تسجيل الدخول

الشيعة عندهم زواج المتعة وهم يعترفون بذلك وكثير من السنة تشيع من اجل المتعة فقط .
ولكن شيوخ السنة اخترعوا جهاد النكاح من اجل ارضاء امريكا .
وزير الداخلية التونسي اعترف ان المجاهدات التونسيات رجعن وهن حوامل .

قال الله تعالى :

{ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }

------------------------------

انت تعرف من افتى بجهاد النكاح وقد ذكرته عدة مرات فلا داعي ان نكرره .
ولا داعي ان تستفزني نحن في العيد ولعواشير .
كم من موضوع اغلق بسببك .
هل تريد اغلاق عضويتي .
لا اسمح لك ان تصفني او تصف اي عضو في المنتدى بما كتبته .
لا تشخص النقاش .

يعجبني منطق تاغنانت .....وسوف أذهب معك إلى أبعد الحدود .......
الشيخ العريفي ...ثبت بالدليل القاطع انه خاطيه ...بل كذبة وجبنالك فيديو صوت وصورة .
يتبرأفيه الشيخ من الكذبة المفضوحة .......
وأعتقد أن الأخ نور كيم قد فصل الأمر أكثر في هذا الموضوع

ولكنك تماديت في الكذب المفضوح ....
لا أدري والله كيف تستهين بأمر كهذا ؟ وأنت مسلم
فإنك اولا تكذب على شخص وتقوله ما لم يقل ...بدون حجة ولا برهان ...شهادتك فيه هي شهادة زور ...إن كنت تعرف معنى شهادة الزور وعواقبها نسأل الله السلامة والعافية ...

الثانية انك ترمي المحصنات المسلمات العفيفات الطاهرات ...وتجعلهن بفتوى كاذبه كبائعات هوى ...وهذا فيه وعيد صريح من الله عز وجل ...

قال تعالى. إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ()يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ () يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ..

أين هو حسام العراقي ليعلق على تلك الصورة؟؟؟؟

يكفي الشيخ شمس الدين فخرا ان كل اطفال الجزائر و العجايز يحبونه

هو يتكلم بلهجتها و عن واقعنا

هو مواطن عادي

ليس له لا ڤيلا و لا ليموزين

يعيش في حي شعبي

يحب الخير و يسعى جاهدا لإدخال الفرحة و السرور لقلوب اليتامى و الارامل

جمعيته الخيرية أسعدت مئات بل آلاف العائلات الجزائرية الفقيرة

انا احترمه كثيرا و استمع له

و هو بالنسبة لي افضل بمليااااااااار مرة من القرضاوي و العريفي الذان يعيشان في قصور

و لا يركبان الا السيارات الفاخرة و لا يلبسان الا الحرير

هو جزائري و يُحس بالام الجزائريين و يتكلم بمنطق

ارجوا من الأخ صاحب الموضوع ان يعتذر للشيخ

يجب ان نفتخر بشيخنا و لا تنتقص من قيمته

في كل محضر يحضر

هدآنا الله واياكم

لا حول ولا قوة الا بالله !!

السلام عليكم

من اين لك بما لونته بالاحمر...أكيد لست انت من يفصل ما يلبسون...
اتقي الله فيما تقولين و الاولى ان يعتذر من سب الصحابة و اهانهم في هذا المنتدى و ليس من يتكلم في مواطن عادي كما تقولين له ما له و عليه ما عليه...

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
كتب الأخ الفاضل:" سميع الحق" مقالا عن:" بوروبي" سماه:
".The Chemseddine Show!
"
وكنت قد كتبت تعليقا مقتضبا عليه، فجاء الرد علينا من الأخت:" دائمة الذكر"، ولأننا في منتدى حواري، قررت أن أجيب أختنا – أدامها الله لذكره وحسن عبادته – عن طريق محاورتها بإيراد قولها ثم الإجابة عنه، ولها أن تحاورنا بما حاورناها به إثراء للموضوع. نسأل الله التوفيق والسداد، وإلى الحوار:
يظهر بأن الأخت:" دائمة الذكر": قد أصابت كبد الحقيقة في معرض دفاعها عن:" بوروبي"، وذلك ردا منها على انتقادنا له.
قلت:" قد أصابت كبد الحقيقة في معرض دفاعها عن:" بوروبي؟؟؟": لأنها كانت دقيقة في تعبيرها الدفاعي عن:" بوروبي": حين قالت:{ يكفي الشيخ شمس الدين فخرا أن كل أطفال الجزائر و العجايز يحبونه}.
أقول معقبا: بالفعل: " بوروبي": يحبه الأطفال الذين لم يبلغوا بعد:" سن الحلم، والتمييز بين الحق والباطل في طرح المسائل الشرعية، إذ أنهم لا يملكون زادا من العلم الشرعي ليدركوا به حقيقة ما تسمعهم من بوروبي:" أذانهم" ، ولكن لا تدركه تمام الإدراك:" قلوبهم وعقولهم؟؟؟"،غير أنهم قد وجدوا ضالتهم في:" النكت والتهريج البوروبيين" خاصة بلهجته العاصمية، وطريقة أدائه المتميزة مع لمسة الإخراج الفنية الرائعة؟؟؟.
وما قيل عن سر حب الأطفال لبوروبي؟؟؟: يصح أن يقال مثله في حق:" العجايز" – حفظهن الله -.
وأظن بأن الأخت:" دائمة الذكر": قد جازفت بقولها:{ كل أطفال الجزائر و العجايز }، لأن:" كل" من ألفاظ العموم الشامل لكل أفراده، وأجزم بأن بعض العجائز – على أقل تقدير – قد استأن من كثير من خرجات:" بوروبي"، وقد أخبرني صديق لي عن استياء والدته العجوز من خرجة:" بوروبي" غير المبررة في إحدى حلقاته حين تحدث بإسهاب لا داعي له عن حوار جرى بين امرأة وبائع لملابس النساء الداخلية؟؟؟: عذرا أتوقف هنا فيما يخص هذه النقطة ولا أزيد؟؟؟، فالكثير على علم بتلك المهزلة البوروبية؟؟؟.
قالت الأخت:" دائمة الذكر":{هو يتكلم بلهجتنا و عن واقعنا
هو مواطن عادي، ليس له لا ڤيلا و لا ليموزين، يعيش في حي شعبي، يحب الخير و يسعى جاهدا لإدخال الفرحة و السرور لقلوب اليتامى و الأرامل}.
أقول: هذا كلام إنشائي: لا يقدم ولا يؤخر شيئا حينما نتكلم عن بدع:" بوروبي" التي ينشرها هنا وهناك، فإن كان قد فعل خيرا خالصا لوجه الله تعالى: فالله هو الذي يجازيه، وإن كان فعل ما سبق على غير الوجه الذي ذكرناه: فالله هو من يحاسبه، ونحن لا ننقم على بوروبي فعله للخير، إنما ننكر عليه البدع التي ينشرها.
قالت الأخت:" دائمة الذكر":{ جمعيته الخيرية أسعدت مئات بل آلاف العائلات الجزائرية الفقيرة}.
أقول: قد قيل الكثير الكثير عن:" جمعية بوروبي الخيرية"، والتجاوزات التي حصلت بخصوص تسيير أموالها، وإن كنا لا ننكر أن بعض الخير قد وصل بسببها لأهله، لكن لا نستطيع الجزم بقول:" دائمة الذكر" على إطلاقه؟؟؟.
المهم: هذه المسألة: ليست أساس جوابي هذا، فلست هنا لأحاسب:" بوروبي" وشركاءه بخصوص جمعيتهم، فإن لهم ربا جل وعلا سيحاسبهم على أمانات الناس، وعن كل دينار من أين جاء، وأين صرف؟؟؟.
قالت الأخت:" دائمة الذكر":{ و هو بالنسبة لي أفضل بمليااااااااار مرة من القرضاوي و العريفي اللذان يعيشان في قصور و لا يركبان إلا السيارات الفاخرة و لا يلبسان إلا الحرير}.
أقول معلقا: قال الله تعالى:[ ستكتب شهادتهم ويسألون]، كان واجبا على الأخت:" دائمة الذكر": أن تتوخى الحذر فيما تكتبه، فإن ما يكتبه الإنسان: هو من العمل والأثر الذي سيبقى بعده، ويسأل عنه يوم القيامة، قال تعالى:[ ونكتب ما قدموا وآثارهم]، فلنعد للسؤال جوابا، وللجواب صوابا؟؟؟.
فيما يخص:" سكنى القصور وركوب السيارات": لا أعرف عالما من علماء المسلمين يحرم ذلك بدليل صحيح الثبوت، صريح الدلالة، إذ أن ذلك داخل في دائرة المباح، ما لم يصحبه: كبر وبطر وتفاخر، وانشغال به عن أمور الآخرة، بل صح عنه عليه الصلاة والسلام قوله:" إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ يُرَى أَثَرَ نِعْمَتِهِ على عَبده".(رواه الترمذي، وقال الألباني في كتابه:" مشكاة المصابيح" تحت حديث رقم4350:(حسن).
أما فيما يخص:" لبس الحرير للرجال": فالذي أعرفه أن الشيخين:" القرضاوي والعريفي": يفتيان بتحريمه علنا، فكيف يلبسانه؟؟؟، فمن أين للأخت:" دائمة الذكر":أنهما قد لبساه؟؟؟.
قالت الأخت:" دائمة الذكر":{ هو جزائري، و يُحس بألآم الجزائريين، و يتكلم بمنطق}.
أقول معلقا: فيما يخص قولها:{ هو جزائري، و يُحس بألآم الجزائريين}: هذان الوصفان: نوافقها فيهما، لأننا لا نختلف مع بوروبي فيهما وحولهما.
أما فيما يخص قولها:{ و يتكلم بمنطق}: فهاته النقطة نجيبها عنها قائلين: في أمور الشرع:" المنطق وحده لا يكفي"، وإلا: لما احتاج الناس: لإرسال الرسل، وإنزال الكتب؟؟؟، ولو ترك الأمر لمنطق الناس وعقولهم: لآل الأمر إلى واقع أطلعنا عليه علام الغيوب بقوله تعالى:[ وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ]، فمن أسباب ضلال الناس:" إعراضهم عن ذكر ربهم، ومعارضتهم له بأهوائهم ومنطقهم؟؟؟".
ويقال للمتمنطق في أمور الشرع كما قال الله تعالى:[ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ].
ولا يفهم من كلامنا:" إلغاء العقل، وإبطال المنطق"، فهذا لا يقول به عاقل، ولكن نعطي لكل ذي حق حقه، فلا نلغي النقل، كما لا نعدم العقل، بل نجعل أحدهما تابعا للآخر وخادما له، وهو هنا:" العقل الذي يجب أن يتبع النقل، لأن:" النقل": وحي معصوم، و:" العقل": مخلوق محمود ومذموم": فيحمد إذ وافق النقل، ويذم إذا عارضه، وعندنا قاعدة يقينية لا يتطرق إليها شك تقول إن:" العقل الصريح: لا يعارض النقل الصحيح"، فكل من وجد تناقضا بينهما، فلا يخلو من أحد أمرين: إما أن يكون نقله غير صحيح، وإما أن يكون استدلاله غير وجيه، لذلك قيل في مثل هذا:" ما أحسن الدليل، وأقبح الاستدلال؟؟؟".
قالت الأخت:" دائمة الذكر":{ يجب أن نفتخر بشيخنا و لا ننتقص من قيمته }.
أقول معلقا: نذكر الأخت:" دائمة الذكر"، وكل محبي:" بوروبي" بأنه ليست لنا عداوة شخصية معه، ولا نسعى للانتقاص من قيمته، بل خلافنا معه:" فكري عقدي": ينصر ما يراه حقا، ونراه نحن باطلا، والكل:" يدلي بدلوه، ويذكره أدلته"، ولا بأس أن نذكر هنا نقطتين من أهم نقاط اختلافنا مع:" بوروبي"، وهما:
الأولى: نصرة:" بوروبي" ودفاعه المستميت عن داعية وحدة الوجود:" الصوفي محي الدين بن عربي الطائي"، وقد رددنا عليه أكثر من مرة، فلا يجد أمامه إلا نبزنا بلفظ:" الوهابية؟" رغم أن:" ابن عربي" هذا قد ضلله جمهور علماء المسلمين، وكثير منهم ولد بقرون قبل:" محمد بن عبد الوهاب"، وبعضهم ينتمي لفرق تخالف:" الوهابية؟؟؟" كبعض الصوفية والأشاعرة، ومن أراد التأكد من صدق ما ذكرناه، فليقرأ كتاب:" مصرع التصوف": للبقاعي الشافعي، وكتاب:" عقيدة ابن عربي وحياته وما قاله المؤرخون والعلماء فيه": للإمام الشيخ: تقي الدين الفاسي المالكي".
أما المسألة الثانية: فتشجيعه للدعوة القبورية بإباحته للصلاة في مساجد بها قبور؟؟؟: مخالفا بذلك ما ثبت في الصحيح من الأحاديث الناهية عن ذلك، كما أنه يبيح سلوك سبل الشرك تحت مسمى مغالط هو:" حب الصالحين الموتى، والتوسل بهم، والتبرك بآثارهم؟؟؟؟"، ومقالاته في الصحف التي كتب فيها مثل:
" العربي" و:" الجزائر": شاهدة على ذلك.
كانت تلك بعض التعليقات المختصرة تعقيبا على ما دونته الأخت:" دائمة الذكر": دفاعا عن بوروبي.
نسأل الله تعالى: أن ينفع كاتب هذه التعليقات وقارئيها، وأن يرينا جميعا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.