تسجيل الدخول

من باب التوضيح فقط
عدنان ابراهيم عقيدته شيعية

وفيك بارك الرحمن
آمين

أقله دعنا ننشط هذا المنتدى الذي اصبح يوسم بالميت بعدما كان ساحة نقاش حر,
ساحة زاخرة باقلام بمداد ذهبي،،
والآن وقد نفرت كلها تقريبا مازلت متابعا، و اعلم باي عقلية اصبح يتمشى المكان، رغم انني مازلت لا افهم كثيرا مما تقول يا اخي,
لكن اعلم انك من المعجبين بفكر عدنان ابراهيم فمن هو هذا؟
،،،،،،،،،

( عدنان إبراهيم شخص كذاب مدلِّس، وقد تأثر به بعض من لا علم عنده ولا فهم وسموه عالما ومجدداً، والحقيقة أن وصفهم له بالعالم صحيح فهو عالم متفنن في الكذب والتدليس، وهو مجدد للشبه والافتراءات التي كانت موجودة عند سلفه من الدجاجلة المشككين، فقد نبشها من الكتب وأعاد صياغتها لتناسب العصر وليغر بها الجهلة ويهدم ثوابتهم ويقضِ على مسلماتهم ...

الذين تأثروا به قد تأثروا به لثلاثة أمور:

الأول:
فلأنهم يجهلون غالبية العلوم التي يخوض فيها ، لذلك يقتنعون بأي معلومة منه لأنهم لا يعرفون غيرها ويجهلون حقيقتها.

الثاني:
فلأنهم سماعيون ، لا يصبرون على القراءة فيسهل الكذب عليهم لأنهم لن يبحثوا عن المعلومة ليتأكدوا منها
من أجل ذلك تجد كثيراً من المعجبين به قد سمعو له عشرات بل مئات الدروس والخطب والمحاضرا ، ومع ذلك يعجزون عن قراءة عشر ذلك، حتى أصبحت تسجيلاته هي المصدر الأوحد تقريباً لمعلوماتهم، فهو الخصم والحكم على تلك المسائل التي يتبجحون بها على الناس.

الثالث:
فلأن عدنان يتكلم في كل علم من علوم الدين والدنيا، وهو لا يحسن علماً واحداً منها ولكنه يذكر معلومات كثيرة مختلفة ومتنوعة وفي وقت واحد وهذا الأسلوب يسمونه “الصدمة المعرفية للأتباع”
لأنهم ينصدمون به حينما يتكلم في أشياء كثيرة ولو فحصوا كلامه وميزوا لوجوده معلومات ملفقة لا تساوي شيئا عند أهل الاختصاص في كل علم، فحينما يسمعه متخصص في علم معين كالجزية مثلا يعلم أنه جاهل ولكنه يكثر من المعلومات فقط!
ولأن الكلام بلا بينة لا ينبغي، ولأن كثير من أتباعه قد طلبوا إثبات كذبه ، فهذه بعض الكذبات له جمعتها على عجل ولو أردت لجمعت مئات الصفحات لكذبه وتدليسه..

ونصيحتي (حمود العمري) لمن اغتر به أن ينظر فيما سأعرض من كذبه وتدليسه ثم ليراجع نفسه كيف أثق بواحد يتفنن في الكذب والتدليس تفناً، وأمانته العلمية مضروبة؟

وأذكر الآن على عجل بعض كذبه وتدليسه:

١- يزعم عدنان إبراهيم أن الملائكة ليسوا بمؤمنين، وأن هذا من إكتشافاته!
وهذا كفرٌ محض! فقد قال ﷻ: {الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به}
فما رأي متابعيه؟

٢- يقول عدنان إبراهيم: “مسلم بن عقبة صحابي ،وهو الذي قتل أهل المدينة في الحرة”
وقد كذب ودلَّس في هذا؛ فمسلم بن عقبة ليس صحابيا.

٣- يقول عدنان إبراهيم: “لمسلم بن عقبة أحاديث ولو حذفت جميع أحاديثه لم ينقص الدين”
وقد كذب ودلَّس هنا أيضا؛ فليس له حديث واحد أصلا.

٤- يقول عدنان إبراهيم :ى“عبيد بن حنين ليس له في كتب السنة إلا حديث الذباب”
وكعادته فقد كذب هنا، فعبيد بن حنين له عدة أحاديث.

٥- يقول عدنان إبراهيم: “حديث الذباب حديث فرد لم يروه عن أبي هريرة إلا ابن حنين”
وقد كذب فقد رواه خمسة رواة عن أبي هريرة، وهم: عبيد بن حنين ، وسعيد بن أبي سعيد ، وثمامة بن عبدالله ، محمد بن سيرين ، وأبو صالح السمان.

٦- يقول عدنان إبراهيم : “يوسف ابن عمر الذي قتل خالد القسري هو أبو الحجاج”
هههه هذا والله من المضحكات التي تُبيِّن حجم جهل هذا الرجل وكذبه فالحجاج مات قبله بـ 30 سنة!
لكن هذا من أساليب الصدمة المعرفية، خصوصاً بعد أن ضمن أن أتباعه لا تقرأ.

٧- يقول عدنان إبراهيم: “أي واحد من أهل السنة يحب علي يعذب حتى قتل بنوا أمية كل من اسمه علي”
وهذا والله من الكذب الصراح! الذي لا يمكنه إثباته،
ولكن أتباعه لا يفقهون.. هداهم الله..

٨- يقول عدنان إبراهيم: “لم يتهم الكفار رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكذب ابداً”.
ويقول الله تعالى : {وقال الكافرون هذا ساحر كذاب}
فما رأي متابعيه..؟

٩- يقول عدنان إبراهيم : “تعريف الشيعي عند أهل السنة هو من يتولى علي بن أبي طالب”
وهذا والله من الكذب والبهتان وأتحداه أن يثبت كلامه! بل أهل السنة يتولّون علياً – رضي الله عنه – ويحبونه ويجلّونه ويترضَّون عنه.

١٠- يقول عدنان إبراهيم : “البخاري فيه خرافات؛ مثل حديث هذا أوان انقطاع أبهري”
وهذا كذب فهو لا يوجد إلا معلقاً في البخاري ولم يوصل في الكتب السنة.

١١- يقول عدنان إبراهيم : “أرد أحاديث البخاري التي تعارض القرآن لأحمي قرآني”
وهذا من الكذب الذي يمرر به كلامه على الجهلة ليصدقوه، وقد تطاول هو على أحكام “المواريث” وهي أحكام قرآنية، ورفض تفضيل إرث الذكر على الأنثى وهو من مسلمات القرآن
فأي قرآن يريد أن يحميه !؟

١٢- يقول عدنان : “أن حديث زر غباً تزدد حباً؛ سببه كثرة زيارات أبي هريرة”
وقد كذب كعادته وأتحداه أن يثبت كلامه ولو بسند ضعيف! ولكنه يريد التلبيس على أتباعه بالطعن بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبأكثرهم رواية لأن الطعن فيهم يعني الطعن في مروياتهم = تعطيل أحكام الشرع.

١٣- يقول عدنان : “أحرجتونا بأحاديث خرافية في البخاري، أحرجتونا أمام العالم”
ثم يذكر من كراماته ما يحرج كبار الخرافيين، مثل المصباح الكهرباء وقيمة الكتاب والقلم الذي عاد بعد أن فني وغيرها من الخرافات التي أصحابه أعرف بها.
فأين تشغيل عقله الذين يطالب به دائماً لرد الأحاديث؟ ولكنه الكذب والهوى، فهل يعي ذلك متابعيه؟

١٤- يقول عدنان : “حديث الذباب ضعيف؛ فإنه لا يوجد بحث طبي يؤيد ذلك إلا أبحاثا عربية”
فهو يريدنا أن ننكر صحيح السنة إذا لم يوجد بحثي طبي يؤيدها وهذا البحث لابد من أن يكون غير “عربي” طبعا لأن “الغرب” أسياده..
تخيل لو طبقنا نظريته فجعلنا إيماننا بالسنة متوقف على أبحاث الغرب !!!؟

١٥- يقول عدنان : “الرسول ﷺ كان يشك، وكان يتوقع أن الوحي حالة نفسية و إفرازات داخلية، وأتاه اليقين من سؤاله أهل الكتاب”.
ما أكذب هذا الدجال المتزندق، الرسول ﷺ كان يشك، وكفرة أهل الكتاب هم من أخبروه بأنه رسول وأن الذي ينزل عليه وحي..!
ما أجرأه على الكذب وما أتفه من يصدقه

١٦- يقول عدنان : “ابن تيمية ينقل عن الغزالي عشرات الصفحات في عشرات المواضع بلا عزو”
لا أريد منه إثبات عشرات الصفحات أريد صفحة واحدة فقط ! ولكنه لن يستطيع لأنه كذاب !

١٧- يقول عدنان : “يجب أن تؤمن وتكفر وتؤمن وتكفر، وتشك في كل شيء”
والله ﷻ يقول : {ذلك الكتاب لا ريب فيه} ، ويقول : (فاستمسك بالذي أوحي إليك)
فهل بعد هذا الكلام كفرٌ وزندقة..؟

١٨- يقول عدنان دائماً: “هذا ثابت بالعقل، أو هذا مخالف للعقل”
فسألت أكثر من واحد من أتباعه ما هو دليل العقل عنده؟ فماعرفوا وهذه يثبت وصفنا لهم بالـ(تبعية) وأنهم لا يبحثون أو يفكرون في كلامه لأنه يكذب عليهم ويدلس بهذه الشعارات، فقد هز ثقتهم بعشرات المسائل بدعوة العقلية.
فلا أقل من أن يبين لهم حقيقة هذا الدليل العقلي الذي قدمه على النصوص والثوابت.

19- يشكك عدنان إبراهيم في البخاري؛ لكنه يعتمد في النيل من معاوية -رضي الله عنه- على مرويات تاريخية بلا إسناد أصلا!
أين تحرره وتحريه وعقله وبحثه؟

20- يقول عدنان عن ياسر الحبيب الذي قذف أم المؤمنين جهاراً: “لا تلعنوه، الله يهديه”
ويقول: “والصحابة فيهم ملاعين والدين”
وهذا يبين أن تورعه للرافضة والكفرة فقط ووجهه الحقيقي يظهر عندما يكون الأمر متعلق بالصحابة والعلماء

ختاما أقول: والله لم أسمع له مقطعاً او درساً او خطبة بلا كذب، حتى على القرآن كما ذكرتُ سابقاً،
ثم يقول قائل: حاوروه!
وقد سمعت حلقاته عن الفلسفة فلم يحرر مسألة فلسفية واحدة، وإنما أغلب ما فيها؛ “عجيب عجيب عجيب، رهيب رهيب رهيب”
ولا توجد خطبة له ليس فيها هذه المصطلحات: “كلام سخيف، كلام فارغ، كذب، كلام فاضي، أنا،أنا،أنا ، وضاعة،لا يفهمون، حماقة، رقاعة”
وهي متمثلة فيه حقيقة!

من أساليبه الماكرة أنه يثني على ابن تيمية مثلاً؛ ثم بعد قليل يرميه بالنصب والتجسيم والتكفير.. إلخ، فتنطلي على متابعيه لأنهم يظنونه منصفا وهو إنما تظاهر به ليُوصل ما يريده من كذب وافتراء عليه فيقتنعوا به.
فهل من يزكيه مرت عليه هذه الكوارث له أم أنه مجرد مقلد أم أنها موضة العصر وهي معاكسة التيار.. !؟ )

هذا تاييد لكلام الاخ علمدار

عدنان ليس على مذهب الشيعة في قذف الصحابة فحسب بل على عقيدتهم الاعتزالية ايضا،
وهؤلاء كلما ذكروا ابن تيمية قالوا مجسم ومشبه!

وهذا توضيح مفصل ورد شافي باذن الله لفضيلة الشيخ محمد فركوس
بعنوان: دعوى نسبة التشبيه والتجسيم لابن تيمية
وبراءته من ترويج المغرضين لها

لطول المقال، اكتفي بفقرة واحدة منه مع رابطه:

( محاولات جريئة لتفعيل تهمة التشبيه والتمثيل لابن تيمية

ولعلَّ أقوى موجةِ نقدٍ نشهدها اليوم ما يُروِّجه ـ عندنا ـ بعضُ أسـاتذة الفلسفة والمنطق اليوناني﴿وَإِخۡوَٰنُهُمۡ يَمُدُّونَهُمۡ فِي ٱلۡغَيِّ ثُمَّ لَا يُقۡصِرُونَ ٢٠٢﴾ [الأعراف]، من نسبة تهمة التشبيه والتجسيم لابن تيمية ـ رحمه الله ـ في محاولات جريئة ومسطَّرة، تتطابق وقـولَابن العربي المالكي(٤): «والناس إذا لم يجدوا عيبًا لأحد، وغلبهم الحسد عليه وعداوتهم له أحدثوا له عيوبًا... فيقذفوا... في قلوب الناس ما لا يرضاه الله تعالى وليحتقروا السلف ويهونوا الدِّين»(٥)، والكيِّس إذا أنعم النظرَ يُدرك أنَّ النقدَ غيرُ موجَّهٍ لشيخ الإسلام على الخصوص، وإنما يستهدف المنهجَ السلفيَّ الذي يدعو إليهويتمسَّك به بُغيةَ إفساد الناس عليه وإبعادهم عنه، والانتقاص من علمائه ونسبة المآخذ لرواده.)

http://ferkous.com/home/?q=art-mois-24

ماذا_قال_الشيخ_حسن_بن_فرحان_المالكي_عن_المناظرة_ال قادمة‬.

في مناظرة د. عدنان إبراهيم ود. حاتم العوني

- هذه رؤيتي لموضوعات المناظرة ومنهجها ...، والرأي لكم-

قرأت موافقة الدكتور الشريف حاتم العوني في مناظرة د عدنان إبراهيم، وكانت لغته أهدأ وأفضل من طلبه السابق الذي كان استعلائياً لا يليق، ولكن خطابه الأخير جيد، وهذه نقطة إيجابية وتدل على أن الدكتور العوني -إن شاء الله- من الذين يراجعون أنفسهم ويعدلون من أسلوبهم، فأشكره نيابة عن كل الأخوة الذين امتعضوا من لغته الأولى.
ويجب التأكيد على هذه (الإيجابيات)، والتشجيع على الاعتدال.
أما منشور الدكتور عدنان إبراهيم فقد كان من البداية سليماً هادئاً يحمل لغة أهل العلم - إلا بذكره الدكتور حاتم حافاً بلا شيخ ولا دكتور- ولعله معذور لأن لغة الدكتور حاتم الأولى كانت خشنة جداً.

على كل حال، هذه نقاط سريعة إذا شئتم:

أولاً: رسالة لجمهور الأخوين الفاضلين- فهم من سيساعد على نجاح المناظرة- أن تكون عصبيتهم للحق أولاً، وأن يذكّروا الأخوين الفاضلين بضرورة أن تكون ( الشهادة لله)
لا للذات ولا للمذهب ولا لانتصار شخصي،
فإذا شعر أي منهما بأن خاصته توصيه بالحق والصبر والشهادة لله وقتل الهوى والعصبية وتثني على إنصافه وخلقه، فهذا سيساعد الأخوين في أن تكون المناظرة مفيدة للمسلمين في العالم كافة، فالمسلمون وخاصة الشباب منهم متعطشون لحوار فكري جاد يتدارك ما فرط فيه السلف والخلف إلا من رحم ربك.

والمسلمون بشكل عام، يحتاجون لفتح باب المناظرات والحوار الإيجابي الذي يستهدف المعلومة بشقيها، فينصر المعلومة الصحيحة شهادة لله، ويرد المعلومة الباطلة شهادة لله أيضاًُ،
ولعلي أقترح أن يكون موضوع الحلقة الأولى ( الشهادة لله)
لأنه موضوع إيماني وأخلاقي،
فيتم الاتفاق على رؤى الأخوين الكريمين حول هذا الموضوع أولاً، أعني الشهادة لله، ليكون مفتاح بركة وعلم وهدى،
ومادة الشهادة لله في القرآن الكريم غزيرة ومركزة،
وهي تساعد طالب العلم في تكوين مراقبة ذاتية لنفسه، وتطرد عنه الجاهليات المستثارة أو الكامنة في النفوس من الكبر والغرور وحب الغلبة ..الخ.

ثانياً:
حيادية القناة والمذيع محل اتفاق، وموافقة الأخوين على قنوات روتانا جيد، وهذه المجموعة ( مجموعة روتانا في هذه الموضوعات من القنوات المنصفة )وكل قنوات العالم- سوى القنوات السلفية والإخوانية - ستكون محايدة، حتى لو كانت قنوات يهود أونصارى أو بوذيين أو ملحدين، فلا يوجد اليوم قنوات متعصبة ثقافياً إلا قنوات السلفية والإخوان فقط.

ثالثاً:
أرى أن حسن انتقاء الموضوعات سيكون الخلاف فيها كبيراً، وأوصي بتجنب الحوار في موضوعات ليس لها ذلك الأثر على المسلمين، وسأضرب أمثلة على الموضوعات المهمة والموضوعات الفرعية غير المهمة،
فالموضوعات الرئيسة المهمة مثل:

1- مركزية القرآن الكريم في تكوين ثقافة المسلمين ومسألة هجر المسلمين له من عدمها ، والطريقة المثلة للتدبر والالتفاف حول الكتاب، أظنهما متفقان من حيث النظرية لكن الواقع قد يختلف..

2- وموضوع السنة والحديث والجرح والتعديل وفتنة الحديث والرواية وغلبة الثقافة الحديثية على الثقافة القرآنية - ولكن أظن أن الأخوين مقصران في هذا الباب معاً للأسف، وإن كان حاتم أعلم بالعمق تخصصاً وعدنان أرحب أفقاً -

3- الوعي التاريخي وضرورته في كشف جذور انحراف المسلمين عن رسالة الإسلام الأولى ( يشمل الظروف السياسية والثقافية ..الخ)، مع التركيز على استعادة الثقافة القرآنية المهجورة وأن تكون هي الحاكمة على السنة وليس العكس، وباستعادة الثقافة القرآنية سيتم استعادة الإسلام الإلهي الأول ، وزحزحة الإسلام البشري الزاحف، الذي تغلب على الإسلام الإلهي بالسيف والمنبر وليس بالحجة ولا البرهان، - وعدنان هنا أقوى-

4- الموقف من الحقوق والحريات ( سواء الإلحاد أو العلمانية أو المذهبية ..الخ)، وأهمية بحث حرية الاعتقاد بين القرآن والأحاديث والفقه والواقع... ( هذا موضوع مهم وأظن أن الأخوين فيه على خلاف واضح)

5- أحكام التكفير والردة وصلتها بحقوق الإنسان ( والتفريق بين الردة الجماعية والفردية، وتوسع التكفير في السلف حتى شمل تكفير أئمة مثل أبي حنيفة، وكذلك تكفير الطوائف لبعضها ومن أين أتاها الخلل ..الخ) -والأخوان عددنان وحاتم متقاربان هنا-

6- موضوع الصحابة و تصنيفهم ودراسة ما يثار حول هذا الموضوع، من كونهم عدولاً كما يقول الفكر السلفي أم أن فيهم جميع ألوان الطيف كما نفهم من آيات القرآن الكريم والحديث والسيرة والتاريخ، وهو موضوع كبير وله أثره - مع أني أرى أن الأخوين متقاربان هنا إن بقي د عدنان على أغلاق ملف الصحابة، لابد من أعادة فتحة على مصراعيه للبحث بالدليل والحجة-

7- موضوع ما يسمى بالسلف الصالح، وما معيار هذا الصلاح، هل هو شرعي أم مذهبي، وهل الصلاح كلي ( عبادة وثقافة ) أم كان السلف فيهم أيضاً جميع ألوان الطيف أ]ضاً، وأنهم محكومون بثقافة محدودة لم تستوعب سعة القرآن الكريم وعمقه، والشواهد على ذلك..

8- الفقه القديم ومدى إجابته على أسئلة العصر وتلبيته لحاجات الإنسان ودعمه لحرية والعدالة ..الخ

9- كذلك قضيايا الإيمان والإلحاد وأسئلة الشباب

10- وكذلك قضايا العلمانية والديمقراطية والحكم الرشيد..

11- وكذلك بعض قضايا الأسرة والمجتمع التي تدفع بعض الشباب للشك في الدين، مثل قضايا الفتوحات والسبي والرق وملك اليمين والزواج من غير المسلمين وزواج غير المسلمين من المسلمين .... الخ، وهل لها ظروفها، وماذا كان عليه آخر الأمر الرسالي وهل أسهم المسلمون الأوائل في إخفاء بعض الحكام الحقوقية حباً في الدنيا على حساب الدين، .. وما ألحقه السلف من تشويه لسيرة النبي صلوات الله عليه وآله حتى وصلت سيرته إلينا قريباً مما يدعي المبطلون من عنف وظلم ونحو ذلك مما لا أحب ذكره ( هذه القضايا الأخيرة وأشباهها هي أسئلة الشباب اليوم).

فهذه موضوعات تستحق الحوار ومعرفة الحق فيها أو في الموقف منها ومن أصحابها،
..
ولا أرى أن يضيع الأخوان الكريمان في موضوعات جزئية ليس لها أثر على ثقافة المسلمين وواقعهم، كقضايا الدجال
والمهدي
وعلامات الساعة
والكرامات
والغناء
والموسيقى
والحجاب .. الخ
وغير ذلك من الموضوعات المملة، التي لا تعدو أن تكون حقاً ليس له أثر أو قناعات شخصية أو اختلافات فقهية شبعنا منها.. فهذه الأمور لا تهم أكثر من الناس .. على ما في بعضها من رجم بالظنون والأوهام.

نعم هناك موضوع الناسخ والمنسوخ الذي طرحه د حاتم مهم ولكنه أيضاً يبقى فرعياً
فيأتي ضمن موضوع أهم وهو ( القرآن والثقافة القرآنية المهجورة)،
وهل تضخيم النسخ محاولة حديثية روائية لمزيد من ( محاصرة القرآن وهجره، أم أن هناك أشياء محددة نسخت ولحكمة، بدلاً مما يزعم الروائيون من نسخ كل آية رحمة بآية السيف زعموا)..

وفق الله الأخوين الكريمين د حاتم العوني، ود عدنان إبراهيم لمناظرة هدفها الحق وثمارها البركة والبصيرة والمعرفة.

انت مخطئ يا علمدار

أخي أحمد بارك الله فيك..
كما بودي أن تذيب شحم التعلي و الارتفاع و تشحب مدرستك السبابة اللعانة وسخة الخدود و تبرهن على شيئ من من التحضر و رقي ..
..
..
العصر الجديد هو عصر عمل و إجتهاد و كل علم مطروح أرضاً ولا يتغاب عليه إلا من ليس لهم عقول يعقلووو بها و نواصي تفرض عليهم التدبر..

....شخصيا لا أعتبر الخلاف محرق لهذا الدرجة التي انت عليها (و صديقي علمدار )من توتر و حزن..
ليتك تفهم الغراب بسواده جميل و المذغة التي نملكها هي من تحسنه أو تُشينئه..


رمضان كريم و تقبلوو ودي و إحترامي

وفيك بارك الرحمن وهداك لتحسن لهجتك في الخطاب لانها غير مبررة

وأعتذر على تدخلي

انت هنا ترمي بشبهات العابثين، ولان المنتدى ،، لم تجد من يصحح لك فرايت انه علي ان اتدخل

وعن المناظرة انصحك الا تضيع وقتك وجهدك في ترقبها لانها غالبا لن تحدث بالنظر الى سوابق لعدنان في هذا الباب

مثلا:



ليست هي المرة الأولى التي يهرب فيها عدنان من مناظرة العلماء والباحثين فقد سبق وهرب هروبا فاضحا واضحا ساطعا بالأدلة الموثقة من الشيخ الحافظ محمد الحسن بن الددو الشنقيطي ومن الدكتور الشريف حاتم العوني .
وقد دعاه الدكتور سعد البريك للمناظرة ولا جواب إلى الان..

الخلاف مع عدنان ليس هينا كما تراه

لانه شخص بلغت به الوقاحة الى سب و شتم وانتقاص الصحابة جملة وتفصيلا

قال الحافظ ابن حجر: اتَّفَقَ أَهْل السُّنَّة عَلَى وُجُوب مَنْع الطَّعْن عَلَى أَحَد مِنْ الصَّحَابَة بِسَبَبِ مَا وَقَعَ لَهُمْ مِنْ ذَلِكَ وَلَوْ عَرَفَ الْمُحِقّ مِنْهُمْ ؛ لِأَنَّهُمْ لَمْ يُقَاتِلُوا فِي تِلْكَ الْحُرُوب إِلَّا عَنْ اِجْتِهَاد، وَقَدْ عَفَا اللَّه تَعَالَى عَنْ الْمُخْطِئ فِي الِاجْتِهَاد , بَلْ ثَبَتَ أَنَّهُ يُؤْجَر أَجْرًا وَاحِدًا وَأَنَّ الْمُصِيب يُؤْجَر أَجْرَيْنِ.

وقد نص على ذلك غير واحد كالقرطبي وابن أبي زيد القيرواني وابن بطة وأبو زرعة الرازي وغيرهم كثير.

وقال الميموني: قال لي أحمد بن حنبل: يا أبا الحسن، إذا رأيت رجلا يذكر أحدا من الصحابة بسوء فاتهمه على الإسلام.


وقال أبو زرعة الرازي: إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق ؛ وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة.

عدنان ابراهيم يقول إن من أسلم بعد صلح الحديبية ليس صحابيا، فعنده خالد بن الوليد وأبو هريرة وأبو موسى الأشعري وغيرهم كثير ليسوا صحابة أبدا.

ويقول ليس كل الرضوانيين والبدريين في الجنة لأنه بعضهم نكص على عقبيه.

وإنا نبرأ إلى الله من عدنان إبراهيم لأنه خالف أهل السنة قال تعالى: لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا"

وقال ابن حزم - يرحمه الله- في الملل والنحل: فمن أخبرنا الله عز وجل أنه علم ما فى قلوبهم ورضى الله عنهم، وأنزل السكينة عليهم، فلا يحل لأحد التوقف فى أمرهم ولا الشك فيهم.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة، أخرجه الترمذي.

وأهل بدر مغفور لهم، وذلك أن عمر بن الخطاب استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ليقطع عنق حاطب بن أبي بلتعة فقال النبي: " لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم، فقد وجبت لكم الجنة أو فقد غفر لكم" فدمعت عينا عمر وقال: الله ورسوله أعلم.
فنزول الدمع من عيني عمر فهم لذلك، وإن الترجي في كلام الله وكلام رسول الله للوقوع كما قال ابن حجر.

ومن طعناته في الصحابة :


يقول عن أنس بن مالك: أكثر ما يروي أحاديث جنسية.

ويقول عمر بن الخطاب كان يعرف أن ابنه عبد الله بن عمر نسونجي لا يصلح للخلافة.

يقول: عثمان لما حكم أطلق يد معاوية ورخص له كل شيء لأنه ابن عمته وأطلق العنان لبني أمية في أموال المسلمين وأعراضهم.

يقول عن الحكم بن العاص: حقير لعين لعنه الله.

وينتقص انتقاصا ظاهرا من الصحابة الذين طعموا مع النبي صلى الله عليه وسلم ويقول عنهم طفيليين وأصحاب سوالف وكلام فاضي والنبي مش فاضي لهم.

ويقول: جالسين في بيت النبي وحجرة واحدة زينب وجهها للحيط وظهرها لهم.. هدول جالسين شوف الأدب في ناس ثقلاء حتى من الصحابة، ويصفهم بأنهم طلبوا من النبي متكأ حابين يناموا.. عاملين فيها قصص وأحاديث مقهى أبو العبد.. طرفة ونكتة هو فاضي النبي؟

ويقول: بعض الصحابة كان لا يستحي أن يأكل مع النبي وزوجة النبي قبل نزول الحجاب.
وقال الخبيث: أحيانا تجول يده في الإناء فتلمس يده يد زوجة النبي، فيلاحظ النبي ولا يعجبه، بعض الصحابة بحب يلمس يد زوجة النبي.
وهذا اتهام لعرض النبي صلى الله عليه وسلم بل هو اتهام لخاتم الأنبياء بالدياثة.

ويقول: النبي يعرف الصحابة فيهم الفاجر وفيهم المنافق وفيهم لعن الله والديه.

وأحيانا يستخدم التقية فيقول: علي أبو بكر عمر عثمان نحبهم والباقي ما لنا دخل فيهم.

ويطعن في عمر رضي الله عنه: عمر لا يمثل الإسلام دائما ولا أبدا، في جوابه على سؤال طرح عليه.
ويصف عمر رضي الله عنه لأنه اجتهد في قسمة الغنيمة " هذه مشكلة توجب الردة والزندقة.

و كلامه هذا كله مليء بالزور والبهتان والضلالة على أصحاب رسول الله والطعن فيهم.
قال تعالى مبينا فضلهم: "مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ".
وقال: "وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ"


كل هذا في نظرك خلاف سائغ هين؟

مثال عن أسلوب الصدمة المعرفية الذي يستخدمه عدنان مع متابعيه
أسلوب يوحي بالثقة واليقين وهو ينبؤهم بآخر اكتشافاته العظيمة في الدين

.................................................. ..................