تسجيل الدخول

بين المواقف تناقضات ،واختلافات وحتى تنافر ذلك طبيعي ،علينا الكشف عن السبب ؟
هل هو تناقض في المبادئ والمسلمات وبديهيات كل طرف ،؟وبالتالي علينا توضيحها ولانلزم غيرنا التسليم بها بل ننتقده اذا تناقض مع مصادراته هو وليس مصادراتنا نحن،مالاحظته من حدة في التعبير بين بعض أعزائي والأعضاء وعزيزاتي العضوات ناتج عن الصدق في تعلق كل طرف بتصوراته ومواقفه وهذا قد يلود انفعالا....وقد يكون سبب الإختلاف منهجية البحث بين التحليل المنطقي العقلي والتحليل الظاهري للنص الديني (مدرستي النص والأثر والعقل والرأي)لكل حقيقته
أعود للموضوع(( (ولاتخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض))) ولم يقل ولن يقول ولا تتكلمن....((ذلك أدنى أن يعرفن فلايؤذين)))مقصد الشريعة واضح والمشكلة تأتي من الرجل المريض المؤذي ،وليس كل الرجال مرضى ولاهم جميعا مجرمين مغتصبين....فالله يكشف للمرأة طبيعة بعض الرجال كما يكشف للرجال طبيعة بعض النساء حتى يتعارفا ويتواصلا ويكون بعضهم أولياء بعض
واللباس له غايات موجودة في كل واحد منا نحددها أثناء شرائه ومناسبة ارتدائه وظرقة المشي به،،،هل حماية من المناخ ؟هل للجمال؟هل للجاذبية؟ ولمن ؟
أريد رفع العلاقات بيننا الى مستوى أرقى من النظرة الغريزية للجسد, غض البصر للرجال والنساء
حقوق المرأة هي حقوق الرجل لأنها حقوق الإنسان،والفروق بين الجنسية لاتدل على التفاضل واتهام طرف وتحميله كل المسؤولية

عندما تسقط تلك القوانين سأكون أول المحتفلين بالنصر العظيم لانه المؤشر الوحيد على قوة المسلمين عدى ذلك تبقى مجرد استعراضات محابية لا تسمن ولا تغني من جوع

قافلة الواقع تشق طريقها تاركة العباب لمن فغر فاه ويداه مكبلاتان !

الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:



بارك الله فيك الأخ الفاضل:" نوركيم" على النقل الموفق المتميز.

هناك نقطة هامة جدا: لم يشر إليها صاحب المقال، وهي:( ضرورة كشف القدوة الأولى السيئة لدعاة التعري)، وأقصد هنا:" إبليس اللعين!!؟"، فقد أخبرنا رب العالمين في القرآن المبين محذرا عباده المؤمنين من دعوة إمام الشياطين:
[ يَا بَنِي آَدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآَتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ . يَا بَنِي آَدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآَتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ . وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آَبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ].
فمن دعا أو دافع عن:" تعري المرأة أو الرجل تحت يافطة: الحرية الشخصية: هو بالتعبير القرآني الرباني من:" أولياء الشيطان!!؟" لأنه أطاعه في دعوته للفحشاء، ومن أهم سبلها:" التعري بكشف ما يحرم كشفه"، قال الخبير العليم في القرآن الكريم:[ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (168) إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ].
فمن دعا أو دافع عن:" التعري وكشف العورات": يكون مخالفا لما أمر به الرحمن من وجوب سترها، وهذا هو:" صريح الآيات السابقة"، ولن يعارضه إلا:" جاحد أو مكابر أو معاند!!؟".
فالإيمان الحقيقي يوجب على صاحبه:" حب الإيمان والطاعة والفضيلة"، و:" كره الكفر والفسوق والرذيلة"، وإلا كان مخالف ذلك:" صاحب ادعاء فارغ!!؟"، فليراجع إيمانه.
فالحمد لله الذي تفضل على عباده المؤمنين بقوله عنهم في القرآن المبين:[وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ].

هل هذا ينطبق أيضا على من يعتبر عورة الجارية : من السرة الى الركبة ؟؟
فكما هو معلوم ان عورة الجارية عند جمهور المالكية و الشافعية و أكثر الحنابلة هي : من السرة إلى الركبتين. و قد زاد على ذلك الحنفية: البطن والظهر. أما الصدر فليس عورة...

هل هذا ينطبق أيضا على من يعتبر عورة الجارية : من السرة الى الركبة ؟؟
فكما هو معلوم ان عورة الجارية عند جمهور المالكية و الشافعية و أكثر الحنابلة هي : من السرة إلى الركبتين. و قد زاد على ذلك الحنفية: البطن والظهر. أما الصدر فليس عورة...

و قد أجاز الفقهاء أن يجس الرجل جسد الجارية قبل أن يشتريه ، لأن هذا يؤثر في ثمنها. أما تغطية شعرها فلا يجوز. وكان عمر (ض)يضربهن إن فعلن ذلك ولا يعترض عليه أحد من الصحابة.

كما كانت سُنّةُ المؤمنين في زمن النبي (ص) وخلفائه: أن الحُرَّةَ تحتَجِبُ، والأَمَة تبرُز. وكان عمر (ض) إذا رأى أَمَةُ مُختَمِرة، ضرَبها وقال: "أتتشبهين بالحرائر؟

و قد أجمع المفسرون على أن الآية {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين} إلى آخر الآية تفيد أن الحجاب جاء للتفريق بن المرأة الحرة والمملوكة فقط. وأن الأَمَة لا يجوز لها الحجاب بعكس الحرة...و اتفقوا على أن هذه الآية إنما نزلت في ذلك.

و جاء في السنن الكبري للبهيقي » كتاب الصلاة - جماع أبواب لبس المصلي »-

باب عورة الأمة :3129

وقد روي عن حفص بن عمر ... عن محمد بن كعب ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :

" لا بأس أن يقلب الرجل الجارية إذا أراد أن يشتريها و ينظر إليها ما خلا عورتها و عورتها ما بين ركبتها إلى معقد إزارها"

و حول تفسير الاية : ( أو ما ملكت أيمانهن ) .....

قال محمد بن إسماعيل :

" أما المرأة مع الرجل فإن كانت أجنبية حرة : فجميع بدنها في حق الأجنبي عورة ، ولا يجوز النظر إلى شيء منها إلا الوجه والكفين ...

و إن كانت أمة : فعورتها مثل عورة الرجل ما بين السرة إلى الركبة...
شكرا sabrina88


من أجل هذا وغيره أقول ضرورة استخدام عقولنا وواقعنا ومعطيات علومنا،وثقافتنا في قراءة النصوص الدينية ولانبقى حبيسي ما قاله السلف سواء من الصحابة أو الفقهاء أو الأئمة أ,....فذلك تفكيرهم لعصرهم ،ولانتهمهم في صدق تفكيرهم لكنهم بحكم قراءاتنا للقرءان الكريم خاصة نجد أن قراءتهم تلك متناقضة مع نفسها ومع مقاصد الله في شرعه الرحمة للناس والخير للناس جميعا ,,,فالعورة عورة لافرق بين عورة أنثى حرة أو أمة ،أو رجل حر أو عبد....فالقضية متعلقة بالرجال والنساء,,,,,إذا فهم اللباس لحماية الأخلاق من الفتن بين الرجال والنساء،أما اذا كان اللباس من أجل غايات اجتماعية طبقية قبلية نظامية مثل مئزر الذكور الأبيض ومئزر الإناث الوردي هذا ضمن العادات لادخل له للشريعة والدين.
المشكلة فينا وليس في السلف هم خدموا عصرهم حسب قدراتهم ،لم يعطلوا عقولهم ،،،،لكن تفكيرهم كان غير ناضج وغير متناسق وبعيد عن واقع النص ومدلوله وفق حقوق الإنسان وحق المراة أن تكون انسان كامل الوجود مثل الرجل