المسابقة الدعوية للقلم الشروقي :النــــــمـــيــمة
20-06-2014, 07:13 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صل الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين ، ومن إستن بسنته ، وإقتفى أثره إلى يوم الدين
إنّ من أمراض النفوس التي انتشرت في المجتمع المسلم مرض النميمة.. وهو داء خبيث يسري على الألسن فيهدم الأُسر، ويفرق الأحبة، ويُقطع الأرحام.
وقد عرف العلماء النميمة وبينو احكامها
تعريف النميمة
اسم النميمة إنّما يطلق في الأكثر على من ينم قول الغير إلى القول فيه. كما تقول: فلان كان يتكلم فيك بكذا وكذا.
وليست النميمة مختصة به، بل حدها كشف ما يكره كشفه، سواء كرهه المنقول عنه أو المنقول إليه، أو كرهه ثالث.
وسواء كان الكشف بالقول أو بالكتابة أو بالرمز أو بالإيماء، وسواء كان المنقول عن الأعمال أو من الأقوال. وسواء كان ذلك عيبا ونقصا في المنقول عنه أو لم يكن، بل حقيقة النميمة إفشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه.
وقد حدر الرسول عليه الصلاة والسلام في احاديث كثيرة من النميمة اد قال :
- عن حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: (لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ نَمَّامٌ) متفق عَلَيْهِ.
2- عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم مرَّ بِقَبْرَيْنِ فَقَالَ: (إنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ في كَبيرٍ ! بَلَى إنَّهُ كَبِيرٌ: أمَّا أَحَدُهُمَا، فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ، وأمَّا الآخَرُ فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ). متفق عَلَيْهِ. وهذا لفظ إحدى روايات البخاري.
3- عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ مَا العَضْهُ؟ هي النَّمَيمَةُ؛ القَالَةُ بَيْنَ النَّاسِ). رواه مسلم.
ولا تخفى عليكم قصة الفتى النمام وقدا جاء في كتاب الكبائر أن رجلا باع غلاما عنده فقال للمشتري: ليس فيه عيب إلا أنه نمام، فاستخفّه المشتري فاشتراه على ذلك العيب فمكث الغلام عنده أياما ثم قال لزوجة مولاه: إن زوجك لا يحبك وهو يريد أن يتسرى عليك، أفتريدين أن يعطف عليك؟ قالت: نعم، قال لها: خذي الموس واحلقي شعرات من باطن لحيته إذا نام، ثم جاء إلى الزوج، وقال: إن امرأتك اتخذت صاحبا وهي قاتلتك أتريد أن يتبين لك ذلك. قال: نعم، قال: فتناوم لها، فتناوم الرجل، فجاءت امرأته بالموس لتحلق الشعرات، فظن الزوج أنها تريد قتله، فأخذ منها الموس فقتلها، فجاء أولياؤها فقتلوه، وجاء أوليا ء
الرجل ووقع القتال بين الفريقين
ومن تبعات النميمة التفرقة بين الناس وقد تصل الى التفرقة بين الاخوان وحتى بين الزوجين
وقد امرنا رسولنا الكريم بتغير المنكر وقد جاء وحديث عنن الرسول عليه الصلاة والسلام
(من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان.) اخرجه الإمام مسلم في صحيحه
بل وقد نهانا الله عن الجلوس مع قوم يسعون في النميمة بين الناس لقوله سبحانه وتعالى
: وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
قال تعالى : (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ . هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ) (سورة القلم:10،11)
النَّمَّامُ شُؤْمٌ لَا تَنْزِلُ الرَّحمة على قوم هو فيهم
وقد جاء حديث في النمام " لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ نَمَّامٌ" رواه البخاري ومسلم
من صفات النمام:
1-أنه حلاف كثير الحلف ولا يكثر الحلف إلا إنسان غير صادق يدرك أن الناس يكذبونه ولا يثقون به فيحلف ليداري كذبه ويستجلب ثقة الناس.
قال تعالى: ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم عتل بعد ذلك زنيم
2-أنه مهين لا يحترم نفسه ولا يحترم الناس في قوله، وآية مهانته حاجته إلى الحلف، والمهانة صفة نفسية تلصق بالمرء ولو كان ذا مال وجاه
3-أنه هماز يهمز الناس ويعيبهم بالقول والإشارة في حضورهم أو في غيبتهم على حد سواء.
4-أنه مشاء بنميم يمشي بين الناس بما يفسد قلوبهم ويقطع صلاتهم ويذهب بمودتهم وهو خلق ذميم لا يقدم عليه إلا من فسد طبعه وهانت نفسه.
5-أنه مناع للخير يمنع الخير عن نفسه وعن غيره.
6-أنه معتدٍ أي متجاوز للحق والعدل إطلاقاً.
7-أنه أثيم يتناول المحرمات ويرتكب المعاصي حتى انطبق عليه الوصف الثابت والملازم له أثيم.
8-أنه عتل وهي صفة تجمع خصال القسوة والفضاضة فهو شخصية مكروهة غير مقبولة.
9-أنه زنيم وهذه خاتمة صفاته فهو شرير يحب الإيذاء ولا يسلم من شر لسانه أحد
ومن واجب السامع عدمُ تصْديق النَّميمة؛ لأنَّ النمَّام فاسق والفاسق مردود الشهادة، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) (سورة الحجرات:6) كذلك يجب عليه أنْ يَنْصَحَهُ قِيامًا بالأمر بالمعروف والنهْي عن المنكر، وأن يَبْغضه لوجه الله؛ لأنه مبغوض من الله والناس، وألا يَظن سوءًا بمَن نَقل عنه الكلام، فالله يقول: (يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) ( سورة الحجرات
قال الإمام الشافعي: إذا أراد الكلام فعليه أن يفكّر قبل كلامه فإن ظهرت المصلحة تكلم وإن شك لم يتكلم حتى يظهر
ماذا يفعل الشخص اللذي به صفة النميمة والعياذ بالله ؟ وكيف يتخلص منها؟
أن يشغل لسانه ومجلسه بذكر الله وبما ينفع ويتذكر أمورا:
1-أنه متعرض لسخط الله ومقته وعقابه.
2-أن يستشعر عظيم إفساده للقلوب وخطر وشايته في تفّرق الأحبة وهدم البيوت.
3-أن يتذكر الآيات والأحاديث الواردة وعليه أن يحبس لسانه.
4-عليه إشاعة المحبة بين المسلمين وذكر محاسنهم.
5-أن يعلم أنه إن حفظ لسانه كان ذلك سببا في دخوله الجنة.
6-أن من تتبع عورات الناس تتبع الله عورته وفضحه ولو في جوف بيته.
7-عليه بالرفقة الصالحة التي تدله على الخير وتكون مجالسهم مجالس خير وذكر
8- أن يتذكر الموت وقصر الدنيا وقرب الأجل وسرعة الانتقال إلى الدار الآخرة
9-ليوقن أن من يتحدث فيهم وينمّ عنهم اليوم هم خصماؤه يوم القيامة
هدا وقد جاء في الاثر ان لقمان الحكيم اوصى ابنه قائلا :
" يا بني أوصيك بخلال إن تمسكت بهن لم تزل سيدا: ابسط خلقك للقريب والبعيد، وأمسك جهلك عن الكريم، واحفظ إخوانك، وصل أقاربك، وآمنهم من قبول قول ساع أو سماع باغ يريد فسادك ويروم خداعك، وليكن إخوانك من إذا فارقتهم وفارقوك لم تَعِبْهم ولم يعيبوك "
وقال الشاعر في النميمة
وَإِذَا الصَّـدِيـقُ رَأَيْـتَـهُ مُتَمَلِّقًا *** فَهْـوَ الْعَـدُوُّ وَحَقُّـه يُتَجَنَّـبُ
لا خَـيْـرَ فِي وُدِّ امْـرِئٍ مُتَمَلِّـقٍ *** حُلْـوِ اللِّسَـانِ وَقَلْـبُـهُ يَتَلَهَّبُ
يُعْطِيْكَ مِنْ طَـرْفِ اللِّسَانِ حَـلاوَةً *** وَيَـرُوغُ مِنْكَ كَمَا يَرُوغُ الثَعْلَبُ
يَلْقَـاكَ يَحْلِـفُ أَنَّهُ بِـكَ وَاثِقٌ *** وَإِذَا تَـوَارَى عَنْكَ فَهْوَ الْعَقْرَبُ
اخي أختي الكريم(ة) قد بينت لك(ي) النميمة وماعليها من تبعات فليس فيها خير قط
فاحرصو على ان تبتعدو عما يشينكم ويجعل الناس يبغضونكم ويتمنون ان لايرونكم وانما كونو كالنسمة الجميلة ان غابت افتقدها الناس وبحثوا عنها في كل مكان
هادا و نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صل الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين ، ومن إستن بسنته ، وإقتفى أثره إلى يوم الدين
إنّ من أمراض النفوس التي انتشرت في المجتمع المسلم مرض النميمة.. وهو داء خبيث يسري على الألسن فيهدم الأُسر، ويفرق الأحبة، ويُقطع الأرحام.
وقد عرف العلماء النميمة وبينو احكامها
تعريف النميمة
اسم النميمة إنّما يطلق في الأكثر على من ينم قول الغير إلى القول فيه. كما تقول: فلان كان يتكلم فيك بكذا وكذا.
وليست النميمة مختصة به، بل حدها كشف ما يكره كشفه، سواء كرهه المنقول عنه أو المنقول إليه، أو كرهه ثالث.
وسواء كان الكشف بالقول أو بالكتابة أو بالرمز أو بالإيماء، وسواء كان المنقول عن الأعمال أو من الأقوال. وسواء كان ذلك عيبا ونقصا في المنقول عنه أو لم يكن، بل حقيقة النميمة إفشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه.
وقد حدر الرسول عليه الصلاة والسلام في احاديث كثيرة من النميمة اد قال :
- عن حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: (لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ نَمَّامٌ) متفق عَلَيْهِ.
2- عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم مرَّ بِقَبْرَيْنِ فَقَالَ: (إنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ في كَبيرٍ ! بَلَى إنَّهُ كَبِيرٌ: أمَّا أَحَدُهُمَا، فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ، وأمَّا الآخَرُ فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ). متفق عَلَيْهِ. وهذا لفظ إحدى روايات البخاري.
3- عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ مَا العَضْهُ؟ هي النَّمَيمَةُ؛ القَالَةُ بَيْنَ النَّاسِ). رواه مسلم.
ولا تخفى عليكم قصة الفتى النمام وقدا جاء في كتاب الكبائر أن رجلا باع غلاما عنده فقال للمشتري: ليس فيه عيب إلا أنه نمام، فاستخفّه المشتري فاشتراه على ذلك العيب فمكث الغلام عنده أياما ثم قال لزوجة مولاه: إن زوجك لا يحبك وهو يريد أن يتسرى عليك، أفتريدين أن يعطف عليك؟ قالت: نعم، قال لها: خذي الموس واحلقي شعرات من باطن لحيته إذا نام، ثم جاء إلى الزوج، وقال: إن امرأتك اتخذت صاحبا وهي قاتلتك أتريد أن يتبين لك ذلك. قال: نعم، قال: فتناوم لها، فتناوم الرجل، فجاءت امرأته بالموس لتحلق الشعرات، فظن الزوج أنها تريد قتله، فأخذ منها الموس فقتلها، فجاء أولياؤها فقتلوه، وجاء أوليا ء
الرجل ووقع القتال بين الفريقين
ومن تبعات النميمة التفرقة بين الناس وقد تصل الى التفرقة بين الاخوان وحتى بين الزوجين
وقد امرنا رسولنا الكريم بتغير المنكر وقد جاء وحديث عنن الرسول عليه الصلاة والسلام
(من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان.) اخرجه الإمام مسلم في صحيحه
بل وقد نهانا الله عن الجلوس مع قوم يسعون في النميمة بين الناس لقوله سبحانه وتعالى
: وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
قال تعالى : (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ . هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ) (سورة القلم:10،11)
النَّمَّامُ شُؤْمٌ لَا تَنْزِلُ الرَّحمة على قوم هو فيهم
وقد جاء حديث في النمام " لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ نَمَّامٌ" رواه البخاري ومسلم
من صفات النمام:
1-أنه حلاف كثير الحلف ولا يكثر الحلف إلا إنسان غير صادق يدرك أن الناس يكذبونه ولا يثقون به فيحلف ليداري كذبه ويستجلب ثقة الناس.
قال تعالى: ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم عتل بعد ذلك زنيم
2-أنه مهين لا يحترم نفسه ولا يحترم الناس في قوله، وآية مهانته حاجته إلى الحلف، والمهانة صفة نفسية تلصق بالمرء ولو كان ذا مال وجاه
3-أنه هماز يهمز الناس ويعيبهم بالقول والإشارة في حضورهم أو في غيبتهم على حد سواء.
4-أنه مشاء بنميم يمشي بين الناس بما يفسد قلوبهم ويقطع صلاتهم ويذهب بمودتهم وهو خلق ذميم لا يقدم عليه إلا من فسد طبعه وهانت نفسه.
5-أنه مناع للخير يمنع الخير عن نفسه وعن غيره.
6-أنه معتدٍ أي متجاوز للحق والعدل إطلاقاً.
7-أنه أثيم يتناول المحرمات ويرتكب المعاصي حتى انطبق عليه الوصف الثابت والملازم له أثيم.
8-أنه عتل وهي صفة تجمع خصال القسوة والفضاضة فهو شخصية مكروهة غير مقبولة.
9-أنه زنيم وهذه خاتمة صفاته فهو شرير يحب الإيذاء ولا يسلم من شر لسانه أحد
ومن واجب السامع عدمُ تصْديق النَّميمة؛ لأنَّ النمَّام فاسق والفاسق مردود الشهادة، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) (سورة الحجرات:6) كذلك يجب عليه أنْ يَنْصَحَهُ قِيامًا بالأمر بالمعروف والنهْي عن المنكر، وأن يَبْغضه لوجه الله؛ لأنه مبغوض من الله والناس، وألا يَظن سوءًا بمَن نَقل عنه الكلام، فالله يقول: (يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) ( سورة الحجرات
قال الإمام الشافعي: إذا أراد الكلام فعليه أن يفكّر قبل كلامه فإن ظهرت المصلحة تكلم وإن شك لم يتكلم حتى يظهر
ماذا يفعل الشخص اللذي به صفة النميمة والعياذ بالله ؟ وكيف يتخلص منها؟
أن يشغل لسانه ومجلسه بذكر الله وبما ينفع ويتذكر أمورا:
1-أنه متعرض لسخط الله ومقته وعقابه.
2-أن يستشعر عظيم إفساده للقلوب وخطر وشايته في تفّرق الأحبة وهدم البيوت.
3-أن يتذكر الآيات والأحاديث الواردة وعليه أن يحبس لسانه.
4-عليه إشاعة المحبة بين المسلمين وذكر محاسنهم.
5-أن يعلم أنه إن حفظ لسانه كان ذلك سببا في دخوله الجنة.
6-أن من تتبع عورات الناس تتبع الله عورته وفضحه ولو في جوف بيته.
7-عليه بالرفقة الصالحة التي تدله على الخير وتكون مجالسهم مجالس خير وذكر
8- أن يتذكر الموت وقصر الدنيا وقرب الأجل وسرعة الانتقال إلى الدار الآخرة
9-ليوقن أن من يتحدث فيهم وينمّ عنهم اليوم هم خصماؤه يوم القيامة
هدا وقد جاء في الاثر ان لقمان الحكيم اوصى ابنه قائلا :
" يا بني أوصيك بخلال إن تمسكت بهن لم تزل سيدا: ابسط خلقك للقريب والبعيد، وأمسك جهلك عن الكريم، واحفظ إخوانك، وصل أقاربك، وآمنهم من قبول قول ساع أو سماع باغ يريد فسادك ويروم خداعك، وليكن إخوانك من إذا فارقتهم وفارقوك لم تَعِبْهم ولم يعيبوك "
وقال الشاعر في النميمة
وَإِذَا الصَّـدِيـقُ رَأَيْـتَـهُ مُتَمَلِّقًا *** فَهْـوَ الْعَـدُوُّ وَحَقُّـه يُتَجَنَّـبُ
لا خَـيْـرَ فِي وُدِّ امْـرِئٍ مُتَمَلِّـقٍ *** حُلْـوِ اللِّسَـانِ وَقَلْـبُـهُ يَتَلَهَّبُ
يُعْطِيْكَ مِنْ طَـرْفِ اللِّسَانِ حَـلاوَةً *** وَيَـرُوغُ مِنْكَ كَمَا يَرُوغُ الثَعْلَبُ
يَلْقَـاكَ يَحْلِـفُ أَنَّهُ بِـكَ وَاثِقٌ *** وَإِذَا تَـوَارَى عَنْكَ فَهْوَ الْعَقْرَبُ
اخي أختي الكريم(ة) قد بينت لك(ي) النميمة وماعليها من تبعات فليس فيها خير قط
فاحرصو على ان تبتعدو عما يشينكم ويجعل الناس يبغضونكم ويتمنون ان لايرونكم وانما كونو كالنسمة الجميلة ان غابت افتقدها الناس وبحثوا عنها في كل مكان
هادا و نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة
بسمة حنين
قال الفضيل بن عياض - رحمه الله -:
علامة الزهد في الدنيا وفي الناس ، أن لا تحب ثناء الناس عليك ، ولا تبالي بمذمتهم ، وإن قدرت ألا تعرف فافعل ، ولا عليك ألا تعرف ، وما عليك ألا يثنى عليك ، وما عليك أن تكون مذموما عند الناس إن كنت محموداً عند الله
