تسجيل الدخول

وَلَيْسَ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَنْتَهِكَ شَيْئًا مِنْ مَالِهَا إِلاَّ بِإذْنِ زَوْجِهَا»(٧) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (٢٢/ ٨٣)، من حديث واثلة بن الأسقع رضي الله عنه. وصحَّحه الألباني في «السلسلة الصحيحة» (٢/ ٤٠٥) رقم: (٧٧٥).
«لَوْ تَعْلَمُ الْمَرْأَةُ حَقَّ الزَّوْجِ مَا قَعَدَتْ مَا حَضَرَ غَدَاؤُهُ وَعَشَاؤُهُ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهُ»
أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (٢٠/ ١٦٠)، من حديث معاذ بن جبلٍ رضي الله عنه. وصحَّحه الألباني في «صحيح الجامع» (٥٢٥٩).
«اتَّقُوا اللهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّهُنَّ عَوَانٍ عِنْدَكُمْ»(٤٦)، والعاني: الأسير، ومرتبة الأسير خدمة من هو تحت يده ولا ريبَ أنَّ النكاح نوعٌ من الرِّقِّ، كما قال بعض السلف: «النِّكَاحُ رِقٌّ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ عِنْدَ مَنْ يُرِقُّ كَرِيمَتَهُ»(٤٧)، ولا يخفى على المنصف الراجحُ من المذهبين والأقوى من الدليلين»(٤٨). «زاد المعاد» لابن القيِّم (٥/ ١٨٧-١٨٩).
إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر في صورة شيطان، فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله، فإن ذلك يرد ما في نفسه . رواه الإمام مسلم في صحيحه، وأبو داود في سننه، والإمام أحمد في مسنده، والترمذي في سننه وصححه.
إن النساء غي وعورة ، فاستروا العورة بالبيوت واستروا الغي بالسكوت.
10224 ) - 2 - عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن أسباط ، عن عمه يعقوب بن سالم رفعه قال : قال أمير المؤمنين ( ع ) : لا تعلموا نساء كم سورة يوسف ولا تقرؤوهن إياها فإن فيها الفتن وعلموهن سورة النور فإن فيها المواعظ .
الكافي 337:5
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ .. قَالَ الْمَرْأَةُ كَالضِّلَعِ إِنْ أَقَمْتَهَا كَسَرْتَهَا وَإِنْ اسْتَمْتَعْتَ بِهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا وَفِيهَا عِوَجٌ .
الكافي 515:5
( 10220 ) - 4 - أحمد بن محمد العاصمي ، عن علي بن الحسن بن فضال ، عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( ع ) قال : قال رسول الله .. وآله : إنما مثل المرأة الصالحة الغراب الاعصم الذي لا يكاد يقدر عليه ، قيل : وما الغراب الاعصم الذي لايكاد يقدر عليه ؟ قال : الابيض إحدى رجليه .
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُسْلِمٍ يَعْنِي ابْنَ صُبَيْحٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهُ ذُكِرَ عِنْدَهَا مَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ فَقَالُوا يَقْطَعُهَا الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ قَالَتْ لَقَدْ جَعَلْتُمُونَا كِلَابًا لَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ .. يُصَلِّي وَإِنِّي لَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ وَأَنَا مُضْطَجِعَةٌ عَلَى السَّرِيرِ فَتَكُونُ لِي الْحَاجَةُ فَأَكْرَهُ أَنْ أَسْتَقْبِلَهُ فَأَنْسَلُّ انْسِلَالًا وَعَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ .
صحيح مسلم حديث : 795






هل قائل هذه الأحاديث هو نفسه قائل حديث : النساء شقائق الرجال ، وهو نفسه القائل استوصوا بالنساء خيرا ، وهو نفسه من كان يلاعب زوجته ويسابقها وهو نفسه من لم يرفع يده عن امرأة قط


لا الوم على بلزاك ونيتشه و شكسبير ودروين وفرويد لأن هؤلاء لا يمثلون سوى انفسهم واقوالهم آراء شخصية لم يلزموا بها أحدا لكن هذه الاقوال المذكورة اعلاه يلزموننا بها والا كنا في نظرهم كفار

حسبنا الله ونعم الوكيل واعلم ان التبريرات والتفسيرات لن تتعدى الأكاذيب والانشاء الفارغ

عاش العقلاني عاش ومنهج المتسلففة والمثلومين من الرجال ومعهم الجواري الملكات في الانعاش



وللواقع حديث آخر رغما عن أنوفهم من تريد ان تكون جارية وتقبل بتلك الاقوال المذكورة اعلاه فتلك حريتها الشخصية ولن اقول لها قولا افضل مما قاله قيصر الشعر العربي :
ومن يهن يسهل الهوان عليه *** ما لجرح بميت إيلام


لكن من يريد ان يلزمنا بها ويحجر على عقولنا ويكمم افواهنا فلا وألف لا

احسنتم اخت اماني

من حقك عرض الحديث على العقل ومن حقك تمحيصها,لأن كل نص حديث يتعارض مع نص القران والعقل يُضرب به عرض الحائط.الروايات تتناقلها الاجيال وعبر حقب زمنية طويلة وهي معرضة للتعديل والتغيير والحذف ومعرضة لان يتم تحويرها لمصلحة الحاكم.. ولكن ماذا نفعل لمن عطلوا عقولهم !!!!!

بالمناسبة الحديث:
هذه الرواية موجودة لكن لا قيمة لها لأن العلماء توقفوا عندها ومحصوها لانها ابتداءا تناقض العقل والمنطق وتنتقص من حق ثابت للمرأة فكانت النتيجة ان تم ضربها بعرض الحائط ولا يؤخذ بها اصلا..

وغيرها كثير...

وبالمقابل توجد الكثير من الروايات والاخبار الصحيحة جاءت لتؤكد ما شرعه الله تعالى للمرأة بطريق اهل البيت(ع):


بُشِر النبي صلى الله عليه و آله و سلم با بنته فنظر في وجه أصحابه فرأى الكراهية في وجوههم فقال صلى الله عليه و آله ما لكم ريحانة أشمها و رزقها على الله


وفي حديث أخر قال عليه الصلاة و السلام نعم الولد البنات المخدرات ، و من كانت عنده واحده جعلها الله ستراً له من النار و من كانت عنده اثنتين ادخله الله بهما الجنة ، وان كن ثلاث أو مثلهن من الأخوات وضع عنه الجهاد و الصدقة

و قال صلى الله عليه و آله و سلم ( خير أولادكم البنات )


قال الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في وصيته لمحمد بن الحنفية : « إنَّ المرأة ريحانة وليست بقهرمانة ، فدارها على كلِّ حال ، وأحسن الصحبة لها ، فيصفو عيشك »

عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : البنات حسنات ، والبنون نعمة ، والحسنات يثاب عليها ، والنعمة يسأل عنها .


عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من عال ثلاث بنات أو ثلاث أخوات وجبت له الجنة ، فقيل : يا رسول الله واثنتين ؟ فقال : واثنتين ، فقيل : يا رسول الله ، وواحدة ؟ فقال : وواحدة .

عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أبا بنات .



1) عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إن إبراهيم ( عليه السلام ) سأل ربه أن يزرقه ابنة تبكيه وتندبه بعد موته .

عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : نعم الولد البنات ملطفات مجهزات مؤنسات مباركات مفليات


قال الإمام علي بن الحسين (عليه السلام) : « لا غنى بالزوج عن ثلاثة أشياء فيما بينه وبين زوجته ، وهي : الموافقة ؛ ليجتلب بها موافقتها ومحبتها وهواها ، وحسن خلقه معها واستعماله استمالة قلبها بالهيئة الحسنة في عينها ، وتوسعته عليها.. »

طرح سؤال انه لا يوجد افضل من طرح المسائل الى العقل ليحكم بينها فكانت الإجابة انه من لغو القول،يفسد ولا يصلح،ينقب في الأرض عن رماد مدفون ليشتعل.
ان المنتبه الى كلامك يا صبرينة يرى انه من الواجب ان يكون كل البشر بعقول متشابهة وتدرك امر واحد،فقط بحاجة الى بحث ولا شيئ آخر،لنصل الى فكرة واحدة سليمة ولا تقبل حلا آخر.
ابدا ماكان العقل السبيل الوحيد للإدراك.بل هو آخر اسلوب اذا تعلق الامر بالدين وبالمسائل الدينية.

بهذا المنطق ينتفي التكليف اذن لن يعذب الله شيعيا يسب الصحابة ولا صوفيا يتبرك بقبر شيخه فهم ايضا لقنوهم شيوخهم دينا احاطوه باسوار وحصون من التقديس

ابدا ماكان المنهج مشكلة في البحث او التحري يا استاذة اماني.
لكن اذا قلت اني اوافقك في كل حرف من موضوعك ،سأرى ان شهادة امرأيتين يقابلها شهادة رجل واحد فيه انتقاص كبير جدا من قيمة المرأة وعقلها،ولا يخفى عليك اليوم نرى عالمات ومفكرات من شتى مجالات الحياة من علوم دينية وعلمية.ما رأيك بما قلته؟هل صدقت؟.

افهمي القصد اماني،قبل العقل يوجد كتاب الله وسنة نبيه،فكيف يتساوى الشيعي والصوفي بالسني

إعتراضك هذا لا يختلف عن إعتراض أبي جهل في شيء

آخر من انتظر منهم الحكم علي شكرا شيخي

حكم على ( إعتراضك ) وليس على ( شخصك ) فليس القضاء مهنتي عفوا شيختي!