تسجيل الدخول

يارافضية

عن ي حق تثحدثين عن كذب ونفاق وخداع

هذا هو ذينكم الكذب

انتم كذابوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووووووووووووووووووووووووووووووووون

فالذينكم كذب وإلا لا

تدعون محبة علي رضي الله عنه وهو بريئ منكم بل تكذبون عليه ايضا


يارافضيةأتحداك أن تأتيني بدعاء ثابت عن علي رضي الله عنه

أو أدخلي لهذا الرابط

http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=27326&page=5

بسم الله الرحمن الرحيم

انت مسلم الاسلام متبري منك ومن اشكالك القذره
اي اخلاق هذه اهذه من السنة هذا الذي امرنا النبي ياسني يامن تقتدي بقولك للنبي

اقسم بالله العلي العظيم انني لن احلل كل من سبني واتهمني في شرفي وشرف كل شيعي
واللهِ لن اسامحه ابداااا وانا واقفة معه في المحشر
واللي ناقص عقل خله يستهزأبكلامي

الله يحشرك مع معاوية بن يزيد وسفيان ياذرية بني امية

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا اخي تحلى بلأخلاق ولا تسب يامن تقتدي بالنبي وتبين للناس للحقيقة يااااااااااا مسلم

ثانيا ما هو الدعاء الذي آتي به ليقنعك رغم انه لاداعي لان الحقيقة واضحة مثل وضوح الشمس

بعيدا عن الكلام البذيئ الذي قاله لك معاوية الأثري فأنا لا أوافقه في هذا الكلام الغير الللائق وإن كان هو من أعز أصدقائي
أما عن سبك للصحابي الجليل خال المؤمنين معاوية رضي الله عنه
أقول:
«معاوية بن أبي سفيان» رضي الله عنهما أسلم بعد الفتح، وقاتل مع رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- في حنين والطائف، وأنفق في سبيل الله فهو ممن وعد بالحسنى في قوله تعالى: ((وَكُلاّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى)) [الحديد:10] كما سبق.

وكان رضي الله عنه ممن نزلت عليهم السكينة في حنين، قال الله تعالى: ((ثُمّ أَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤمِنِينَ)) [التوبة:26] كما قاتل المرتدين، وشارك في الفتوحات الإسلامية كفتح «صيدا» و«عرقة» و«جبيل» و«بيروت» و«قبرص» فكان أول مسلم ركب البحر غازيا في سبيل الله، فهنيئا له شهادة رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- له ولجيشه بقوله: «أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا» (البخاري:6/122 مع الفتح) قال الحافظ ابن حجر: «قد أوجبوا»: قد فعلوا فعلا وجبت لهم به الجنة. (الفتح:6/121 برقم:2924)

ولا ينسى التاريخ موقفه مع ملك الروم حين كتب إليه قائلا: «والله! لئن لم تنته وترجع إلى بلادك يالعين، لأصطلحن أنا وابن عمي عليك، ولأخرجنك من جميع بلادك، ولأضيقن عليك الأرض بما رحبت، فعند ذلك خاف ملك الروم وانكف، وبعث يطلب الهدنة». البداية والنهاية (8/119).

- ثم إن سبط رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- الحسن -رضي الله عنه- قد تنازل له بالخلافة! فلو كان «معاوية» رضي الله عنه كافرًا أو ملعونًا، أفكان يجوز للحسن أن يتنازل له؟!
بل إن الأمر على الضد من ذلك فقد أثنى النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- على فعل الحسن هذا وعده من مفاخره، كما شهد لطائفة «معاوية» بالإسلام فقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: «إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن نصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين». البخاري (1307).

- ولما تولى «معاوية» رضي الله عنه الملك: «كان الجهاد في بلاد العدو قائماً، وكلمة الله عالية.. والمسلمون معه في راحة وعدل، وصفح وعفو». كما قال ابن كثير في البداية والنهاية (8/ 119).
- وقد أثنى عليه كبار الصحابة والتابعين وأتباعهم، فهذا ابن عباس -رضي الله عنهما- وهو ممن قاتل مع علي -رضي الله عنه- قيل له: إن معاوية أوتر بركعة! فقال: «دعه؛ فإنه قد صحب رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم». البخاري رقم (3765).

وفي لفظ آخر قيل لابن عباس: هل لك في أمير المؤمنين «معاوية»؟! فإنه ما أوتر إلا بواحدة فقال: «إنه فقيه». رواه البخاري (3765)
- ولما سئل ابن المبارك عن «معاوية»، قال: «ماذا أقول في رجل قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- سمع الله لمن حمده، فقال معاوية: ربنا ولك الحمد». البداية والنهاية (8/13).

- وسئل المعافى بن عمران: أيهما أفضل «معاوية» أم عمر بن عبد العزيز؟! فغضب، وقال للسائل: «أتجعل رجلًا من الصحابة مثل رجل من التابعين، معاوية صاحب رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وصهره وكاتبه، وأمينه على وحيه». البداية والنهاية (8/13).

- ولذلك فقد روى عنه الإمام جعفر الصادق -جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم- من طريق القاسم بن محمد؛ كما في الطبراني في الكبير (19/332)! مما يدل على عدالته عند أهل البيت من ذرية الإمام علي رضي الله عنهم.

إن ما جرى بينه وبين الإمام علي -رضي الله عنهما- فالواجب فيه الكف والإمساك؛ فالله تعالى يقول: ((تِلْكَ أُمّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)) [البقرة:134]. ويقول: ((وَالّذِينَ جَاءوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبّنَا اغفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الّذينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غلاّ لِلّذينَ آمَنُوا رَبّنَا إِنّكَ رَءوفٌ رَحِيمٌ)) [الحشر:10].

- وبعد هذا البيان، فإنك لتعجب من هؤلاء الموتورين الذين لا يقدرون للصحابة قدرهم، ويحاولون إثارة شبهات موهومة، لا توجد إلا في عقولهم المريضة ؛ ليشفوا بذلك غيظ قلوبهم التي امتلأت حقدا وحنقا على أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-، الذين وصفهم الله تعالى وأثنى عليهم في التوراة والإنجيل والقرآن، ليغيظ بهم الكفار.

ومن ذلك ما نشره بعض أولئك المبغضين للصحابة الكرام والمثيرين للفتن بين العوام من الطعن في «معاوية»، وليت هذا المفتري المجترئ على مقام الصحابة أتى ببرهان، لكنه سلك سبيل المحرفين، واتبع طريق الأفاكين، فقوّل العلماء ما لم يقولوا، بل أتى بضد ما صرحوا في كتبهم.

- فمن ذلك أنه كذب على الإمام الذهبي حيث نسب إليه تصحيح حديث الدعاء على عمرو بن العاص ومعاوية رضي الله عنه، بينما هو قد صرح بأنه غريب منكر. (ميزان الاعتدال) (4/424) رقم الترجمة (9695) وقد قال الإمام ابن القيم عنه: (كذب مختلق) انظر: المنار المنيف (ص:94).

- كما عزاه إلى الهيثمي وكتم حكم الهيثمي على الحديث بأن في سنده عيسى بن سوادة النخعي، وهو كذاب (مجمع الزوائد 8/121).

- وفي الحديث المكذوب على رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم: «إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه» كذب أيضا على الذهبي أنه صححه، مع أن الذهبي ذكره في منكرات الحكم بن ظهير، راجع الميزان (1/572)، كما ذكره الذهبي في ترجمة عباد بن يعقوب رقم (4149)، والذي نقل هناك عن ابن حبان قوله في عباد هذا: «كان داعية إلى الرفض، ومع ذلك يروي المناكير عن المشاهير؛ فاستحق الترك» (الميزان 2/379-380) وقال ابن كثير: «وهذا الحديث كذب بلا شك!». البداية والنهاية (11/434).

- كما أوهم كذبا أن ابن حجر صححه أيضاً في التهذيب، وإليك ما أورده ابن حجر هناك فقد أورد في (8/65) أنه قيل لأيوب: إن عمراً -ابن عبيد- روى عن الحسن أن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قال: «إذا رأيتم معاوية...» فقال أيوب: «كذب عمرو». وفي ترجمة عباد بن يعقوب (5/96)(2/368) قال عن هذا الحديث: «في سنده متروك».

- ومن افترآءاته على الأئمة أنه نسب الحديث المكذوب: «من قاتل عليًا على الخلافة فاقتلوه» إلى مسند أحمد، وهو كذب مبين فهو ليس في المسند.

- ولم يكتف بما سبق من افتراءات حتى زعم زورًا وبهتانًا أن «معاوية» أمر بلعن علي على المنابر، ونسب ذلك إلى مسلم، والترمذي، ومستدرك الحاكم، وابن حجر في الإصابة؛ وهو كذب فاضح، فعامله الله بما يستحق!

- ومن تحريفاته أنه ذكر حديث عبد الله بن بريدة قال: «دخلت أنا وأبي على معاوية... ثم أوتينا بالطعام فأكلنا، ثم أوتينا بالشراب فشرب معاوية، ثم ناول معاوية أبي فقال: ما شربت منذ حرمه رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم» فعزاه لأحمد موهما الناس أن «معاوية» شرب الخمر؛ وحاشاه، وإنما شرب اللبن كما يتضح ذلك من تتمة الحديث الذي بتره هذا المفتري، فإن آخره: «وما شيء كنت أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن» .

وفيه أن ذلك الشراب الذي قدمه لبريدة وولده هو اللبن، وأن «معاوية» رضي الله عنه هو الذي قال: »ما شربت منذ حرمه...» الخ، وإنما قال ذلك لما رأى الكراهة في وجه بريدة -رضي الله عنه- لأنه شك بأن الشراب هو الخمر تحقيق مسند أحمد الموسوم بالموسوعة الحديثية (ج:38) (ص:26) في الهامش.

- ومن تلبيساته أنه نقل عن ابن حجر في الإصابة أن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قال: «سيقتل بعذراء أناس يغضب الله لهم» يعني أن منهم حجرا؛ فإنه تغافل عن حكم ابن حجر على الحديث بالضعف؛ فإن ابن حجر قال عن هذا الحديث: «في سنده انقطاع». الإصابة (1/315).

- وأما ما ذكره عن الحسن أنه قال: «أربع خصال في معاوية...» وما ذكر أن معاوية قال للمغيرة: «ولست تاركا إيصاءك..» فإنهما مكذوبان لأنهما من رواية أبي مخنف، وهو كذاب لا يحتج به، قال عنه الذهبي في الميزان: «أبو مخنف أخباري تالف لا يوثق به». راجع الميزان (9/419).

- ومن ذلك أنه عزا حديث: «سيلي أموركم من بعدي رجال يعرّفونكم ما تنكرون... والذي نفسي بيده إن معاوية من أولئك» وعزا هذا الحديث إلى أحمد، وليس في أحمد زيادة: «والذي نفسي بيده...»الخ، وإنما هذه الزيادة الضعيفة عند الحاكم، وفي سندها مسلم بن خالد الزنجي، والذي قال عنه البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وضعفه أبو داود، وقال ابن المديني: ليس بشيء. (الميزان 4/102).

- وأما افتراءه أن «معاوية» سم الحسن وسعد بن أبي وقاص فظاهر البطلان، فقد نقل هذه الفرية عن أبي الفرج الأصفهاني الذي قال عنه النوبخي: «كان أكذب الناس» كما في تاريخ بغداد (11/399) وقال عنه ابن الجوزي في المنتظم (7/40): «ومثله لا يوثق بروايته، ويصرح في كتبه بما يوجب عليه الفسق» ومما يبين كذب ما نقله أبو الفرج من أن «معاوية» سم الحسن وسعدًا فماتا هو أن الحسن توفي في عام (51هـ) وسعد بن أبي وقاص توفي عام (55هـ).(الطبقات لابن سعد 3/149)، وسير أعلام النبلاء (1/123). ولذلك قال الذهبي: «وهذا شيء لا يصح» تاريخ

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

اخي في الله انتظر سوف ارد عليك وسوف ابين لك من هو معاوية بن أبي سفيان

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد

هذا يأخي دعاء من ادعية الامام علي عليه السلام وهو دعاء كميل

سمي بدعاء كميل لأن الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) علّم هذا الدعاء كميلَ بن زياد النخعي فلهذا نسب إليه هذا الدعاء وسمي باسمه . ويعتبر هذا الدعاء من الأدعية المعروفة بل يُعدُّ من أفضلها
روى السيد بن طاووس في كتاب الإقبال ضمن حديث طويل : " ... إذا حفظت هذا الدعاء فأدع به كل ليلة جمعة أو شهر مرة أو في السنة مرة أو في عمرك مرة ، تُكفَ وتنصر وترزق ولن تعدم المغفرة ، يا كميل أوجب لك طُول الصحبة لنا أن نجود لك بما سئلت ثم قال أكتب ـ فكتب الدعاء وهو ـ :
بسم الله الرحمن الرحيماللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء وبقوتك التي قهرت بها كل شيء وخضع لها كل شيء وذلّ لها كل شيء وبجبروتك التي غلبت بها كل شيء وبعزتك التي لا يقوم لها شيء وبعظمتك التي ملأت كل شيء وبسلطانك الذي علا كل شيء وبوجهك الباقي بعد فناء كل شيء وبأسمائك التي ملأت أركان كل شيء وبعلمك الذي أحاط بكل شيء وبنور وجهك الذي أضاء له كل شيء يا نور يا قدوس يا أول الأولين ويا آخر الآخرين، اللهم اغفر لي الذنوب التي تهتك العصم، اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل النقم، اللهم اغفر لي الذنوب التي تغير النعم، اللهم اغفر لي الذنوب التي تحبس الدعاء، اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل البلاء، اللهم اغفر لي كل ذنب أذنبته وكل خطيئة أخطأتها، اللهم إني أتقرب إليك بذكرك وأستشفع بك إلى نفسك، وأسألك بجودك أن تدنيني من قربك وأن توزعني شكرك وأن تلهمني ذكرك، اللهم إني أسألك سؤال خاضع متذلل خاشع أن تسامحني وترحمني وتجعلني بقسمك راضياً قانعا وفي جميع الأحوال متواضعا، اللهم وأسألك سؤال من اشتدت فاقته وأنزل بك عند الشدائد حاجته وعظم فيما عندك رغبته، اللهم عظم سلطانك وعلا مكانك وخفي مكرك وظهر أمرك وغلب قهرك وجرت قدرتك ولا يمكن الفرار من حكومتك، اللهم لا أجد لذنوبي غافرا ولا لقبائحي ساترا ولا لشيء من عملي القبيح بالحسن مبدلاً غيرك، لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك ظلمت نفسي وتجرأت بجهلي وسكنت إلى قديم ذكرك لي ومنك علي، اللهم مولاي كم من قبيح سترته وكم من فادح من البلاء أقلته وكم من عثار وقيته وكم من مكروه دفعته وكم من ثناء جميل لست أهلاً له نشرته، اللهم عظم بلائي وأفرط بي سوء حالي وقصرت بي أعمالي وقعدت بي أغلالي وحبسني عن نفعي بعد آمالي وخدعتني الدنيا بغرورها ونفسي بجنايتها ومطالي يا سيدي فأسألك بعزتك أن لا يحجب عنك دعائي سوء عملي وفعالي ولا تفضحني بخفي ما اطلعت عليه من سري ولا تعاجلني بالعقوبة على ما عملته في خلواتي من سوء فعلي وإساءتي ودوام تفريطي وجهالتي وكثرة شهواتي وغفلتي، وكن اللهم بعزتك لي في كل الأحوال رؤوفا وعليّ في جميع الأمور عطوفا، إلهي وربي من لي غيرك أسأله كشف ضري والنظر في أمري، إلهي ومولاي أجريت عليّ حكماً اتبعت فيه هوى نفسي ولم أحترس فيه من تزيين عدوي فغرني بما أهوى وأسعده على ذلك القضاء فتجاوزت بما جرى عليّ من ذلك بعض حدودك وخالفت بعض أوامرك فلك الحمد عليّ في جميع ذلك ولا حجة لي فيما جرى عليّ فيه قضاؤك وألزمني حكمك وبلاؤك، وقد أتيتك يا إلهي بع تقصيري وإسرافي على نفسي معتذراً نادماً منكسراً مستقيلاً مستغفراً منيباً مقراً مذعناً معترفاً لا أجد مفراً مما كان مني ولا مفزعاً أتوجه إليه في أمري غير قبولك عذري وإدخالك إياي في سعة من رحمتك، اللهم فاقبل عذري وارحم شدة ضري وفكني من شد وثاقي يا رب ارحم ضعف بدني ورقة جلدي ودقة عظمي يا من بدأ خلقي وذكري وتربيتي وبري وتغذيتي هبني لابتداء كرمك وسالف برك بي، يا إلهي وسيدي وربي أتراك معذبي بنارك بعد توحيدك وبعدما انطوى عليه قلبي من معرفتك ولهج به لساني من ذكرك واعتقده ضميري من حبك وبعد صدق اعترافي خاضعاً لربوبيتك، هيهات أنت أكرم من أن تضيع من ربيته أو تبعد من أدنيته أو تشرد من آويته أو تسلم إلى البلاء من كفيته ورحمته، وليت شعري يا سيدي وإلهي ومولاي أتسلط النار على وجوه خرت لعظمتك ساجدة وعلى ألسن نطقت بتوحيدك صادقة وبشكرك مادحة وعلى قلوب اعترفت بإلهيتك محققة وعلى ضمائر حوت من العلم بك حتى صارت خاشعة وعلى جوارح سعت إلى أوطان تعبدك طائعة وأشارت باستغفارك مذعنة، ما هكذا الظن بك ولا أخبرنا بفضلك عنك يا كريم يا رب وأنت تعلم ضعفي عن قليل من بلاء الدنيا وعقوباتها وما يجري فيها من المكاره على أهلها على أن ذلك بلاء ومكروه قليل مكثه يسير بقاؤه قصير مدته فكيف احتمالي لبلاء الآخرة وجليل وقوع المكاره فيها وهو بلاء تطول مدته ويدوم مقامه ولا يخفف عن أهله لأنه لا يكون إلا عن غضبك وانتقامك وسخطك وهذا ما لا تقوم له السماوات والأرض، يا سيدي فكيف بي وأنا عبدك الضعيف الذليل الحقير المسكين المستكين، يا إلهي وربي وسيدي ومولاي لأي الأمور إليك أشكو ولما منها أضج وأبكي لأليم العذاب وشدته أم لطول البلاء ومدته فلأن صيرتني للعقوبات مع أعدائك وجمعت بيني وبين أهل بلائك وفرقت بيني وبين أحبائك وأوليائك، فهبني يا سيدي ومولاي وربي صبرت على عذابك فكيف أصبر على فراقك وهبني صبرت على حر نارك فكيف أصبر عن النظر إلى كرامتك أم كيف أسكن في النار ورجائي عفوك، فبعزتك يا سيدي ومولاي أقسم صادقاً لئن تركتني ناطقا لأضجن إليك بين أهلها ضجيج الآملين ولأصرخن إليك صراخ المستصرخين ولأبكين عليك بكاء الفاقدين ولأنادينك أين كنت يا ولي المؤمنين يا غاية آمال العارفين يا غياث المستغيثين يا حبيب قلوب الصادقين ويا إله العالمين أفتراك سبحانك يا إلهي وبحمدك تسمع فيها صوت عبد مسلم سجن فيها بمخالفته وذاق طعم عذابها بمعصيته وحبس بين أطباقها بجرمه وجريرته وهو يضج إليك ضجيج مؤمل لرحمتك ويناديك بلسان أهل توحيدك ويتوسل إليك بربوبيتك يا مولاي فكيف يبقى في العذاب وهو يرجو ما سلف من حلمك أم كيف تؤلمه النار وهو يأمل فضلك في عتقه منها أم كيف يحرقه لهيبها وأنت تسمع صوته وترى مكانه أم كيف يشتمل عليه زفيرها وأنت تعلم ضعفه أم كيف يتقلقل بين أطباقها وأنت تعلم صدقه أم كيف تزجره زبانيتها وهو يناديك يا ربه أم كيف يرجو فضلك في عتقه منها فتتركه فيها هيهات ما ذلك الظن بك ولا المعروف من فضلك ولا مشبه لما عاملت به الموحدين من برك واحسانك فباليقين أقطع لولا ما حكمت به من تعذيب جاحديك وقضيت به من إخلاد معانديك لجعلت النار كلها برداً وسلاما وما كان لأحد فيها مقراً ولا مقاما لكنك تقدست أسماؤك أقسمت أن تملأها من الكافرين من الجنة والناس أجمعين وان تخلد فيها المعاندين وأنت جل ثناؤك قلت مبتدئا وتطولت بالإنعام متكرما أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون، إلهي وسيدي فسألك بالقدرة التي قدرتها وبالقضية التي حتمتها حكمتها وغلبت من عليه أجريتها أن تهب لي في هذه الليلة وفي هذه الساعة كل جرم أجرمته وكل ذنب أذنبته وكل قبيح أسررته وكل جهل عملته كتمته أو أعلنته أخفيته أو أظهرته وكل سيئة أمرت بإثباتها الكرام الكاتبين الذين وكلتهم بحفظ ما يكون مني وجعلتهم شهوداً عليّ مع جوارحي وكنت أنت الرقيب عليّ من ورائهم والشاهد لما خفي عنهم وبرحمتك أخفيته وبفضلك سترته وأن توفر حظي من كل خير أنزلته أو إحسان فضلته أو بر نشرته أو رزق بسطته أو خطأ تستره يا رب يا رب يا رب يا إلهي وسيدي ومولاي ومالك رقي يا من بيده ناصيتي يا عليماً بضري ومسكنتي يا خبيراً بفقري وفاقتي يا رب يا رب يا رب أسألك بحقك وقدسك وأعظم صفاتك وأسمائك أن تجعل أوقاتي من الليل والنهار بذكرك معمورة وبخدمتك موصولة وأعمالي عندك مقبولة حتى تكون أعمالي وأورادي كلها ورداً واحداً وحالي في خدمتك سرمداً يا سيدي يا من عليه معولي يا من إليه شكوت أحوالي يا رب يا رب يا رب قو على خدمتك جوارحي واشدد على العزيمة جوانحي وهب لي الجد في خشيتك والدوام في الإتصال بخدمتك حتى أسرح إليك في ميادين السابقين وأسرع إليك في البارزين وأشتاق إلى قربك في المشتاقين وأدنو منك دنو المخلصين وأخافك مخافة الموقنين وأجتمع في جوارك مع المؤمنين، اللهم ومن أرادني بسوء فأرده ومن كادني فكده واجعلني من أحسن عبيدك نصيباً عندك وأقربهم منزلةً منك وأخصهم زلفةً لديك فإنه لا ينال ذلك إلا بفضلك وجد لي بجودك واعطف عليّ بمجدك واحفظني برحمتك واجعل لساني بذكرك لهجا وقلبي بحبك متيما ومنّ عليّ بحسن إجابتك وأقلني عثرتي واغفر زلتي فإنك قضيت على عبادك بعبادتك وأمرتهم بدعائك وضمنت لهم الإجابة فإليك يا رب نصبت وجهي وإليك يا رب مددت يدي فبعزتك استجب لي دعائي وبلغني مناي ولا تقطع من فضلك رجائي واكفني شر الجن والإنس من أعدائي يا سريع الرضا اغفر لمن لا يملك إلا الدعاء فإنك فعال لما تشاء يا من اسمه دواء وذكره شفاء وطاعته غنى ارحم من رأس ماله الرجاء وسلاحه البكاء يا سابغ النعم يا دافع النقم يا نور المستوحشين في الظلم يا عالماً لا يعلم صل على محمد وآل محمد وافعل بي ما أنت أهله وصلى الله على رسوله والأئمة الميامين من آله وسلم تسليماً كثيراً.

اختك
راااافضية وأفتخر

الذي يسب الصحابة ويكفرهم ويرميهم بالنفاق ليس له الحق أن يطلب من اهل السنة التحلي بالأخلاق وترك السب ؟؟؟

اقتباس:

اولا اخي تحلى بلأخلاق ولا تسب يامن تقتدي بالنبي وتبين للناس للحقيقة يااااااااااا مسلم

هل سب الصحابة من أخلاق النبي التي تطالبيننا بها ...؟؟

أين انتقص النبي عليه الصلاة والسلام صحابته ومنهم معاوية رضي الله عنه ؟؟

أم من مبدأ حلال علينا حرام عليكم .؟؟

من أنت حتى تنتقصي معاوية رضي الله عنه....ووالله ما تساوين شعرة في إبطه....

فالزمي الأدب مع صحابة النبي عليهم الصلاة والسلام أمنة وحيه وحملة دينه ...

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

انا لم اسب الا لان الله سبحانه لعنهم هذا بأختصااااااار شديد

ماذا يا رافضية ماذا تفعلون فى الحسينيات تزنون بها لا حولة ولا قوة الا بالله دينكم دين دعارة و كذب وافتراء و الاسلام و اهل البيت بريئون منكم يا قتلة الحسين يا حافاد ابن سبأ ارجوكى عنجد نصيحة منى تحققى من ابوكى
هناك مليون لقيط فى ايران و الحبل على الجرار
بالنسبة لمعاوية بن ابى سفيان رضى الله عنه اشرف منك و من امثالك يا اولاد المتعة معاوية كاتب الوحى و خال المؤمنين
اللهم احشرنى مع عبدك معاوية و عمر وعليا و عثمان و ابا بكر
سلام يا رافضية لكن لا تنسى نصيحتى ..................

حسنا يارافضية سيتم الرد

إنتظر بإذن الله