قبل ان اضع ردي هذا لاحظت ان الأستاذ رميته بدا ينتصر وينتقم لنفسه ويبرر سبب حذفه لمواضيع وردود الإخوة السلفيين وربما اتعبناه وهو يقلب صفحات الأرشيف عله يجد ما يسد رمقه ويذهب ظماه.... وآخرهم رد الأخ جمال والذي لم نعرف عنه شيئا للتو سوى رواية الأستاذ نفسه....
******
عودة للموضوع
<link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CAdmin%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoh tml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 0 0 0 64 0;} @font-face {font-family:"Akhbar MT"; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]-->
{{سعادة المشرف يحسن الجمع ويسئ القسمة}}<o></o>
<o></o>
عجبا وأيما عجب من عجب الاستاذ رميته من إصرار الأخ جمال من المشاركة برده الذي تجاوز الـ 30 محاولة على حسب رواية الأستاذ ؟؟ فيا أستاذنا الكريم إن كنت تعجب من إصرار الأخ جمال على الرد بحجم تلك الرواية وتصف فعله ذاك بالصبياني و انه ليس من أخلاق السلفيين ...فما هو تفسير إصرارك أنت بالحذف ؟؟ فالأخ جمال لم يتجاوز العشرين من عمره وعمله هذا صبياني فماذا نصف حذفك المتواصل وربما عمرك ثلاثة اضعاف عمره ؟؟ اقسم عملك على ثلاثة ووافنا بالنتيجة ؟؟
وهب ان الأخ جمال أخطأ حين أصر على المشاركة وهو ابن الـ 20 سنة فقط فكيف تقابله بنفس اسلوبه يا سعادة المشرف وانت صاحب " ضد ادعياء السلفية " أهكذا هي أخلاق ضد ادعياء السلفية ؟؟ اوما سمعت بحديث النبي عليه الصلاة والسلام حين قال {{ أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء و إن كان محقا}} فاعلم أن إصرارك هذا من المراء فكان عليك أن تترفع عنه يا سعادة المشرف ؟؟<o></o>
واعلم اخي المشرف ان وصفك لرد الأخ جمال بقلة الأدب لن نوافقك عليه مالم تعد نشره ؟؟ ولن نسلم لك بحكمك عليه...فقد تعلمنا من مشرفي الشروق انهم يحذفون كل ما يخالفهم ويجرحهم ....وأما نحن السلفيين وبدءا بنفسي فأظن أن وقت المشاهدة من وراء القضبان والبعد عن ساحة الميدان لا ينفع شيئا ولا يقدم للدعوة السلفية فائدة....ولذا اوجه ندائي لجميع الإخوة السلفيين المباركين هنا ان نغير من ديناميكية المشاركات والردود وتكثيف الجهود للرد على المخالفين وكشف عوارهم ورد باطلهم.........<o></o>
<o></o>
اما السب الذي يهون منه الأستاذ رميته فليس بالهين واغلب اعضاء المنتدى بما فيهم سعادة المشرف يجهلون السب ؟ ولا يفرقون بين التجريح والسب ؟؟ وكل من تكلم في عالم أو رمز من الرموز أو داعية ولربما حتى في ممثل او مطرب ...رموه بأنه يسب العلماء ويقع فيهم ؟؟؟ ولكن هيهات هيهات.......<o></o>
فجرح الرواة او المخالفين من اصول منهج اهل السنة والجماعة ...واول من أصله رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام وتبعه عليه اصحابه وأئمة الهدى من بعده إلى يوم الدين ...فالجرح هو بيان خطإ المخطئ ورده عليه فرسولنا الكريم تكلم في اناس باعينهم من ذلك قوله لأبي ذر رضي الله عنه " إنك أمرؤ فيك جاهلية " وقوله {{ أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه وأما معاوية فصعلوك لا مال له }} رواه مسلم ...وفيه ايضا {{ أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ائذنوا له فلبئس ابن العشيرة أو بئس رجل العشيرة فلما دخل عليه ألان له القول قالت عائشة فقلت يا رسول الله قلت له الذي قلت ثم ألنت له القول ؟ قال يا عائشة إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه أو تركه الناس اتقاء فحشه }}وغيرها كثير... واما العمومات فكثيرة أيضا...وقد طبق السلف الصالح هذا المنهج احسن تطبيق فكانوا لا يسكتون عن اهل البدع ويحذرون منهم لا يخافون في الله لومة لائم وتبعهم في ذلك فطاحلة الحديث وائمة الهدى وهاهي كتب الجرح والتعديل لا تعد لا تحصى منها علي سبيل المثال لا الحصر : الجرح والتعديل لأبي حاتم الرازي , "المجروحون " و " الضعفاء والمتروكين " لابن حبان ," الضعفاء" للعقيلي , و "تهذيب الكمال" لابن حجر, و"الكاشف" و"الميزان "للذهبي........ولو سكت العلماء عن الجرح لهدم الدين واختلط الحق بالباطل , ولم يعرف العالم من الرويبضة ولا السارق من رب الدار.....وحين تكلم علماؤنا الافاضل في سيد قطب وفي القرضاوي وفي الغزالي ........لم يكن ذلك تشهيا ولا سبا ولا شتما وإنما هي النصيحة لدين الله والأمانة الموكولة بهم {{لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ }}آل عمران187 وجرحهم كان بالأدلة من وجهين :<o></o>
اولا : صحة ما نسب إلى هولاء المجروحين من كتبهم ومن اقوالهم وفتاويهم وليس بهتانا عليهم أو إدعاء......<o></o>
ثانيا : قوة حجة المخالف المدعمة بالنصوص الشرعية وكلام سلف الآمة ومن كان على منهجهم حتى الساعة ....فلم يكن ردهم اعتباطا ولا باطلا من الكلام ولا طعنا من غير سند ولا خطام....<o></o>
<o></o>
<o></o>
اما السب فهو انواع كثيرة .....وقد تبين مما مضى ومن مشاركات الأعضاء الفرق الواضح الجلي بين الجرح وبين السب والشتم والذي لا يحسن التفريق بينهما فالصمت اولى به وليتعلم قبل ان يتكلم حتى لا ياتي بالعجائب او ينطق ويرمي بالدواهي والغرائب...
يقول ابي حامد الغزالي رحمه الله في احياء علوم الدين تحت عنوان :<o></o>
الباب الثاني في أركان الأمر بالمعروف وشروطه ما نصه : ........<o></o>
وشرح القول في هذا أن الحسبة لها خمس مراتب كما سيأتي أولها التعريف<o></o>
والثاني الوعظ بالكلام اللطيف<o></o>
ثم شرح قوله هذا في موضع آخر ( 2/ 330) : السب والتعنيف بالقول الغليظ الخشن وذلك يعدل إليه عند العجز عن المنع باللطف وظهور مبادىء الإصرار والاستهزاء بالوعظ والنصح وذلك مثل قول إبراهيم عليه السلام أف لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون ولسنا نعني بالسب والفحش بما فيه نسبة إلى الزنا ومقدماته ولا الكذب بل أن يخاطبه بما فيه مما لا يعد من جملة الفحش كقوله يا فاسق يا أحمق يا جاهل ألا تخاف الله وكقوله يا سوادي يا غبي وما يجري هذا المجرى<o></o> فإن كل فاسق فهو أحمق وجاهل ولولا حمقه لما عصى الله تعالى بل كل من ليس بكيس فهو أحمق........<o></o>
والله الموفق
