تسجيل الدخول

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله ررب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين أما بعد
شريعة لم تلغ العقل بل أعملته .وجعلت من مقاصدها حفظه وبجلته فلا ترد أجزاؤها وفروعها به لأنها وصلت به إلى منتهاه حيث لا يرد عليه إلا بالفرار والحيدة فالحجج قوية قوبة ..
يا باحثا عن نور الهدى في تجليات العلم والحضارة ومستنشق النقاء في أطوار التفكر والاثارة تعالى إلى رياضه و ذق ما حلا من حياضه فافهمه كما هو وكف عن اعتراضه
جاء لجلب المنافع وتكثيرها ودفع المفاسد وتقليلها جاء بقاعدة لا ضرر ولا ضرار فكل ما اتسم بهذا الوصف فقد دمغ بهذا القصف
واضح المقاصد بين المنهج وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين
فكل ما فيه من أمر أو حظر فهو رحمة وحكمة وعدل فلا تضف إليه وصفا بجهل حتى تستطعم أهله فيخرجوا لك عسله وزبدته فهم به أعلم وأدرى فاستمع القول واتبع أحسته فإني لك تاصح وعليك مشفق
به حلت العلمية بدلا للجاهلية وعالج قضاياها المتعسرة بحكمة لا يبلغ كنه وصفها الواصفون لاتها وببساطة إلهية المصدر وإليها ينتهي حظ العاقل من التفكر
فيا أخا الانسانية إن كنت تعتقد غير الاسلام فراجع ثقافتك

أعتقد الإسلام والحمد لله لكن الإسلام النقي كما تلقاه الصحابة الكرام رضوان الله عليهم والأئمة الأعلام من بعدهم من التابعين ومن تبعهم بإحسان قبل أن تدخل عليه عقائد المعتزلة والأشاعرة (العقل؟) والرافضة والخوارج .......ذا كنت تعتقد غير الاسلام فراجع ثقافتك

السلام عليكم
الرجاء التقيد بقوانين المنتدى التى صادقت عليها عند التسجيل
لا للشخصنة...فليس فينا من وصي على عقيدة العباد وعلاقتهم بربهم
ناقش الفكر ولك كل الشكر والتقدير.

ارجو ان يتسم النقد بالعلم والعدل
أما العلم فلا يرد بما لا يعتبر دليلا . اما العدل فلا يظلم غيره بتقويله مالم يقل
نصيحتي التثبت وقراؤة الكلام جيدا قبل التعجل في نقده
قلت ان من مقاصد الشريعة حفظ العقل وهو كذلك باتفاق العلماء عند حديثهم عن المقاصد الخمسة
وقد ذكرت أن الشريعة لا ترد أجزاؤها وفروعها به فما قررته الشريعة هو عين الحق والصواب وهو ما تشهد له العقول الصحيحة وهو منتهاها
ولا علاقة للأشاعرة والمعتزله بالحديث المسطر ولكل مقام مقال

قال شيخ الاسلام رحمه الله في كتابه الجليل درء تعارض العقل والنقل واظنني كنت اعبر عن هذا المعنى في كتابتي قال رحمه الله
لأدلة العقلية الصحيحة البينة التي لا ريب فيها، بل العلوم الفطرية الضرورية توافق ما أخبرت به الرسل لا تخالفه، وأن الأدلة العقلية الصحيحة جميعها موافقة للسمع لا تخالف شيئا من السمع وهذا ـ ولله الحمد ـ قد اعتبرته فيما ذكره عامة الطوائف فوجدت كل طائفة من طوائف النظار أهل العقليات لا يذكر أحد منهم في مسألة ما دليلا صحيحا يخالف ما أخبرت به الرسل بل يوافقه، حتى الفلاسفة القائلين بقدم العالم كأرسطو وأتباعه: ما يذكرونه من دليل صحيح عقلي فإنه لا يخالف ما أخبرت به الرسل بل يوافقه، وكذلك سائر طوائف النظار من أهل النفي والإثبات لا يذكرن دليلا عقليا في مسألة إلا والصحيح منه موافق لا مخالف.

وقال أيضا

واعلم أن أهل الحق لا يطعنون في جنس الأدلة العقلية، ولا فيما علم العقل صحته وإنما يطعنون فيما يدعي المعارض أنه يخالف الكتاب والسنة وليس في ذلك ولله الحمد دليل صحيح في نفس الأمر، ولا دليل مقبول عند عامة العقلاء

هذا هو ديدانكم لا تصرحون في كلامكم والغموض يكتنف جل حياتكم لا أدري لماذا ؟
والأدلة التي ذكرتها لشيخ الإسلام هي حجة عليك لا لك.
أعطيك مثالا واحدا :
زكاة الفطر التي يفتي عمومكم بإخراجها نقدا إستنادا لي العقال كما تزعمون والدليال واضح وضوح الشمس في إخراجها طعمة .
من يريد الهدى فيكفيه المثال البسيط ليفهم ويتبع النصوص التي تحمل على الظاهر إلا في حالة وجود صارف يصرفها عن ظاهرها دلت عليه كل من الكتاب والسنة .
قال علي رضي الله عنه لوكان الدين بالرأي لكان المسح تحت الخف أولى من المسح على الخف .
مثالان في الفقه لودخلنا العقيدة لاوجدناكم تسبحون في فلسفة اليونان ولا تكادون تخلرجون منها.

لم اجد في محيطات الكلام ردا مناسبا من شدة ظهور المنقول سابقا اسال الله لنا جميعا الهداية



انتهى الموضوع أسأل الله لنا ولك التوفيق واذهب بكلامي واسأل عنه اهل العلم فلا أظن أن كلامي فهم