تسجيل الدخول

هذا ما يستحقون و ما أرادوا لأنفسهم

عمو : وأي ذنب لبسطاء الجند ( وهم الأكثر عددا) ممن لا يعي معنى انقلاب ولا يفقه في السياسة شيئا.
فضلا عن أنه كثيرا ما يؤمر في مثل هذه المواقف بحماية الوطن من الخونة وأعداء الامة....وما محاولة إنقلاب الطاهر الزبيري عنا ببعيد...حيث أوهموهم بان الثورة في خطر ويجب عليهم حمايتها واجتثاث الخونة....ليجدوا بانهم هم الخونة..فهل لمثل هولاء أن يُخونوا أويُخرجوا من الملة ؟

ذنبهم على جنب من قادهم فإنقادوا له بعلم أو بغير علم و المفروض إنو كل ذي عقل تقوده مبادئه و قيمه و ليس ما يريده الآخر منه و هذا الأمر هم بدأووه بخسة دنيئة فمن حق صاحب الحق التصدي و المواجهة دفاعا عن الشرعية التي له و إلا كانو تحولوا لمصر ثانية و المفروض الجيوش مهمتها حماية الوطن و الشعب و ليس الإنقلابات و تعاطي السياسة بلغة المدافع و الرشاشات كلما إنحرفت مصالح فصائل الحكم

ربما عمو و لكن الأمور في هذه الأوضاع تصبح خطرة و المواجهة الشديدة و الحزم للحفاظ على المقدسات و المكتسبات لابد منه و تراجع عنه يعتبر تهاون و فرصة من ذهب تقدم للأعداء و عملائهم

ربما قليلون من الطغاة عبر التاريخ من احدثوا بدعة مماثلة , حتى الصهاينة لم يأتوا بهذا الفعل مع الفلسطينيين .
جثة الانسان لها حرمة عظيمة و لا بد من دفن يليق بكرامته , بل حتى يجب دفن الحيوان باحترام . على الاقل يجب احترام و تقدير مشاعر ذويهم و اهاليهم ....
لا يمنعنا عن التصرف بحكمة و قول كلمة حق و لا أن نصاب بالعمى لمجرد وجود حب أو إمتنان لبعض الاشخاص ...

الطغاة العتاة و الصهاينة أتو بأشنع من ذلك و أفضع يا أخي الكريم
و هذا لا يقاس بفعل و عمل الشعب التركي المسلم الذي أراد هؤلاء المجرمون العملاء و أعوانهم من الجنود المستعملون النيل من الشرعية التي أرساها ضف إلى ذلك إذا كانت السلطة فعلا للشعب فله كامل الحق و الحرية في تقرير مصير خائنيه و لا يحق لأحد توجيهه مهما كانت دوافعه و بنظري شخصيا النبذ بهذه الطريقة أقل ما يستحق هؤلاء

على ذكر الشرعة عمو

فهي مجموعة من الفضائل الإنسانية والقيم العالية، التي مكَّنت لها في الأرض، وبها انساحت في العالم شرقًا وغربًا، ومن أخلاقها العفو، وحقيقته أن يصفح الإنسان عمَّن أساء إليه، مع القدرة على القصاص من المسيء، وهو فضيلة من أعظم الفضائل، وصفة من أكرم الصفات، تدل على سمو في النفس، وطهارة في القلب، ونقاء في السريرة، وقوة في الإرادة، وقدرة على التحكم في النفس التي هي ميَّالة بطبيعتها إلى شهوة القصاص ومقابلة السيئة بالمثل.

﴿ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴾
﴿.....وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾

﴿ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ﴾

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((ثلاثٌ مَن كن فيه حاسبَه الله حسابًا يسيرًا وأدخله الجنة برحمته))، قالوا: وما هي يا رسول الله، بأبي أنت وأمي؟ قال: ((تعطي مَن حرمك، وتصل من قطعك، وتعفو عمَّن ظلمك، فإذا فعلت ذلك تدخل الجنة)).

وفي إطار هذا المعنى يروي الإمام علي - كرم الله وجهه - قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((ألا أدلُّك على أكرم أخلاق الدنيا والآخرة؟ أن تصل مَن قطعك، وتعطي من حرمك، وأن تعفو عمَّن ظلمك)).

وحَسْب العافين سموَّ منزلةٍ عند خالقهم أنهم يُدعَون يوم القيامة بأهل الفضل؛ لأنهم عقدوا لسانهم عن الفاحش من القول، ودرجوه على الطيب منه.

يقول رسول الله - صلوات الله وسلامه عليه -: ((إذا جمع الله الخلائق يوم القيامة نادى منادٍ: أين أهل الفضل؟ فيقوم ناس وهم يسير، فينطلقون سراعًا إلى الجنة، فتتلقاهم الملائكة فيقولون: إننا نراكم سراعًا إلى الجنة، فيقولون: نحن أهل الفضل، فيقولون لهم: وما كان فضلكم؟ فيقولون: كنا إذا ظُلِمنا صبَرنا، وإذا أُسِيء إلينا عفَونا، وإذا جُهِل علينا حَلمنا، فيقال لهم: ادخلوا الجنة، فنِعْم أجر العاملين)).

ولقد كان العفوُ صفةً كريمة ملازمة لرسول الله - صلوات الله وسلامه عليه - أخذ به نفسه، وكان شعار دعوته.

فعن أي شريعة تتحدثين؟
إنها السياسة والسلطان لا أكثر ولا أقل .