علينا أن يضيق صدر بعضنا على البعض وأن نلجأ إلى أساليب متدنية في حواراتنا مع الغير مهما اختلفوا عنا، يا أختي ماذا عساي أقول؟ اسألي رواد المساجد من أهلك وسيحكون لك ماذا يقع هناك بسبب الاختلاف في الفروع بين المذاهب عن أمور متعلقة بكيفية الصلاة، حينها فقط ستدركين لماذا أضفت الانفعالات الزائدة للموضوع.
بارك الله فيك أختي ولا تنسينا من صالح دعائك.

حياك الله يا سيدي...مشكور جدا على الملاحظة في بداية الرد.
أما بالنسبة لتعقيبك على الموضوع أود أن أوضح أمرا في غاية الأهمية، إن الإختلاف ليس فقط رحمة إنه آية كونية كغيرها من الآيات الأخرى كالشمس والقمر والليل والنهار:
اسمع معي قول الله تعالى: "لو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة..." (هود:118) الآية واضحة، فلو شاء الله لم يجعلهم مختلفين، وبقيتها: "...وليزالون مختلفين" وكذلك قوله تعالى"...وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا..." (الحجرات،13)
يقول الأستاذ عمرو تعقيبا على هذه الآية الأخيرة:
كان ممكن أن يجعلنا الله شعبا واحدا وقبيلة واحدة، وكأن الآية تعترف بتعدد الجنسيات وتعدد اللهجات وتعدد الأفكار وتعدد القوميات وتعدد العرقيات، كل هذا مقبول، وكأن الآية تقول وجعلناكم شعوبا وقبائل ونريد أن نوجه هذا الاختلاف في الاتجاه الإيجابي، فكأن "وجعلناكم شعوبا وقبائل" سنة كونية، أي لابد من أن نكون مختلفين، لماذا؟ لتعارفوا...وكلمة لتعارفوا كلمة واسعة في اللغة العربية، فهي تعني: لتتبادلوا المنافع، لتتفاهموا، لتستفيدوا من أفكار بعضكم البعض، تلاقح الأفكار مقبول، تبادل المنفعة الاقتصادية مقبول.


أمثلة الاشخاص الذين ذكرتهم حضرتك هم كذلك نخاطبهم بهذا الكلام، وفي اعتقادي لو تمكن كل منهم للنظر إلى الإختلاف وفق هذه الرؤية التي ذكرناها سابقا حينها فقط يمكن احداث منطقة مشتركة بينهم حتى لو كانت صغيرة أو سمها إن شئت منطقة مجهرية لكن المهم أنها تشكل نقطة اشتراك بينهم يمكن بناء حوار على أساسها مع التأكيد على وجوب مراعاتهم لآداب الحوار والاختلاف "أي دون سب، دون شتم، دون تحقير للآخر وتصغيره، دون اسكاته ومفاطعته...ينبغي أن نستمع وباهتمام لما يقوله الآخر حتى نفهم أولا ما يعنيه ثم نواجهه بالدليل والاقناع.

من أسباب الفرقة الكبرى التي جعلت:
هل يستطيع سلفي ان يناقش شيعي
بالطبع لا

هل يستطيع سلفي أن يناقش علماني أو ليبرالي بالطبع لا


أن هؤلاء قد تركوا المنبع الصافي للدين ألى وهو كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام وتمسكوا بكتب المتأخرين من العلماء المجتهدين اصحاب الفضل على الأمة، كالإمام أبو حنيفة ومالك والشافعي وابن حنبل هؤلاء العلماء جزاهم الله خير الجزاء على اجتهادهم وحرصهم في الحفاظ على ديننا الحنيف، ولكن ما ينبغي التنبه له أن اجتهادهم كان للعصور التي عاشوا هم فيها، وأنهم قد ضربوا أروع الأمثلة في احترامهم لبعضهم البعض وأخذهم العلم عن بعضهم البعض رغم كل الاختلافات الفكرية بينهم لكنهم يدركون تمام الادراك أن الاختلاف بينهم كان في الأمور الفرعية لا في ثوابت الدين، هذا الاختلاف ناتج عن النصوص ذات الدلالات غير القطعية، أي أنها نصوص تقبل التاويل لعدة أوجه وهذا من رحمة الله بنا ومن سعة هذا الدين العظيم. فإذا كانوا هم على هذا النحو من التعايش واحترام آداب الاختلاف كيف لنا نحن أن نقيم الفتن تعصبا لمذاهبهم أو مذاهب غيرهم من العلماء؟

آخيرا ما يمكنني اضافته في هذا الشأن هو أن الفقه يمثل كيفية استنباط الأحكام الشرعية من النصوص الثابتة لمعالجة قضايا ومشاكل وتعاملات الناس في كل زمان ومكان، لذلك فباب الاجتهاد مفتوح أمام العلماء الذين تتوفر فيهم شروط معينة لاستنباط احكام جديدة تتوافق مع مشاكل هذا العصر، هذا الاجتهاد سيسمح بملء الفجوة مابين الدين والحياة وهو موضوع بعزف عليه الغرب بكفاءة لمحاربة الاسلام.

اولا السلام عليكم


هالني الامر اولا للان زرهوني هو اقر ب الناس لطريقة حواركم وردكم فانتم اقصد من رد على كلامي بطريقة وكيل دولة ابشره لن انزل الى مستوى كلامه فانا اعلم اننا شعب لا يعرف معنى الكتاب الى البعض القليل اختي الكريمة النصيحة لا تنقص من قيمة موضوع بل ترشده والاكل عند القراة امر مخالف لقيم التعلم

شكرا لك وطبعا للاخواني الكرام لن انزل لمستوى رد بعض الاخوان فهذا ليس لي بخلق والسلام

السلام عليكم


بنفس منطق زرهوني يرد بعض الشباب على كلام حتى لم يفهم هو قصده الكتاب لا يقرا في حالة اكل فهذا اهانة للكتاب وبما اني تعلمت على يد جيل السبعينات لم تكن فينا مثل هذا

ان كنت تكره منطق زرهوني فهو نسخة لكل النظام بكل جوانبه اخي

وكان الاجدر بك لا تكلف نفسك الرد على اخيك الى ان كنت من عشاق الشيبس ...سوف افرد في الامر نصا ساخرا عن الشيبس والدفاع عن المراة للاخر العلبة والسلام

اختي غاية النص لا تبرر الخطأ اشكرك على التفهم وبارك الله فيك