تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 17-10-2007
  • المشاركات : 4,860
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • algeroi has a spectacular aura aboutalgeroi has a spectacular aura about
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
جزء في حديث : (لا ترد يد لامس)
03-01-2015, 06:36 AM
جزء في حديث : (لا ترد يد لامس) ليوسف ابن عبد الهادي
منشورات دار الفضيلة تحقيق الشيخ الدكتور : أبي عبد الرحمن عبد المجيد جمعة
الأستاذ المحاضر بجامعة الأمير عبد القادر الإسلامية بقسنطينة
توزيع مكتبة وتسجيلات الغرباء الأثرية


بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي
الحمد لله ربّ العالمين ، وصلّى الله على سيّدنا محمّد ، وآله وصحبه وسلّم .
سألتم - رضي الله عنكم - عن حديث الرّجل الذي قال للنّبيّ صلى الله عليه وسلم : ( إنّ زوجتي لا تردّ يد لامس) : من رواه ؟
ومن خرّجه ؟
فنقول - وبالله التوفيق -
رواه عدّة من الأجلّة منهم ابن أبي شيبة في (مصنّفه) (1) أخبرنا جماعة من شيوخنا ، أخبرنا ابن المحب ، اخبرنا القاضي سليمان والمطعم وابن سعد وزينب بنت الكمال ، أخبرنا عبد الرّحمن بن مكي ، أخبرنا القاسم بن بشكوال ، أخبرنا أبو محمّد بن عبد الرّحمن بن عمّار القرطبي ، أخبرنا الحافظ ابو عمر يوسف بن عبد الله بن محمّد بن عبد البرّ ، أخبرنا أبو عمر أخمد بن عبد الله الباجي الإشبيلي ، أخبرنا أبي ، أخبرنا أبو عبد الله بن يوسف القيرواني ، أخبرنا أبو عبد الرحمن بقيّ بن مخلد أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدّثنا يزيد بن هارون ، حدّثنا حمّاد بن سلمة ، عن عبد الكريم ، عن عبد الله بن عبيد بن عمير ، عن ابن عبّاس ، قال : ( جاء رجل إلى النبيّ صلى الله عليه وسلّم فقال : إنّ عندي امرأة أحبّ النّاس إليّ ، وإنّها لا تمنع يد لامس ، قال : (طلّقها) قال : لا أصبر عنها ، قال : (فاستمتع بها))
ومنهم الإمام الحافظ أبو داود السّجستاني في (سننه) (2)
أخبرنا جدّي وابن الطّحان ، وغير واحد ، أخبرنا الصّلاح بن أبي عمر زاد ابن الطّحان وأبو حفص المراغي ، قالا : أخبرنا الفخر بن البخاري ، أخبرنا ابن طبرزد ، أخبرنا أبو الفتح الدّومي ، أخبرنا الحافظ ابو بكر الخطيب ، أخبرنا القاضي أبو عمر الهاشمي ، أخبرنا أبو علي اللّؤلؤي ، حدّثنا الفضل بن موسى ، عن الحسين بن واقد ، عن عمارة بن أبي حفصة ، عن عكرمة ن عن ابن عبّاس رضي الله عنه قال : ( جاء رجل إلى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال : إنّ امرأتي لا تمنع يد لامس ، قال : (غرّبها) ؛ قال : (فاستمتع بها)) .
ومنهم الإمام الحافظ أبو عبد الرّحمن النسائي (3) ، رواه من عدّة طرق ، فقد أخبرنا جماعة من شيوخنا ، أخبرتنا المسندة عائشة بنت محمّد ، أخبرنا أحمد ابن علي ، أخبرنا أبو عبد الله الخطيب / أخبرنا أبو القاسم البوصري أخبرنا صادق ، أخبرنا أبو الحسن النّيسابوري ، أخبرنا أبو الحسن بن حيويه ، أخبرنا أبو عبد الرّحمن النّسائي .
(ح) وأخبرنا جماعة من شيوخنا ، أخبرنا ابن المحبّ ، أخبرنا ابن سعد اخبرنا ابن مكّي ، أخبرنا السّلفي ، أخبرنا أبو محمّد الدّوني ، أخبرنا أبو نصر الدّينوري ، أخبرنا ابن السّنّي ، أخبرنا النّسائي ، أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الرّوذباري ، حدثنا الحسين بن الحسين بن أيّوب الطّوسي ، حدّثنا أبو عمرو الضّرير ، حدّثنا حمّاد بن سلمة ، حدّثنا عبد الكريم بن أبي المخارق ، وهارون بن رئاب الأسدي / عن عبد الله بن عبيد بن عمير اللّيثي ؛ قال حمّاد : قال أحدهما (4) : عن ابن عبّاس رضي الله عنه : ( أنّ رجلا قال لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم : إنّ عندي بنت عمّ لي جميلة ، وإنّها لا ترد يد لامس ، قال :(طلّقها) ، قال : لا أصبر عنها ، قال : (فأمسكها إذا)) .
وقد رواه النّسائي ايضا من طريق أبي داود وغيره ن لكنّه من رواية ابن داسة ؛ فقال : أخبرنا أبو عليّ الروذباري ، أخبرنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود قال : ( كتب إليّ الحسين بن حريث المروزي) .
(ح) قال النّسائي (5) : وأخبرنا عليّ بن أحمد بن عبدان ، أخبرنا أحمد بن عبيد الصّفّار الوزّان ، حدّثنا الحسين بن الحريث ، حدّثنا الفضل بن موسى ، حدّثنا الحسين بن واقد ، عن عمارة بن أبي حفصة ، عن عكرمة ، عن ابن عبّاس ن قال : ( جاء رجل إلى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ، فقال : إنّ امراتي لا تمنع يد لامس ، فقال : (غرّبها) قال : أخاف أن تتبعها نفسي ، قال : (فاستمتع بها إذا)) .
قال : ليس في رواية أبي داود : (إذا) ، وهو كذلك .
وقد رواه النّسائي (6) من طريق النّجاد فقال :
أخبرنا ابو زكريّا بن أبي إسحاق ، أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه النّجاد الحنبلي ، حدّثنا إسماعيل بن إسحاق ، حدّثنا محمّد بن كثير ، حدّثنا سفيان بن سعيد الثّوري ، عن عبد الكريم قال : حدّثني أبو الزبير ، مولى لبني هاشم قال : ( جاء رجل إلى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال : إنّ امرأتي لا تمنع يد لامس ؛ قال : (طلّقها) ، قال إنّها أعجبتني ، قال : (فتمتّع بها)) .
ورواه من طريق أبّي العبّاس الاصم : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب ، حدّثنا جعفر ابن محمّد بن شاكر الصّائغ ، حدّثنا أبو شيخ الحرّاني عبد الله ابن مروان ، حدّثنا عبيد الله بن عمرو الرّقّي ، عن عبد الكريم ابن مالك ، عن أبي الزّبير ، عن جابر بن عبد الله : ( أنّ رجلا أتى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال : يا رسول الله ! إنّ لي امرأة ، وهي لا تدفع يد لامس ؛ قال : (طلّقها) ، قال : إنّي أحبّها ، وهي جميلة ، قال : (فاستمتع بها)) (7) .
قال : وهكذا روي عم معقل بن عبيد الله ، عن أبي الزّبير ، عن جابر .
ورواه النّسائي من طريق ابن عدي كذلك ؛ فقال :
أخبرنا ابو سعيد الماليني ، أخبرنا أبو أحمد ابن عدي الحافظ ، أخبرنا ابو خليفة ، حدّثنا محمّد بن الصّلت ابو يعلى التّوزي ، حدّثنا حفص بن غياث ، عن معقل بن عبيد الله ، عن أبي الزّبير ، عن جابر عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم : (أنّ رجلا جاءه ؛ فقال : إنّ لي امرأة لا تمنع يد لامس ؛ قال : (فارقها) ، قال : إنّي لا أصبر عنها ، قال : (فاستمتع بها))
قال : وكذلك رواه إبراهيم بن أبي الوزير ، عن حفص ابن غياث (8) .
................................
(1)(490/3)
(2) برقم (2049)
(3) في (المجتبى) (3229) ، وكذا في (السنن الكبرى) (5321) بنحوه ، وليس فيه : (بنت عمّ لي)
(4) هو ابن سلمة ، ولفظه كما قال النّسائي في (سننه) (5321) (عبد الكريم يرفعه إلى ابن عباس ، وهارون لم يرفعه)
(5) أخرجه النّسائي في (المجتبى) (3464) ، وكذا في (السنن الكبرى) (5629)
(6) كذا بالأصل ، وكذا في الذي بعده ، ولعلّه سبق قلم ، فإنّ الذي رواه من تلك الطرق هو البيهقي في (السنن الكبرى) (250/7) ويؤكّد ذلك أنّ هؤلاء الرواة ليسوا من رجال النسائي بل كانو من بعده بمفاوز .
(7) أخرجه ابن عدي في (الكامل) (212/8) وفي ترجمة معقل ابن عبيد الله الجزري
(8) هذا آخر ما وجد في الرسالة من خطّ المؤلّف
وعند الله تجتمع الخصوم ... [ وداعا ]

أيّ عذر والأفاعي تتهادى .... وفحيح الشؤم ينزو عليلا

وسموم الموت شوهاء المحيا .... تتنافسن من يردي القتيلا

أيّ عذر أيها الصائل غدرا ... إن تعالى المكر يبقى ذليلا


موقع متخصص في نقض شبهات الخوارج

الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض
نقض تهويشات منكري السنة : هدية أخيرة

الحداثة في الميزان
مؤلفات الدكتور خالد كبير علال - مهم جدا -
المؤامرة على الفصحى موجهة أساساً إلى القرآن والإسلام
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة

  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية LILI.nas
LILI.nas
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 06-06-2012
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 3,555
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • LILI.nas will become famous soon enough
الصورة الرمزية LILI.nas
LILI.nas
شروقي
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية الزمردة النادرة
الزمردة النادرة
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 24-04-2012
  • المشاركات : 2,506
  • معدل تقييم المستوى :

    17

  • الزمردة النادرة is on a distinguished road
الصورة الرمزية الزمردة النادرة
الزمردة النادرة
شروقي
رد: جزء في حديث : (لا ترد يد لامس)
03-01-2015, 04:23 PM
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
فهمت ولم افهم في نفس الوقت ماالمقصود ب " فأمسكها " أو " تمتع بها "...هل المقصود بذلك يجوز ابقاءها معه ام ماذا ؟؟؟

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا .
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 17-10-2007
  • المشاركات : 4,860
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • algeroi has a spectacular aura aboutalgeroi has a spectacular aura about
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
رد: جزء في حديث : (لا ترد يد لامس)
03-01-2015, 04:45 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلسبيل الجنــان مشاهدة المشاركة
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
فهمت ولم افهم في نفس الوقت ماالمقصود ب " فأمسكها " أو " تمتع بها "...هل المقصود بذلك يجوز ابقاءها معه ام ماذا ؟؟؟

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا .


قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله بعد كلامه عن تخريج الحديث ورجاله وأقوال علماء الحديث : ( ...................... والأقرب حمله على : أن الزوج فهم منها أنها لا ترد من أراد منها السوء ، لا أنه تحقق وقوع ذلك منها بل ظهر ذلك بقرائن فأرشده الشارع إلى مفارقتها احتياطا ، فلما أعلمه أنه لا يقدر على فراقها لمحبته لها وأنه لا يصبر على ذلك فرخص له في ابقائها لأن محبته لها محققة ، ووقوع الفاحشة منها متوهم ، والله أعلم .
وأما اسم الرجل السائل ، والمرأة المذكورة فلم يقع في شيء من طرق هذا الحديث
))اهـ المراد .
وعند الله تجتمع الخصوم ... [ وداعا ]

أيّ عذر والأفاعي تتهادى .... وفحيح الشؤم ينزو عليلا

وسموم الموت شوهاء المحيا .... تتنافسن من يردي القتيلا

أيّ عذر أيها الصائل غدرا ... إن تعالى المكر يبقى ذليلا


موقع متخصص في نقض شبهات الخوارج

الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض
نقض تهويشات منكري السنة : هدية أخيرة

الحداثة في الميزان
مؤلفات الدكتور خالد كبير علال - مهم جدا -
المؤامرة على الفصحى موجهة أساساً إلى القرآن والإسلام
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة

  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية الزمردة النادرة
الزمردة النادرة
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 24-04-2012
  • المشاركات : 2,506
  • معدل تقييم المستوى :

    17

  • الزمردة النادرة is on a distinguished road
الصورة الرمزية الزمردة النادرة
الزمردة النادرة
شروقي
رد: جزء في حديث : (لا ترد يد لامس)
04-01-2015, 10:24 AM
بارك الله فيك على التوضيح وجزاك الله خيرا .
  • ملف العضو
  • معلومات
الأمازيغي52
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-08-2009
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 2,347

  • وسام اول نوفمبر وسام التحرير 

  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • الأمازيغي52 will become famous soon enough
الأمازيغي52
شروقي
رد: جزء في حديث : (لا ترد يد لامس)
04-01-2015, 11:11 AM
لا أدري ما غرض عرض هذا الحديث المبهم الذي يؤدي إلى انفراط صلة الزواج وتحويله إلى متعة ، على شاكلة زواج المتعة .
تمتع بها يعني أن تنزل تلك الزوجة من مرتبة الزوجة إلى مرتبة ملك اليمين لأنها لم ترد منع يد مصا فح لها حشمة ، فالحديث ضعفه أربعة من كبار المحدثين السلف منهم الإمام أحمد ، فيأتي الخلف لينشره ويجعله فتنة في المجتمع .

تابع ما قاله الشيخ الحويني المحدث .
التعديل الأخير تم بواسطة الأمازيغي52 ; 04-01-2015 الساعة 12:35 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 17-10-2007
  • المشاركات : 4,860
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • algeroi has a spectacular aura aboutalgeroi has a spectacular aura about
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
رد: جزء في حديث : (لا ترد يد لامس)
04-01-2015, 01:28 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
لا أدري ما غرض عرض هذا الحديث المبهم الذي يؤدي إلى انفراط صلة الزواج وتحويله إلى متعة ، على شاكلة زواج المتعة .
تمتع بها يعني أن تنزل تلك الزوجة من مرتبة الزوجة إلى مرتبة ملك اليمين لأنها لم ترد منع يد مصا فح لها حشمة ، فالحديث ضعفه أربعة من كبار المحدثين السلف منهم الإمام أحمد ، فيأتي الخلف لينشره ويجعله فتنة في المجتمع .

تابع ما قاله الشيخ الحويني المحدث .

الغاية من نشر هذا الجزء الحديثي وغيره هو المساهمة في نشر تراث السلف الصالح هو عمل صالح قد تقصر عنه أفهام بعض المُحدِثين
أما زعمك أنّه يؤدي إلى ( انفراط صلة الزواج وتحويله إلى متعة ) فهو فاسد من وجهين :

1 - أنك من أنصار تحويل الزواج إلى متعة فمن يوم عرفتك وأنت تشن الحملات على السنة الصحيحة وتحاول تشكيك القراء بها مع استفراغ جهدك في الدفاع عن أعداء الإسلام المتخفين تحت مسمى الحرية الفكرية والإبداع الفني

2 - أننا لسنا مثلك أنصارا لنظرية الإستقلال بالفهم بل نحن نحمل أنفسنا وندعوا إخواننا إلى الإسترشاد بتوجيهات السلف الصالح من العلماء النبلاء وأعلام المحدثين والفقهاء

قولك هداني الله وإياك ( يعني أن تنزل تلك الزوجة من مرتبة الزوجة إلى مرتبة ملك اليمين لأنها لم ترد منع يد مصا فح لها حشمة ) قد طرأ عليك من أصلك السابق ذكره وهو ( الإستقلال بالفهم ) وإلاّ فمن أين لك أنّ المرأة المذكورة ( لم ترد منع يد مصا فح لها حشمة ) من سبق إلى هذا الفهم من العلماء ومن قرّره من المحدثين أو الفقهاء ؟ !!
يبدو أنك تجهل حقيقة البيئة التي تريد أن تنزل فهمك المنحرف عليها
فمجتمع الصحابة - أيها الباحث الكبير - لم يعرف هذا المعنى الذي تريده ( مصافحة الرجال للنساء ) كيف وأحاديث كثيرة تمنع هذا الفهم وترد هذا الإسقاط فهو فهم غريب عن الشرع بعيد عن الواقع
أما الحديث عن سند الحديث قوة وضعفا فما أنت بالرجل الذي ترضى حكومته فالحديث اختلف أهل الحديث في الحكم عليه بين مصحح ومضعف و لم يضعفه من ضعفه بالتشهي كما أن من صححه لم يصححه بالتشهي بل الجميع ينطلقون من نفس القواعد ويحتكمون لنفس الأصول وليس منها ( لم يوافق عقلي ) أو ( لم يعجبني )

ختاما : أرجو أن لا تضيع وقتي وتشغلني بالرد على مشاغباتك فالغاية من هذا الموضوع هي المساهمة في نشر موضوع حديثي على منبر الحديث وقد اعتاد القراء مني مشاركتهم ما أقرء وما أقف عليه وما أرى الحاجة لنشره وأقدر المصلحة فيه ومن لطائفها تعريف القراء بالحافظ
ابن عبد الهادي وتنشيطهم في البحث عن آثاره ولمن أراد المزيد فعليه بما قرره علماء الحديث ورجاله لا بما يثيره المتطفلون وصلى الله وسلم على القائل : ( نَضَّرَ اللَّهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا ، رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ ) .
وعند الله تجتمع الخصوم ... [ وداعا ]

أيّ عذر والأفاعي تتهادى .... وفحيح الشؤم ينزو عليلا

وسموم الموت شوهاء المحيا .... تتنافسن من يردي القتيلا

أيّ عذر أيها الصائل غدرا ... إن تعالى المكر يبقى ذليلا


موقع متخصص في نقض شبهات الخوارج

الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض
نقض تهويشات منكري السنة : هدية أخيرة

الحداثة في الميزان
مؤلفات الدكتور خالد كبير علال - مهم جدا -
المؤامرة على الفصحى موجهة أساساً إلى القرآن والإسلام
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة

التعديل الأخير تم بواسطة algeroi ; 04-01-2015 الساعة 04:36 PM سبب آخر: الحافظ ابن عبد الهادي
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 17-10-2007
  • المشاركات : 4,860
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • algeroi has a spectacular aura aboutalgeroi has a spectacular aura about
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
رد: جزء في حديث : (لا ترد يد لامس)
04-01-2015, 01:29 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلسبيل الجنــان مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك على التوضيح وجزاك الله خيرا .

وفيك بارك الله أخية
وعند الله تجتمع الخصوم ... [ وداعا ]

أيّ عذر والأفاعي تتهادى .... وفحيح الشؤم ينزو عليلا

وسموم الموت شوهاء المحيا .... تتنافسن من يردي القتيلا

أيّ عذر أيها الصائل غدرا ... إن تعالى المكر يبقى ذليلا


موقع متخصص في نقض شبهات الخوارج

الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض
نقض تهويشات منكري السنة : هدية أخيرة

الحداثة في الميزان
مؤلفات الدكتور خالد كبير علال - مهم جدا -
المؤامرة على الفصحى موجهة أساساً إلى القرآن والإسلام
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة

  • ملف العضو
  • معلومات
الأمازيغي52
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-08-2009
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 2,347

  • وسام اول نوفمبر وسام التحرير 

  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • الأمازيغي52 will become famous soon enough
الأمازيغي52
شروقي
رد: جزء في حديث : (لا ترد يد لامس)
04-01-2015, 02:23 PM
ما أعلمه أن الباحث عن الحقائق المغيبة واجبه أن يميز بين الصحيح والطالح ، ونشدان ذلك يتطلب منهجا للترجيح بالنقل والعقل .

أنت يا اخي جئتنا بمسلمات أهوائية ظنية لم يتفق عليها علماء الإسلام ، فهي محل خلاف ، والمعتقد لا يبنى على الظن وإنما يبنى على الثابت الصريح .

تقول
اقتباس:
ندعوا إخواننا إلى الإسترشاد بتوجيهات السلف الصالح من العلماء النبلاء وأعلام المحدثين والفقهاء
وهل اعتمدت على السلف الذين الذين ضعفوا الحديث الذي أنت ناقله أم اعتمدت على فهم من جاءوا من بعد السلف ، ومنهم ابن حجر ، يعني أنت مثل غماز السيارة ، تغمز يمنة وتتجه يسرة .
الواجب عليك أن تعرض أراء وافهام السلف جميعها ، وتصدر أحكامك عنها بالبرهان والدليل لا أن تأتينا بويل للمصلين فقط .
ثنميرث .
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 


الساعة الآن 03:10 AM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى