تسجيل الدخول

كتب المشرف العام تعقيبا على مقالي:"رؤية أمازيغي حول ملتقى المرجعية الوطنية"،وقد نشر في منتدى نقاش حر،ثم حول للنقاش الفكري،ولم أجده فيه بعد يوم،ولأن أخانا المشرف العام طالبني ببعض التوضيحات،حصرته له جوابا لألحقه بتعليقه،ولما لم أجده قررت نشره كموضوع جديد،وليعدرني على دلك،فأنا لست متمكنا كما ينبغي في التعامل مع الأنترنيت،ويصلح أغلب ما في المقال كنصيحة أخوية لكل إخواننا،فإلى المقال:
إلى أخينا الكبير:" المشرف العام" – وفقه الله لنيل رضاه –
سرني تشريفك لي بالتعليق لأول مرة على مقالاتي على:" منتديات الشروق أونلاين"،ووددت لو كان تعليقك الأول في غير هذا المقام: لأنني أقدر صعوبة الموقع الذي تبوأتموه،حيث يستحيل الجمع بين المتناقضات،وأعلم بأن:" إرضاء الناس جميعا غاية لا تدرك!!؟"،ولكن حسبك في هذا المقام قوله تعالى:[ فاتقوا الله ما استطعتم]،وقوله عليه الصلاة والسلام:" ...ولكن سددوا وقاربوا"،واسمح مشرفنا العام ببعض الإيضاحات لأقول:
أنطلق من قوله تعالى:[ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104)]، وأثني بقوله عليه الصلاة والسلام:" من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان " رواه مسلم.
عملا بالآية والحديث: أطرح عليكم سؤالا "مشرفنا العام" كالآتي:
إذا رأيت منكرا مكتوبا على المنتدى،ولنأخذ بدعة القبورية كمثال.
هل يحق لي كطالب علم: السكوت عن هذا المنكر!!؟، أم يجب علي تغييره بالتي هي أحسن، وهذا ما أسعى إلى فعله قدر المستطاع،وأمامك مشاركاتي الأولى،راجعها ثم احكم علي بعدها،
فقد كنت حريصا دائما على عدم شخصنة الخلاف مع أي كان مهما كانت درجة الخلاف،لكن بعض الأعضاء تجاوزوا حدودهم في الرد مما اضطر بعض المشرفين إلى حذف كلمات من ردودهم علي،ولم أعامل هؤلاء بالمثل ابتداء مع أنني أحفظ قوله عليه الصلاة والسلام:" إن لصاحب الحق مقالا"،فلم يكن أسلوبي في مقالاتي الحرص على التجريح، بل لا أذكر اسم المخالف إلا عند للضرورة، لئلا يتوهم القارئ أننا نرد على أشباح!!!؟؟؟...
قولك:{... مثلا هل العراقي و علي قوادري شيعة أنجاس ؟؟ أم المشرف العام و من على شاكلته إخوان مبتدعون ضالون مضلون، و جماعة أخرى قبوريون و المهلهل سلفي جهادي ضال...}.
التعليق: دعني مشرفنا في بداية تعليقي،أذكر لك قاعدة هامة تقول:" ليس كل من وقع في الكفر: وقع الكفر عليه"،ومعناها باختصار:" ليس كل من وقع في بدعة مهما كانت درجتها: يلزم منه أن يكون مبتدعا أو كافرا"،والسبب:" أن وصف فعل بتلك الأوصاف: لا يلزم منه تسمية معين بذلك الوصف"، لأن هناك أسبابا وشروطا وموانع يجب أن تتوفر، أو ينعدم بعضها حتى يسمى الشخص المعين بذلك الاسم،فإذا كان الواحد يدعو ويفتخر ويدافع عن مذهب معين رغم النقاش معه،وبيان أخطائه،ومع ذلك يصر على ما هو عليه،فهذا يدل على أنه هو نفسه يرضى بهذا الوصف، و لا يخجل منه كمثل من يدافع عن:" القبورية والشيعة"،وهذا الصنفان هما: اللذان اختلفت مع بعض أعضائهما،ولم أقل بأن: المشرف العام و من على شاكلته إخوان مبتدعون ضالون مضلون،فهذه أول مرة أكتب عنك ولك،وكذلك الأخ:" علي قوادري":لم يأت ذكر اسمه على قلمي،أما قول:" شيعة أنجاس": فهذا لعموم المذهب الذي فيه بأن:" الطاهرة المطهرة من فوق سبع سموات بقرآن يتلى إلى يوم القيامة ":زوجة وحبيبة رسول الله عليه الصلاة والسلام:" عائشة رضي الله عنها": يقولون عنها:" إنها زانية!!!؟؟؟"،وحاشاها من ذلك،ولعلك رأيت مقطع اليوتيوب للشيعي:" ياسر الحبيب": كيف لا يزال الشيعة إلى اليوم يطعنون في عرضها رضي الله عنها،فماذا تقول أخانا المشرف العام عن مذهب هذه إحدى أدبياته،ووالله لولا الحياء، ولمقامك عندنا،- فنحن نوقر كبيرنا -: لذكرت لك أمثلة من كتبهم تتقزز منها،ويستحيي الرجل أن يذكرها أمام رجل مثله!!؟،فلماذا لا نسمي بعض الأشياء بأسمائها!!!؟؟؟.
فيما يخص قولك:{ مثل هاته الكتابات التي تثير فتنة بين الأعضاء غير مسموح بها إطلاقا على منتدى الشروق و الأمر ينطبق على الجميع مهما كان توجهه .. }.
التعليق: اسمح لي أخي المشرف العام أن أقول:إن بيان الحق بالتي هي أحسن لا يثير الفتنة، بل الفتنة في عدم بيانه، أو السكوت عن الباطل.
لست هنا في مقام المعلم،فأنت أكبر من ذلك،ولكن اعتبرني أخا محبا مذكرا ناصحا يتلو عليك قوله تعالى:[ لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الأمُورَ حَتَّى جَاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ (48) وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا], قال الشيخ السعدي رحمه الله في تفسيره:(1/339):"... { أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا }: فإنه على تقدير صدق هذا القائل في قصده، فإن في التخلف مفسدة كبرى وفتنة عظمى محققة، وهي معصية اللّه ومعصية رسوله، والتجرؤ على الإثم الكبير، والوزر العظيم}.
وكما هو معلوم من قواعد التفسير فإن:" العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب"،فإن الفتنة الحقيقية هي" معصية اللّه ومعصية رسوله، والتجرؤ على الإثم الكبير، والوزر العظيم"،وقال البغوي في تفسيره:(4/57):{ " أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا" أي: في الشرك والإثم: وقعوا بنفاقهم، وخلافهم أمْرَ الله وأمر رسوله}.
وقال تعالى:[ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ]،جاء في تفسير البغوي
:(3/357):" فِتْنَةٌ أي: شرك. قال الربيع: حتى لا يفتن مؤمن عن دينه { وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ } أي: ويكون الدين خالصا لله لا شرك فيه". وجاء في:" أضواء البيان":(6/180):{ وَقَاتِلُوهُمْ حتى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ }: أي حتى لا يبقى شرك، وهذا التفسير الصحيح، دل عليه الكتاب والسنة}.
ألا ترى معي أخي:"المشرف العام" بأن الذي يكتب ممجدا تقديس الأولياء، وتعظيم القبور والأضرحة والمقامات، ونسج الخرافات حولها، وتزيين ذلك كله للناس!!؟،ألا ترى في ذلك كله مع السكوت عنه:" فتنة للناس في دينهم!!!؟؟؟؟".
كيف نترك أمثال هؤلاء!!؟،وقد وصفنا الله تعالى بأننا خير أمة أخرجت للناس،لكن بماذا!!؟،الجواب:[ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ].
أخانا:"المشرف العام":قولك:{... منتدى الشروق صرح لكل الأطياف و مثال حي لتعايش الجميع في ظل الاحترام والتقدير..و من رأى بغير ذلك سنعود لعادتنا الأولى و هي حضر كل الإطراف التي تثير التباعد و الشحناء بين أبناء الدين الواحد الذي هو الإسلام}.
أقول معلقا:" لو بينت أخطاء بعض الفرق بالحجة والبرهان، وأثار ذلك غضبهم!!، هل يعني ذلك بالضرورة أنني:" لم أتعايش معهم في ظل الاحترام والتقدير!!؟"،وهل يصدق على بياننا ما نراه حقا بعيدا عن الشخصنة،وإن أغضب البعض!!؟: أنه:"يثير
التباعد و الشحناء بين أبناء الدين الواحد الذي هو الإسلام".
أخانا:" المشرف العام": تعلم بأننا:" لسنا من دعاة التفرقة بين أبناء الدين الواحد"،لا نقول ذلك تزكية لأنفسنا،ولكن تشهد على ذلك مقالاتنا،وقد كتبناها قبل تعليقك هنا،ومنها هذا المقال بالذات
فقد قلت فيه:{... وإنني أدعو كل:" أمازيغي حر" سواء كان:" قبائليا أو شاويا أو تارقيا أو ميزابيا ": إلى التفاعل معنا،لنثبت لأعدائنا أن:" تمسكنا بأمازيغيتنا ": لا يعني بالضرورة:" التخلي عن ديننا الإسلام، ووطننا الجزائر!!؟"، ولا أن نكون:" أداة طيعة في يد أعدائنا ليستخدمونا كرأس حربة لإضعاف الجزائر، أو تهديد سلامة وحدتها الترابية والمجتمعية}.
أخانا:"المشرف العام": هل يكون من دعاة تفريق أبناء الإسلام من يقول مثل هذا الكلام مع حرصه على التحذير من الشرك والبدع،والدعوة إلى السنة والتوحيد، لأنه على يقين بأن الاجتماع على السنة و التوحيد هو أساس الوحدة، وكل اجتماع على غير ذلك فمآله التفرق والتشتت، قال الله تعالى:[ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى]، فما فائدة اجتماع الأبدان مع تفرق الأنفس والجنان!!؟.
وقبل أن أختم أوجه كلمة لكل من يكتب في هذه المنتديات منطلقا من شعارها:" منبر الحرية المسؤولة": فأذكر كل إخواني أن حرية النشر التي كفلتها لنا هذه المنتديات: يجب أن لا تنسينا بأننا مسؤولون عن كل كلمة نكتبها أمام الله تعالى،قال تعالى:[ونكتب ما قدموا وآثارهم]،ومن أعظم وأخطر ما يقدمه الإنسان ويكون من آثاره التي تتبعه بعد موته:" ما ينشره على الإنترنيت!!؟" ،لأن ما ينشر عليها من حق أو باطل:" سيطلع عليه،وقد يقتنع ويعمل به:"مئات الآلاف، وربما الملايين من الناس!!؟"،وبذلك يجب على العاقل أن يتأنى قبل أن ينشر أي شيء على صفحة الإنترنيت،ويتأمل وينظر:" هل سيسره أم سيسوؤه أن يجد ما كتبه في صحيفة أعماله يوم القيامة!!!؟؟؟"،وعلى الجميع أن يتدبر معنى الآية التي وضعت كذكرى أسفل مشاركة كل عضو وهي قوله تعالى:[ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد].
إن:"الكلام ذو شجون!"، وأعتذر أخي:" المشرف العام" عن
الإطالة نوعا ما، ف:"المقام اقتضى هذا المقال".
أخانا:" المشرف العام": إن كنت ترى بأن مقالاتي كانت سببا في إثارة الفرقة بين أعضاء المنتدى وبين المشرفين،فلك كامل الصلاحيات في حظر عضويتي،وأنا مستعد للانسحاب بصدر رحب من الكتابة على:" منتديات الشروق أونلاين": إذا كان انسحابي سيخفف من حدة الاحتقان والتوتر،ويقلل من فجوة الخلاف بين أعضائه.
تقبل فائق تحياتي، وكامل تقديري: لجهودكم في التوفيق بين الآراء المختلفة، وإن استحال أحيانا تحقيق ذلك. وفي الختام:أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى: أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه،وأن يرينا الباطل باطلا،ويرزقنا اجتنابه،كما أسأله تعالى كما جمعنا بكم في هذه المنتديات أن يجمعنا بكم وبالمسلمين أجمعين:[ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ]،وآخر دعائنا أن:" الحمد لله رب العالمين".
كتبه أخوكم ومحبكم: " أمازيغي مسلم".

قلت انك طالب علم فاذا كنت كذلك فتعلم قبل ان تتكلم.
وقولك انت رايت بدعة القبورية والدعوة لعبادة القبور تنشر عبر المنتدى فانا لم ارى ذلك والشيء الذي رايته هو انك تكتب كتابة افتراضية فانت تكتب عن القبور ثم تجادل نفسك بنفسك...فعن اي منكر تتحدث
وقلت انك لاتسمي الاشخاص وهذه مغالطة اخرى
ولكن الحقيقة يااخي العزيز انك ترى نفسك فوق الجميع وانك صاحب الحق المطلق وانك حجة على الجميع وان كل من يكتب لابد ان تقوم انت بتصحيح مايقول....وهذا تكبر وتعالي على الخلق.والا لماذا لمابينا لك بعض اخطاء السلفية بالادلة ابيت الرجوع الى الحق ووصفتنا بابشع الاوصاف من اننا قبورية ومشركين واننا نعبد غير الله واننا شيعة روافض خبثاء....بالله عليك هل تعرفني من انا ومن اكون....
لكنك قلت بانك طالب علم وانا اعرف جيدا معنى كلمة طالب علم عند السلفية .فمعناها انك تقرا المطويات وتسمع الاشرطة في البيت هذا هو طالب العلم في عرف السلفية...

إلى الأخ الفاضل:" المشرف العام" حفظه الله ورعاه:
سرني جدا سرعة تجاوبك،وهذا ينبئ على تواضعك وفضلك
فالسنابل الملأى تنحني لكثرة ما فيها،بينما الفارغات رؤوسهن شوامخ.
أشكرك على توضيحاتك بخصوص إشكال حذفك السريع لمقالي:
" رؤية أمازيغي حول ملتقى المرجعية الوطنية بتيزي وزو".
وقبل الشروع في التعليق على جوابك،أحيطك علما بأنني:" لا أجد في نفسي أدنى غضاضة في الاعتراف بالخطأ،إذا تبين لي بالفعل أنه:خطأ"،ولأبرهن على فسأبتدئ بهذا الاقتراح،وهو كما يأتي:
لا شك أن مقالي: " رؤية أمازيغي حول ملتقى المرجعية الوطنية بتيزي وزو":فيه فوائد،ومنها: تعزيز الوحدة بين الأمازيغ والعرب لصالح الإسلام والجزائر،والأمر الآخر:ما تعلق بالنصائح حول موضوع:" التنصير".
واقتراحي كالآتي: لأجل أن لا يحرم بعض القراء من تلك الفوائد،
فإنني أدعوك إلى التصرف بحرية مطلقة في مقالي،وتحذف منه ما رأيته غير مناسب للنشر،وإن رأيت بأن المقال كله غير صالح للنشر،فلك ذلك،لأنك:" ولي أمرنا في هذه المنتديات"،وأنت تعلم بأن السلفيين: يحبون طاعة أولياء أمورهم – طبعا في المعروف-
وكما يكتب بعض الإخوة،مع ما سبق:(ابتسامة).
فيما يخص تبريرك للنقطة الأولى: أقول:" إن قولك:{ فكما لا يخفاك و كما يعرف الكثير لا الوقت ولا العمل يسمح بالنقاش خصوصا أن اهتمامكم منصب على أمور محددة بالذات و الأمر ينطبق على مخالفيك في الرأي فإنني أقرأ لهم كما أقرا لك من دون النقاش معهم ليس تكبرا حاشى لله بقدر ما هو ضيق وقت و ضغط عمل و أحيانا عدم دراية كافية بجزئيات يبدو أن القوم متخصصون فيها}:أقول ليس – تبلعيطا!!؟ لإعادة نشر مقالي،
ولكنها الحقيقة:" قولك هذا دليل على عظم في شخصيتكم،ولم يخطئ من نصبكم:" مشرفا عاما"،ولا أزيد على هذا.
فيما يخص النقطة الثانية: ذكري لاسم الشخص المردود عليه كان نتيجة كما قلته: لدفاعه المستميت جهرة عن الشيعة، ولولا ذلك لما سميته، ومع ذلك:أعترف بنصف الخطأ.
أما النقطة الثالثة: فأعترف بالخطأ كاملا،لأنه ما كان ينبغي لي ذلك التصنيف،(فكل واحد يعرف روحو وصحابو) كما يقال بالعامية،وإن كان قصدي في كل ما كتبته:" الدعوة إلى الحق"،ون رآه غيري بخلاف ذلك،وتلك الشدة قد تكون محمودة أحيانا لما يترتب عليه من إصلاح،وإن لم تكن الشدة مقصودة أصالة،وأظنك تحفظ قول الشاعر:
ومن يك ذا ود فليك حازما # وليقس أحيانا على من يرحم
ولعل عذري الذي ذكرته في مقالي:فيه نوع من التبرير، وإن كان غيري قد لا يراه مبررا، [ولكل وجهة هو موليها].
شكرا على تفهمك مع تحية احترام وتقدير لحسن إشرافك.
واستأذن:"مشرفنا العام"،لأرد على:"أبي أيوب23"،وإن كنت عقدت العزم على الرد عليه،لكنه:" علقة!!؟" كما يقال بالعامية
وبتعبير آخر:"باتكس" أو " لاقلو!!؟"،ولا أدري هل يعرف الشرف العام هذا اللفظ أم لا!!؟،ولتبسيطه هو:" مادة يصيدو بها المقانن!!؟".
يا "أبا أيوب23": كان يمكنك الرد علي في عدة مقالات أخرى،
فالله يرحم والدينا ووالديك:" واش دخلك في بتي بروبلام" صرى بيني وبين المشرف العام،وريقليناه نورمالمن،والحمد لله".
عتابه لي وجهه في رسالة خاصة بي،ف:" واش دخلك بين الظفر واللحم!!؟".
علابالي وليت تهترف باسم:" أمازيغي مسلم": وين تلقاه تجي تجري،وتبدا تبريكولي،تجيب المقال تاعي قاع مقتبسا،وتكتب تحتو زوج كليمات!!؟،وين مرقتلك مليح على خاطرش قرعتها في مقال لأخينا:" سميع الحق":" حول ملتقى المرجعية الوطنية"
قعد يامات بعد ما كتبو،وعلقو عليه الخاوة،وانت ما دنيتش قاع ليه،غير شفت:"أمازيغي مسلم": علق عليه جيت تجري،وكالعادة جبت المقال كله مقتبسا!!؟،بصح هذي المرة المقال تع:" سميع الحق":علاش علا خاطر المقال تع:"أمازيغي مسلم":كان في كشف حيل المنصرين ما عندك ما تقول،ولو كان كاشما رديت القراء قاع يمرقوا باللي انت هو:" العيان والفوتيف"،المهم هات برك تكوفري مقالات:"أمازيغي مسلم":باش القراء ما يقراوهاش
حاجة واحدة ننجموا نقولوهالك:" الله يهديك يا وليدو!!؟".
وكيما قلتها لشريكك:" ابن عربي": حلوة اللهجة نتاعنا يا أبا أيوب23،أليس كذلك!!؟، وإن كنت لا أكتب بها إلا في حالة الاستعجالات:" كوما!!؟"،مثل حالتك هنا!!؟.
ما علاباليش أسكو نرد على واش كتبت لي هنا،ولا ماكاله بمعنى:"سيبالابان!!؟"،علاخاطرش كي نرد عليك نحس بلي راني ندور في الفيد!!؟،نتاع اللغة العربية يقولو:" إننا مع:" أبي أيوب 23": ندور في حلقة مفرغة!!!؟؟؟".
نجاوبك على نقطة وحدة فيها البركة:
قولك:{ قلت انك طالب علم فإذا كنت كذلك فتعلم قبل ان تتكلم.}
الجواب: سقسي المشرفين:علاش مازالهم للذرك حاطين مس نجوم على مقالي:" صد العدوان على جمعية العلماء المسلمين"
كي يجاوبوك،أرواح تكملك الأجوبة نتاع الهدورة تاعك الي بقات.

لااستغرب صدورمثل هذه التهريفات من سلفي ام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخاطب الناس بهذه الالفاظ النابية
لما ذا تقولون نحن نقتدي بر سول الله صلى الله عليه وسلم ونتبع السنةووو.....
انكم تتبعون كل شيء الارسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا سنكشف عاركم وتدليسكم وخداعكم لعوا م الناس باسم اتباع السلف الصالح

قلت في ردي الأخير على:" أبي أيوب23":"... ما علاباليش أسكو نرد على واش كتبت لي هنا،ولا ماكاله بمعنى:"سيبالابان!!؟"،علاخاطرش كي نرد عليك نحس بلي راني ندور في الفيد!!؟،نتاع اللغة العربية يقولو:" إننا مع:" أبي أيوب 23": ندور في حلقة مفرغة!!!؟؟؟"..انتهى.
وبعد كل تعليق جديد له:" أزداد قناعة بصحة ما قلته!!؟"،ولنتأمل ما قاله هنا:
{.... إنكم تتبعون كل شيء إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم!!!؟؟؟}،فأجيبه قائلا:" لو سمع قاطنوا مستشفى"دريد حسين" للأمراض العقلية مقولة:"أبي أيوب23" هاته: لأجمعوا على كلمة واحدة،وهي:" شهال كبيرة هذ القنينة!!!!!!؟؟؟؟"
وإجماعهم هنا:" حجة قطعية!!؟"،ومعنى كلمتهم التي أجمعوا عليها هو:" هذه كذبة كبيييييييييييييييييييييرة!!!؟".
يا:"أبا أيوب23":" خلاصتلك قاع الهدرة،وما لقيتش واش تقول بديت تكذب!!!؟؟؟،أيا احشم على عرضك شوية!!؟.
قولك:{ لا استغرب صدور مثل هذه التهريفات من سلفي أم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخاطب الناس بهذه الألفاظ النابية} .
أقول: لما رأيتك لا تفهم جيدا اللغة العربية الفصيحة، فضلت مخاطبتك بالدارجة، ويبدو بأن الأسلوب الجديد أتى بثماره بسرعة كبيرة، لأنه أفقدك رشدك، ودعاك للكذب على المباشر – كما يقال!!؟ -.
تركت مخاطبتك بالفصحى، لأنني بالفعل: أحسست بأنني:" أدور في حواري معك في حلقة مفرغة!!؟"، ففضلت ترويحا عن نفسي وعن القراء:" أخذ فاصل":أنحو به الغمة من الردود نتاوعك!!؟، وأجزم بأن الكثيرين قد استروحوا، ويتمنون المزيد يا:" بوزيد!؟.
قولك:{ أم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخاطب الناس بهذه الألفاظ النابية!!!؟؟؟} .
أقول:أللي يسمعك يقول كيما قال الشيخ:"عمر القبي":على: :"الكولاق نتاعك: شريكك ابن عربي":" يا عمري شحال حنون!!!؟؟؟".
إنني أدعوك قبل القراء: لإعادة قراءة ردودك علي من البداية، ليعرف الجميع:" من هو المعتدي بالقول حقيقة!!!"،وقد صبرنا عليك فترة،ثم رددنا عليك:"صاعك!!؟":باش تهدن شوية!!؟.
لقد كنت متلطفا معك نوعا ما: احتراما لقوانين المنتدى،وفي هذا الصدد: أدعوك إلى قراءة تفسير قوله تعالى:[ لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلا مَنْ ظُلِم]،وشرح قوله عليه الصلاة والسلام:"إن لصاحب الحق مقالا".
قولك:{ ولهذا سنكشف عاركم وتدليسكم وخداعكم لعوام الناس باسم اتباع السلف الصالح}.
أقول: ألي يسمع يقول:" صح!!؟،يخلع سعيد من لبعيد!!!؟؟؟؟؟" " ياو فاقوا!!؟"،الناس قع مرقتلكم يا:" كليكة ديوان الصالحين!"
أعتذر من إخواني الأفاضل وأخواتي الفضليات:" مستسمحا اللغة
العربية الفصيحة": التي اضطرنا:" أبو أيوب 22" إلى أن:" نطيحوا عليها بالفاس!!!؟؟؟"،لأن اللهجة الجزائرية هي الأسلوب الوحيد الذي يفهمه جيدا!!!؟؟؟".
تحياتي للجميع.

كل اناء بما فيه ينضح. وكل ينفق مما عنده

يقول المثل الجزائري :"مزل الطبيعة ما ينطبع"،لما عجزت وأفلست كان دلك جوابك،وهدا ما عهدته منك،وتلك:"حجة العاجز،وسلوى الناشز"،وسلاما؟؟؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .اياك ان لاتخلف وعدك