تسجيل الدخول

كلام يطهر القلب

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

استهواني ابتداء – نوعا ما - عنوان المتصفح؟؟؟، فقلت في نفسي: لأطلع عليه – لعل وعسى – تجد شيئا جديدا، مثلا:" تمسلف بعض قبائل الجن؟؟؟" بعد الانتشار الكاسح للسلفية – رغم – كل ما يحاك ضدها من أطراف عديدة؟؟؟، ولكنني حين تصفحت المشاركات الأولى: أدركت بأنه لا حاجة لي في تضييع بعض من نفيس وقتي في:" فك الطلاسم، وقراءة الحروز؟؟؟"، لأن هذا النوع من العلم لم يحصل لي بعد:" شرف إدراكه؟؟؟".
ومع كبر الموضوع، وتتابع المشاركات، اطلعت عليه من جديد، لعلي أجد الجديد؟؟؟، فوقعت عيني على مشاركة الأخت:" أماني" رقم:(24) التي أبت – ومرة أخرى – إلا أن تقحمني إقحاما في هذا الحوار، وكأن:" أمازيغي مسلم": هو الوحيد الذي كتب عن الصوفية أو الشيعة؟؟؟، ففي هذه المنتديات:" سلفيون وسلفيات" كثر، فما هو سر إقحام:" أمازيغي مسلم" مرة أخرى؟؟؟.

المهم: لن أستفصل في التعليق على المشاركات هذه المرة، ولعلي إذا رأيت مصلحة في المشاركة، وسمح لي الوقت بذلك، فسأشارك بإذنه تعالى، ولكن عندي تنبيه للأخت:" أماني" بما أنها ذكرتني بالاسم، وقالت في مشاركتها:(25) ما يأتي:{ سبق وان تطاولوا في منتدانا عن السقاف وما أدراك ما السقاف وعن الكوثري وعن سيد قطب وعن ابن عربي }.
التعليق: يا:" أماني": أنا من تكلم عن:" السقاف والكوثري وابن عربي"، وقد تكلم غيري عن بعضهم أيضا، وأما:" سيد قطب" رحمه الله، فلم أتكلم عليه.
ولما تكلمت عن الثلاثة المذكورين، فقد تكلمت فيهم بعلم، وبالدليل والبرهان، والحجة والبيان، ولم أتقول على أحد منهم شيئا لم يقله، ومسؤول مرة أخرى عن كل حرف كتبته في حق هؤلاء أمام الله يوم القيامة.
وبما أن موضوعاتي في هؤلاء منشورة، نلتمس من الآخت:" أماني": أن ترد على ما كتبناه بالدليل والبرهان، بشرط الرد نقطة نقطة، فإن رأينا بأنها على صواب، فوعد مني أن أتراجع عن كل خطأ قلته في هؤلاء الثلاثة.

الأخ:" ابن الرافدين": مرحبا بعودتك بعد طول غياب، لا زلنا في انتظار أجوبتك على ما كتبناه لك في متصفحنا:" تعقيبات الموحدين على تعليقات ابن الرافدين".
تقبلوا تحيتي.
ثنميرت.

السلام عليكم آل الشروق وعشاق حروز العم بلعياط واسلوبه المهضوم

العم أمازيغي مسلم كنت قررت ان يكون هذا الشهر الفضيل منطلقا لأكبر فيه وأعقل واتخلى عن مهنة خياطة الجبب من الكبب واشتغل على مهنة انفع لكنك ابيت الا ان تذكرني بمهنتي العتيقة ذكري لك يا استاذ لم يكن انتقاء مغرضا بل فقط لانك آخر عضو قرأت له مواضيعا تناولت السقاف والكوثري رحمهما الله اما عن قطب وابن عربي فسقط من ذاكرتي من طعن فيهما بالضبط هنا في المنتدى .

بخصوص كلامك عن السقاف والكوثري لعلك قرأت ردي على الاخت اعلاه ! الصوفية عباد اوليائهم لا يختلفون عن المتطفلين على منهج السلف من عباد شيوخهم ايضا فان كان الشعراني يرى نفسه قد حاز على برميسيون التصرف في الكون فهناك من المتمسلفين من رأى ملائكة تقاتل ضد السوفيات ثم اعاد التاريخ نفسه وحاربت الملائكة ضد جيش بشار الاسد ! وغيرهم ممن افتى على الشباب بتفجير انفسهم فاتبعه عدد لا يستهان به وهناك من كانت فتواه سببا في خراب البلدان واراقة دماء المسلمين وتطاير اشلائهم الا ترى بعد هذا ان الامر سيان ! خرافات الصوفية وخزعبلاتهم علنية ظاهرة وخزعبلات المتمسلفين - وليس السلفية لاننا نفرق والحمد لله - مضمرة متشحة عباءة الكتاب والسنة وعلى عموم الحال لا يمكن ان ننكر ان حسن السقاف بحر علم لدى اتباعه كما هو ابن تيمية عند اتباعه وازيد تأكيدا للمرة المليار انني لست بعابدة شيخ ولست متبعة اي طائفة بل اعبد الله الأحد .
واخيرا حبذا لو تدرج لي روابط مواضيعك التي تناولت فيها السقاف والكوثري لانني بصراحة نسيت عناوينها وشكرا

.....إننا كمسلمين نحكم بعقولنا المتطرفه..
و ليس بعقولنا العاقلة..


و هذا إرث مبخوص... أعوذ بالله منه..
عند كل فرد منا رغم الدعاء بالبعد عن الطائفة..

لا أعرف ربما لأننا لا نعلم الحق يطير بجنحيه و الباطل كذالك يطير بجنحيه و كلامهما كومان أبيضان
ولا نتعرف عليهما بالنظر إلا حين أن نمسك بعمود أو آلة لفحص العمق و من هنا تظهر لنا الرائحة و اللون و من هنا نحكم على خطورة الفساد من داخل هذا الكوم.

كما علينا أن نعلم أن العيوب موجودة في كل مخلوق في داخله و هي متفاوتة النسبة..
و لهذا أعتقد ان الصلح و ما نتفق عليه هو موجود عند السافه و الحليم و الجاهل و العالم..

و الفرد الحاذق هو من يجمع و يختصر و يتصاف مع الحق مهما كانت ثقافته و ديانته و درجة علمه..

علينا أن نخرج من السلبيات و التناحر لنقاش الحر دون فضل واحد على واحد و نتعامل كناس نعيش عصرنا و يومياته لا تفاخر معريفيا ولا ماديا و جاهيا..
حين نتجرد من كل هذ الرجس نصبح ناس بسطاء يعني مُسَلّمين مسْلمين و يندهش فينا التفوق و تستراح نفوسنا للجماعة بوجود أصواتنا مسموعة مرفوعة..

نحن هنا نتكلم على جزء من السلفية المكورة المرة التي تحرد بعضنا على بعضنا و تتحم بدماءنا و دماء أبناءنا الزكية في كل البلاد الاسلامية من الشرق للغرب و يأتيك متخندق أو متخندقة
بشتائم متطرفة و يتهمك بالجهل و الحقد على السلفية هذا أمر جنوني هو الله..

نحن نضهر الجرح لطبيب و الطبيب يقول لك هذا ليسب بجرح هذى فتحة طبيعية في الصدر تنزف الدما..

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

توضيح: فيما يخص ما ينشره:" بنالعياط"، أقولها صادقا صريحة: أجد صعوبة كبيرة في فهم كثير من كلماته؟؟؟، فضلا عن عباراته المركبة من تلك الكلمات؟؟؟، ولاحظت أكثر من مرة بأن مشاركاته في نفس الموضوع: تكون إحداها في:" وادي رهيو؟؟؟"، والأخرى في:" وادي ميزاب؟؟؟"، وأحيانا ينقل فقرة: تناقض القصد العام من موضوعه؟؟؟، ولولا ضيق الوقت، لضربت لذلك أمثلة، وإن كنت قد أشرت لذلك في مشاركة سابقة ردا عليه، وقد أقر:" بنالعياط" بقلمه على نفسه أكثر من مرة بأنه:" دون المستوى" حتى لا أقول عبارة أقسى منها ذكرها هو بذاته واصفا بها نفسه؟؟؟.

الأخت:" أماني".
لن أفصل في الرد هذه المرة أيضا على كل ما ورد، ولكن لا بأس ببعض الإشارات السريعة، لأن:" اللبيب بالإشارة يفهم".

أبتدئ بما ذكرتيه بقولك:{ فهناك من المتمسلفين من رأى ملائكة تقاتل ضد السوفيات}، فأقول باختصار شديد:
إن حدوث:" الكرامات": ثابت في معتقد:" أهل السنة والجماعة" بشروطها المعتبرة، ونفيها قدح في الشرع، والقول الأصوب فيها أنها:" مرتبة وسطى بين طرفين"، بين:" منكرها والغالي فيها".
فيما يخص قتال المسلمين بكافة أطيافهم ل::"السوفيات الملاحدة الشيوعيين"، لماذا ننكر تلك الكرامات، والحرب كانت دائرة بين معسكر التوحيد والإيمان، ومعسكر الإلحاد والكفر؟؟؟، فالذي قاتل الملاحدة الشيوعيين يا:" أماني" هم:" المسلمون"، وليسوا السلفيين وحدهم؟؟؟، ولعلمك، فإن أغلب تلك الكرامات مذكورة في بعض مصنفات:" الإخوان المسلمين"، وأشهرهم الشيخ المجاهد:" عبد الله عزام"، وهو معدود من جماعة:" الإخوان"، وهناك كتاب يتحدث عن هذه المسألة، لا أذكر اسم مؤلفه الآن، واسمه:" آيات الرحمن في جهاد الأفغان": نقل فيه الكرامات التي حصلت لمجاهدي مختلف الطوائف المسلمة، فيا:" أماني":[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ].

صراحة: لست مهتما كثيرا بهذه المسألة، لأن الكرامة: إكرام يهبه الله لعباده الصالحين بشروط، وليس شيئا يطلب منه، ومع ذلك: أذكر للفائدة أنني رأيت حوارا تلفزيونيا لرئيس :" البوسنة والهرسك"، وهو: ابن الرئيس الراحل المجاهد:" علي عزت بيجوفيتش" رحمه الله رحمة واسعة، قال فيه بأنه:" لبث مع والده في إحدى غرف العمليات" بسراييفو لمدة طويلة جدا: يديرون منها العمليات، وقد أصيب المبنى الذي كانوا متحصنين فيه في كل زاوية منه، ولكن الله حفظهم.
واقعة أخرى: وهي حصار مدينة:" بيهاتش" لعدة أشهر حصارا تطويقيا دائريا، ومع ذلك لم تسقط حتى انتهت الحرب مع قلة العدة والعتاد والمؤونة والجنود مقارنة بقوة الجيش الصربي، وبعد نهاية الحرب، جاء وفد عسكري أمريكي خصيصا لهذه المدينة لدراسة سر كل ذلك الصمود.
وفي واقعة ثالثة: تعجب الخبراء العسكريون الغربيون: كيف استطاع المسلمون فتح طريق في وسط يوغسلافيا: عجزت قوات الحلفاء عن فتحه في الحرب العالمية؟؟؟.
كانت تلك بعض الإشارات حول مسألة الكرامة، ومحل تفصيلها في موضوع آخر إن تيسر الأمر.

ثانيا: الحمد لله أنك توافقيننا على:" ضلالات الصوفية": التي يحاول بعضهم نشرها هنا على منتدياتنا بدفاعه عن:" السقاف والكوثري وابن عربي"، ونشره لآرائهم؟؟؟.
لا تستعجلي الإنكار قبل أن تقرئي حججي وبراهيني، وبما أنك طلبت روابط المواضيع التي تناولت:" السقاف والكوثري"، فهذا مما تشكرين عليه، لأنك تبحثين عن أدلة تخالف ما تظنيه حقا في المذكورين، وهما من عبرت عنهما بقولك عني:{ سبق وان تطاولوا في منتدانا على السقاف وما أدراك ما السقاف وعلى الكوثري...}.

أولا: فيما يخص:" السقاف"، فقد نشرت عنه مقالا بعنوان:" ترويج وهم الشرك في عصر التقنية!!؟ ": نشرته على:" المنتدى العام الإسلامي" بتاريخ:(15/02/2014)، وهذا هو رابطه:
http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=261125


ثانيا: فيما يخص:" الكوثري"، فقد نشرت عنه مقالا بعنوان:" سيرة الكوثري و كلامه في أهل العلم": نشرته على منتدى:" الدعوة والدعاة" بتاريخ:(14/04/2014)، وأظنه قد حذف؟؟؟، لكن ليس هناك إشكال، لا زال أصل المقال عندي، فاختاري أي منتدى مناسب لنشره عليه، كما شاركت بردودي على مقال لغيري، وعنوانه:" الكوثري في أعين العلماء" بتاريخ:(16/04/2014)، ومشاركاتي على هذا المقال: لا زالت عندي أيضا.

ثالثا: أما فيما يخص:" ابن عربي"، فأظن بأنني قد هيأت مقالا عنه، ثم وجدت أحد الأعضاء قد سبقني في تدبيج موضوع موافق، فألغيت موضوعي: تجنبا للتكرار، وأظن بأن لي مشاركات حوله، لا أذكره أماكنها الآن.
ومن باب الفائدة: نذكر الجميع بأن:" ابن عربي الطائي": كفره جمهور كبير من العلماء، وحتى لا يسيء بنا أحد الظن، فينسبنا للتكفيريين، أقول: من منهجي الدعوي أن لا أنسب معينا للكفر، لعظم ذلك، ولكن هذا لا يعني عدم وصفنا لأفعاله الكفرية بأنها: كفر، فهناك فرق كبير بين:" تكفير المعين، وإطلاق الكفر على فعله"، إذ يشترط لوقوع التكفير على المعين: توفر شروط وأسباب، وانتفاء موانع، وهذا ليس بالأمر الهين، وهو خاص بالعلماء المجتهدين، والقضاة الشرعيين.
إذا فهم ما سبق، أقول: لقد كفر جمهور من العلماء: داعية وحدة الوجود، وشيخ الحلولية:" ابن عربي الطائي"، وقد ذكر ذلك العلامة:" برهان الدين البقاعي الشافعي المصري" في كتابيه:" تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي"، و:" تحذير العباد من أهل العناد ببدعة الاتحاد".
والجميل في المسألة أن مؤلفه غير محسوب على:" السلفية ولا الوهابية"، بل إن بعض العلماء الذين أورد أقوالهم في كفر:" ابن عربي": كانوا على خلاف مع:" ابن تيمية" في مسائل أخرى كأئمة الأشاعرة مثل:" علاء الدين البخاري".
قال الشيخ العلامة:" عبد الرحمن الوكيل":عضو:" جماعة أنصار السنة المحمدية المصرية": وهو محقق الكتابين الذين جمعهما في كتاب واحد سماه:" مصرع التصوف" لأمرين اثنين ذكرهما في قوله:(ص:10):{ لما كان الكتاب ينقد التصوف نقدا قاتلا، فقد سميناه: "مصرع التصوف"، وأعتذر عن مخالفة الأصل في التسمية لطول عنواني الكتابين، ولما في أحدهما من تعريض بالقارئ}.
وبيانا منه رحمه الله لأهمية الكتاب قال في :(ص:11) ما يأتي:{ ذكر المؤلف: فتاوي كثيرة عن أعلام شيوخ القرون:( السابع والثامن والتاسع الهجرية)، ومما لاحظته: أن المؤلف لم ينقل عن:" ابن تيمية: سوى النزر اليسير جدا، بيد أن هذا مما يجعل للكتاب خطره الكبير في نظر المتصوفة على معتقدهم، إذ ما يستطيعون اتهام أحد ممن ذكرهم:" البقاعي" بالخصومة، كما كانوا يفعلون - مفترين- بالنسبة إلى الشيخ الإمام :" ابن تيمية"، فهؤلاء الذين أفتوا بكفر:" ابن عربي وابن الفارض": إما فريق قد ناهض:" ابن تيمية" وخاصمه، ولكنه أدلى معه بدلوه في فضح الصوفية، وإما فريق لم يعرف عنه لا موالاة جلية، ولا خصومة صريحة لابن تيمية - و إن كانوا فيما يذهبون إليه في مسألة العقيدة يخالفون ابن تيمية-، فجلهم من أئمة الأشاعرة، وإما فريق كان له جاه ومقام كبيران في التصوف، ك:" علاء الدين البخاري"، وهو أقسى هؤلاء جميعا حملة على:" ابن عربي"، و:" ابن الفارض"، ومن دان بدينهما}.انتهى كلام العلامة:" عبد الرحمن الوكيل" رحمه الله.

وختاما: أشير إلى إن كتاب:" مصرع التصوف": بتحقيق العلامة:" عبد الرحمن الوكيل" رحمه الله: من أروع الكتب التي قرأتها في هذا الباب، ولأن النبي عليه الصلاة والسلام قال:" لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير" .
قال الشيخ العلامة:" الألباني" رحمه الله في:" السلسلة الصحيحة:( 1 / 113 ): أخرجه البخاري ( 1 / 11 )، و مسلم ( 1 / 49 ):
أضع بين يدي إخواني وأخواتي رابط الكتاب، لتعم الفائدة، والله من وراء القصد، وهو يهدي السبيل، وآخر دعائنا أن الحمد لله رب العالمين.

رابط الكتاب:

رابط التحميل :

http://ia341318.us.archive.org/1/ite...wuf_bikaii.pdf

وهنا رابط آخر:

https://www.google.dz/url?sa=t&rct=j...KdeZNlQYQpXloA

كان طلحة بن عبد الرحمن بن عوف أجود قريش في زمانه
فقالت له امرأته يوما :
ما رأيت قوما أشدّ لؤْماً منْ إخوانك .
قال :ولم ذلك ؟
قالت :أراهمْ إذا اغتنيت لزِمُوك ، وإِذا افتقرت تركوك !
فقال لها :

هذا والله من كرمِ أخلاقِهم !
يأتوننا في حال قُدرتنا على إكرامهم..
ويتركوننا في حال عجزنا عن القيام بِحقِهم !

علّق على هذه القِصة الإمام الماوردي فقال :
انظر كيف تأوّل بكرمه هذا التأويل حتى جعل قبيح فِعلهم حسناً ، وظاهر غدرِهم وفاء.
وهذا والله يدل على أن سلامة الصدر راحة في الدنيا وغنيمة في الآخرة وهي من أسباب دخول الجنة .

(وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ (47) لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ)

اللهم ارزقنا قلوباً سليمة..
وروح خفيفة مرتاحة..

الأخت:" أماني".
لن أفصل في الرد هذه المرة أيضا على كل ما ورد، ولكن لا بأس ببعض الإشارات السريعة، لأن:" اللبيب بالإشارة يفهم".

أبتدئ بما ذكرتيه بقولك:{ فهناك من المتمسلفين من رأى ملائكة تقاتل ضد السوفيات}، فأقول باختصار شديد:
إن حدوث:" الكرامات": ثابت في معتقد:" أهل السنة والجماعة" بشروطها المعتبرة، ونفيها قدح في الشرع، والقول الأصوب فيها أنها:" مرتبة وسطى بين طرفين"، بين:" منكرها والغالي فيها".
فيما يخص قتال المسلمين بكافة أطيافهم ل::"السوفيات الملاحدة الشيوعيين"، لماذا ننكر تلك الكرامات، والحرب كانت دائرة بين معسكر التوحيد والإيمان، ومعسكر الإلحاد والكفر؟؟؟، فالذي قاتل الملاحدة الشيوعيين يا:" أماني" هم:" المسلمون"، وليسوا السلفيين وحدهم؟؟؟، ولعلمك، فإن أغلب تلك الكرامات مذكورة في بعض مصنفات:" الإخوان المسلمين"، وأشهرهم الشيخ المجاهد:" عبد الله عزام"، وهو معدود من جماعة:" الإخوان"، وهناك كتاب يتحدث عن هذه المسألة، لا أذكر اسم مؤلفه الآن، واسمه:" آيات الرحمن في جهاد الأفغان": نقل فيه الكرامات التي حصلت لمجاهدي مختلف الطوائف المسلمة، فيا:" أماني":[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ].

صراحة: لست مهتما كثيرا بهذه المسألة، لأن الكرامة: إكرام يهبه الله لعباده الصالحين بشروط، وليس شيئا يطلب منه، ومع ذلك: أذكر للفائدة أنني رأيت حوارا تلفزيونيا لرئيس :" البوسنة والهرسك"، وهو: ابن الرئيس الراحل المجاهد:" علي عزت بيجوفيتش" رحمه الله رحمة واسعة، قال فيه بأنه:" لبث مع والده في إحدى غرف العمليات" بسراييفو لمدة طويلة جدا: يديرون منها العمليات، وقد أصيب المبنى الذي كانوا متحصنين فيه في كل زاوية منه، ولكن الله حفظهم.
واقعة أخرى: وهي حصار مدينة:" بيهاتش" لعدة أشهر حصارا تطويقيا دائريا، ومع ذلك لم تسقط حتى انتهت الحرب مع قلة العدة والعتاد والمؤونة والجنود مقارنة بقوة الجيش الصربي، وبعد نهاية الحرب، جاء وفد عسكري أمريكي خصيصا لهذه المدينة لدراسة سر كل ذلك الصمود.
وفي واقعة ثالثة: تعجب الخبراء العسكريون الغربيون: كيف استطاع المسلمون فتح طريق في وسط يوغسلافيا: عجزت قوات الحلفاء عن فتحه في الحرب العالمية؟؟؟.
كانت تلك بعض الإشارات حول مسألة الكرامة، ومحل تفصيلها في موضوع آخر إن تيسر الأمر.
بعد باسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على نبيه الكريم يقول جل في علاه :
"أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّـهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿62﴾ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﴿63﴾ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۚ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّـهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿64﴾ "

شروط ولي الله لخصتها الآية الكريمة بدقة وثوابه وامتيازه ايضا مذكور بدقة ، والكرامة يا استاذ امازيغي مسلم كما تعلم درجات واصناف ، منها المعجزات الخوارق ومنها ما يوافق العادة ومنها ادعاء الكرامات مثل السحر والشعوذة و العقاب الاستدراجي اما الصنف الاول فما وصلنا من الأثر عن انبياء الله ورسله انما سمعنا وصدقنا وايضا ما كان لعباده الصالحين مثل بعض الصحابة رضي الله عنهم ، والصديقين مثل مريم العذراء وعزير والقديس فيميون والناسك جريج والكثير ممن خصهم الله بخوارق تعضد مواقفهم وتآزر صدق كلامهم ، وما يوافق العادة يمكن ان يكون توفيقا في امر صعب المنال ، كأن يستبعد تلميذ نجاحه لضعف علاماته ثم بتوفيق الهي يستدرك بمادة ما وينجح ، او ايضا يدخل فيها ما يسمى في الظواهر السيكولوجية بالتخاطر .
اما العقاب فكما هو معلوم نوعان اما عقاب اعجازي سريع الحصول مثل ما ذكرالله تعالى عن أصحاب الجنة في سورة القلم وعن اصحاب السبت وغيرهم من العصاة والطغاة ومنه ما يكون استدراج والاستدراج نوع من الكرامات المتوهمة والمدعاة التي تضاعف الضلالة اعاذنا الله من التوهم والادعاء ، وشبيهتها تلك التي يمنحها الله للمسيح الدجال كما يمنحها للكثير من اهل زماننا ممن اصابهم غرور النفس وظنوا انهم يحسنون صنعا كفانا الله شرورهم وعفانا من سوء بلواهم
اما الصنف الاخير فمعروف سحر وشعوذة حتى لا نطيل الكلام .
ما يهمنا الآن مسالة رؤية ملائكة وفي رواية اخرى اسراب حمام ابيض ، وفي رواية اخرى فرسان بلباس ابيض على احصنة بيضاء - تقاتل الى جانب الجهاديين في افغانستان ضد السوفيات وايضا اعاد التاريخ نفسه مع الجيش الحر المقاتل ضد جيش بشار الأسد - وغزة المسكينة وقدسنا الشريف لا توجد للاسف كرامات لاوليائهم - ! لست بصدد الاستهزاء انما بصدد الشفقة ، يعني الصحابة الكرام والفاتحين من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاضوا فتوحاتهم كانوا احيانا ينتصرون واحيانا ينهزمون صحيح حداهم الايمان القوي و التوفيق الالهي لكن لم يحدث لهم شرف رؤية الملائكة تقاتل الى جانبهم لتدعمهم وتشحذ همهم وهؤلاء يرون الملائكة المتلونة بين الابيض والاخضر العلم عند الله ! لو قارنا هذا بكرامات بعض الاولياء الذين نشفق عليهم من المتصوفة و موقف اتباعهم السذج المصدقين لوجدناها لا تختلف فلماذا نعيب عنهم ونبرر لهؤلاء ؟ ثم ان الجهل بولاية شخص بعينه او نفي المعارضة عنها ليست من الكفر في شيء كما انها ليست من الايمان في شيء لان التقوى والصلاح وشروط الولاية قلما تتضح لنا مادام المرء يمكن ان يناقض جوهره مظهره ويمكن ان يكون دجالا مدعيا ساحرا ، فضلا ان كان في بلاد بعيدة ولم يصلنا سوى خبره لا ندري اصوابا كان ام سرابا ، وهذا الباب شائك مترامي الفروع ويحتاج تفصيلا فيه والمقام لا يسعنا انما نكتفي بملحوظة بسيطة وصلتنا الكثير من الشهادات من اشخاص لا يمكن البتة ان نكذبهم لعفويتهم وخوفهم الصادق من الله يشهدون عن اوليائهم امورا خارقة للعادة راوها بام اعينهم فلماذا اذن نعيب عن هؤلاء ونبرر لمن آمن بقضية الملائكة البيضاء او الخضراء او لست ادري أي لون


ثانيا: الحمد لله أنك توافقيننا على:" ضلالات الصوفية": التي يحاول بعضهم نشرها هنا على منتدياتنا بدفاعه عن:" السقاف والكوثري وابن عربي"، ونشره لآرائهم؟؟؟.
لا تستعجلي الإنكار قبل أن تقرئي حججي وبراهيني، وبما أنك طلبت روابط المواضيع التي تناولت:" السقاف والكوثري"، فهذا مما تشكرين عليه، لأنك تبحثين عن أدلة تخالف ما تظنيه حقا في المذكورين، وهما من عبرت عنهما بقولك عني:{ سبق وان تطاولوا في منتدانا على السقاف وما أدراك ما السقاف وعلى الكوثري...}.

أولا: فيما يخص:" السقاف"، فقد نشرت عنه مقالا بعنوان:" ترويج وهم الشرك في عصر التقنية!!؟ ": نشرته على:" المنتدى العام الإسلامي" بتاريخ:(15/02/2014)، وهذا هو رابطه:
http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=261125


ثانيا: فيما يخص:" الكوثري"، فقد نشرت عنه مقالا بعنوان:" سيرة الكوثري و كلامه في أهل العلم": نشرته على منتدى:" الدعوة والدعاة" بتاريخ:(14/04/2014)، وأظنه قد حذف؟؟؟، لكن ليس هناك إشكال، لا زال أصل المقال عندي، فاختاري أي منتدى مناسب لنشره عليه، كما شاركت بردودي على مقال لغيري، وعنوانه:" الكوثري في أعين العلماء" بتاريخ:(16/04/2014)، ومشاركاتي على هذا المقال: لا زالت عندي أيضا.

ثالثا: أما فيما يخص:" ابن عربي"، فأظن بأنني قد هيأت مقالا عنه، ثم وجدت أحد الأعضاء قد سبقني في تدبيج موضوع موافق، فألغيت موضوعي: تجنبا للتكرار، وأظن بأن لي مشاركات حوله، لا أذكره أماكنها الآن.
ومن باب الفائدة: نذكر الجميع بأن:" ابن عربي الطائي": كفره جمهور كبير من العلماء، وحتى لا يسيء بنا أحد الظن، فينسبنا للتكفيريين، أقول: من منهجي الدعوي أن لا أنسب معينا للكفر، لعظم ذلك، ولكن هذا لا يعني عدم وصفنا لأفعاله الكفرية بأنها: كفر، فهناك فرق كبير بين:" تكفير المعين، وإطلاق الكفر على فعله"، إذ يشترط لوقوع التكفير على المعين: توفر شروط وأسباب، وانتفاء موانع، وهذا ليس بالأمر الهين، وهو خاص بالعلماء المجتهدين، والقضاة الشرعيين.
إذا فهم ما سبق، أقول: لقد كفر جمهور من العلماء: داعية وحدة الوجود، وشيخ الحلولية:" ابن عربي الطائي"، وقد ذكر ذلك العلامة:" برهان الدين البقاعي الشافعي المصري" في كتابيه:" تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي"، و:" تحذير العباد من أهل العناد ببدعة الاتحاد".
والجميل في المسألة أن مؤلفه غير محسوب على:" السلفية ولا الوهابية"، بل إن بعض العلماء الذين أورد أقوالهم في كفر:" ابن عربي": كانوا على خلاف مع:" ابن تيمية" في مسائل أخرى كأئمة الأشاعرة مثل:" علاء الدين البخاري".
قال الشيخ العلامة:" عبد الرحمن الوكيل":عضو:" جماعة أنصار السنة المحمدية المصرية": وهو محقق الكتابين الذين جمعهما في كتاب واحد سماه:" مصرع التصوف" لأمرين اثنين ذكرهما في قوله:(ص:10):{ لما كان الكتاب ينقد التصوف نقدا قاتلا، فقد سميناه: "مصرع التصوف"، وأعتذر عن مخالفة الأصل في التسمية لطول عنواني الكتابين، ولما في أحدهما من تعريض بالقارئ}.
وبيانا منه رحمه الله لأهمية الكتاب قال في :(ص:11) ما يأتي:{ ذكر المؤلف: فتاوي كثيرة عن أعلام شيوخ القرون:( السابع والثامن والتاسع الهجرية)، ومما لاحظته: أن المؤلف لم ينقل عن:" ابن تيمية: سوى النزر اليسير جدا، بيد أن هذا مما يجعل للكتاب خطره الكبير في نظر المتصوفة على معتقدهم، إذ ما يستطيعون اتهام أحد ممن ذكرهم:" البقاعي" بالخصومة، كما كانوا يفعلون - مفترين- بالنسبة إلى الشيخ الإمام :" ابن تيمية"، فهؤلاء الذين أفتوا بكفر:" ابن عربي وابن الفارض": إما فريق قد ناهض:" ابن تيمية" وخاصمه، ولكنه أدلى معه بدلوه في فضح الصوفية، وإما فريق لم يعرف عنه لا موالاة جلية، ولا خصومة صريحة لابن تيمية - و إن كانوا فيما يذهبون إليه في مسألة العقيدة يخالفون ابن تيمية-، فجلهم من أئمة الأشاعرة، وإما فريق كان له جاه ومقام كبيران في التصوف، ك:" علاء الدين البخاري"، وهو أقسى هؤلاء جميعا حملة على:" ابن عربي"، و:" ابن الفارض"، ومن دان بدينهما}.انتهى كلام العلامة:" عبد الرحمن الوكيل" رحمه الله.

وختاما: أشير إلى إن كتاب:" مصرع التصوف": بتحقيق العلامة:" عبد الرحمن الوكيل" رحمه الله: من أروع الكتب التي قرأتها في هذا الباب، ولأن النبي عليه الصلاة والسلام قال:" لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير" .
قال الشيخ العلامة:" الألباني" رحمه الله في:" السلسلة الصحيحة:( 1 / 113 ): أخرجه البخاري ( 1 / 11 )، و مسلم ( 1 / 49 ):
أضع بين يدي إخواني وأخواتي رابط الكتاب، لتعم الفائدة، والله من وراء القصد، وهو يهدي السبيل، وآخر دعائنا أن الحمد لله رب العالمين.

رابط الكتاب:

رابط التحميل :

http://ia341318.us.archive.org/1/ite...wuf_bikaii.pdf

وهنا رابط آخر:

https://www.google.dz/url?sa=t&rct=j...KdeZNlQYQpXloA[/QUOTE]
قبل ان ارد على كلامك وجب توضيح نقاط مهمة لانه سيكون آخر رد في الموضوع فكما تعلم يا استاذي خياطة الجبب شيقة والاوقات ضيقة ! بالنسبة لضيق صدرك كلما انتقد احد السلفية واتهامه بالحقد على السلفية وربما الدين !!! كن قواما لله بالقسط واشهد بالعدل فلا يجرمنك شنآن قوم الا تعدل فماذا تريدنا ان نسمي من سمى نفسه بالسلفي الا سلفيا او متسلففا او متطفلا على السلفية ومتلصقا بها ويدعي وصل ليلى وليلى تقول له اخطيني يا عفن ، و الامر سي بالنسبة لمن سمى نفسه بالصوفي يعني لا مشاحة في المصطلحات لكن من سمى نفسه سلفيا واساء للدين بفتاويه الضالة المضللة يستحق الانتقاد والاستهزاء او ليس هذا هو رايك فيما يخص مفتي قناة النهار ؟ وايضا المتصوفة ممن حازوا على تصريف الكون او من حولوا الهواء والماء واشياء اخرى الى ذهب او طلعونا منها عطر الشانيل بروميي شوا والعم بلعياط قال في العديد من المواضع انه ينتقد خرافات المتسلففة ولا يقصد نهج السلف وعموما بحكمي عامية حديثة عهد بالمستنقعات الالكترونية وما فيها السبب في خص المتمسلفين دون غيرهم بالتهجم هو ركام العقد والتنطع والجهل الذي يجعلهم يتحاملون على اشخاص لا يعرفون اصلهم وفصلهم ويتدخلون فيما لا يعنيهم ويحاولون بؤسا احتكار الدين على انفسهم وطائفتهم وحاقدون عن كل الناس يعني لو تجدني اسجل امي المسكينة هنا في المنتدى وتدخل تقول رايا لا يعجبهم يتهمونها بالعلمانية او الملحدة وتريد الطعن في الدين اليس هذا جنونا ! فمنذ ان ولجت للمنتدى لم اجد صوفيا اتهمني بالعلمانية او الشيعية لكن المضحك ان كثير من الوهابية والمتمسلفة ممن تنبئني عباراتهم عن ثقافاتهم القشرية المتناقلة بكوبي كولي اتهموني بالشيعية واللائكية ! سحقا .
لذلك يا استاذ لا فرق بين متسلفف ضال جاهل ينشر هنا جهالة شيوخه وجلافتهم وخزعبلاتهم وبين صوفي يؤمن بخوارق شيخه وينشرها هنا والعقل هو الفيصل ودفاعي عن الصوفية ليس الا من باب الانصاف اما نمنع جميع الافكار الضالة اما نبقي عليها جميعا .
ثنميرث وصحا فطوركم
[/SIZE]

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
ألأخت:" أماني":

ما فهمته من مشاركتك رقم:(47) أن:" نقدك ليس موجها للسلفية أو الوهابية" ك:" منهج فكري أو دعوي"، وإنما تقصدين: بعض المنتسبين لهما ممن أساء إليهما:" قولا أو فعلا، تقريرا أو حوارا".
فإن كان ذلك هو قصدك، فشخصيا لا ألومك عليه، لأن هؤلاء في حقيقة الأمر ليسوا:" السلفية أو الوهابية" – مع تحفظي على مصطلح الوهابية -، وإنما هم بشر: يصيبون ويخطئون، وبعضهم يسيء للسلفية من حيث يظن أنه:" يحسن إليها؟؟؟"، وذلك راجع إما:" لقلة علمه، أو لسوء فهمه، أو لتهوره؟؟؟"، ولكن علينا أن نعلم بأن: هناك من ينتسب للسلفية شعارا:" زورا وبهتانا؟؟؟"، وذلك ل:" سوء قصده، وخبث طويته": بغرض الإساءة إليها؟؟؟.

إذا كان فهمي لكلامك صحيحا بأنك لا تقصدين:" الطعن في السلفية والوهابية" بكلامك عن بعض المنتسبين إليها، فتيقني بأن الكثيرين ممن ظاهر كلامهم عن:" السلفيين والوهابيين": إنما قصده:" الطعن في السلفية والوهابية"، فيلمح أحيانا، ويصرح في أخرى؟؟؟.
ولك أن تتأملي في تعليق:" بنلعياط" في مشاركته رقم:(21) بقوله:{ كفر وشرك السلفية والوهابية}؟؟؟:حتة واحدة يا:" بنلعياط" تعليقا منك على محاضرة للمدعو:" شمس الدين بوروبي"؟؟؟، وكلها:" طعن في السلفية؟؟؟".
هذه المحاضرة نفسها: كنت قد رددت على صاحبها في مقالي:" الأدلة الجلية على أصالة السلفية" تحت هذا الرابط:
http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=255619
فقول:" بنلعياط" في مشاركته رقم:(41) بقوله:{ كلام يريح القلب}؟؟؟: يعني بأن قلبه مملوء:" حنقا وغيظا على السلفية؟؟؟"، فأراحه كلام:" بوروبي": المتجني على السلفية بما هي بريئة منه؟؟؟، وإذا رأيت بأن هناك حاجة لإتمام الرد عليه، وسمح به الوقت، فسأنشر باقي الحلقات بإذنه تعالى.

الأخت:" أماني": طلبت منا بأن نحيلك على روابط ردودنا على:" السقاف والكوثري وابن عربي"، فلما جئناك بها: قلت بأن:" هذا آخر رد لك في الموضوع؟؟؟"، وتحججت بأن:" الأوقات ضيقة؟؟؟".

تيقني بأنني: لست على عجلة من أمري، فلتأخذي كامل وقتك، لتقرئي ردي على:" السقاف"، وما قيل في:" ابن عربي"، وبعدها: اختاري أي منتدى، لأنشر عليه مقالي عن:" الكوثري".

وعندها: سنفتح نقاشا هادفا: انطلاقا مما قررته في حق هؤلاء. تفصيلا – نقطة نقطة -.
ثنميرت.

لا يا استاذ امازيغي مسلم كشفت امري اجلوذت الاحرف في لهاتي وفقدت ايد المواجهة فلتختر يا استاذ اي قسم شئت وعلى مهل مهلي عندما يكون المزاج رايق والوقت فايض لممارستي هوايتي اعدك بان اكون في الموعد وستكون جببا في المستوى وملحوظة صغيرة يا استاذ الا الوهابية التي تتحفظ على تسميتها لا تحاول اقناعي بانها نهج سني على ما كان عليه ائمة المذاهب الاربعة مهما تحدثوا عن التوحيد ومهما نمقوا الظاهر وتلصقوا فيها ففي اهدافها الخفية ما زاد في تشتيت الامة واعلم ان كما ان قناعتك انت فيها مبنية على اطلاع انا ايضا قناعتي فيها مبنية على اطلاع وشكرا ثنميرث

وهج الكلام ..
ربما يعض سلفي اللإيهام