تسجيل الدخول

نعم أخي حكيم وتقبل تحياتي وتشكراتي لك على الموضوع .
لكن الذي يحيرني أكثر هو كثرة كلامهم عن الحجة والدليل . وهم أبعد الناس عن الأخذ بأدنى دليل .
والتعامل معهم صعب فهو يحتاج إلى الإحتراف . كالذي يريد أن يمسك بالحية الرقطاء من عنقها و هي تتلوى معلنة خطرها .
الوهابي يتخرص كالحية في النقاش ولا يثبت في نقطة واحدة فتشتيت الموضوع هدف الضعفاء في كل مسألة .
- إبن بطوطة عندهم كذاب لأنه ذكر شهادته في زندقة بن تيمية .
- القضاة الأجلة كذابين وقبورييو وووو لأنهم خالفو شيخهم بل زجو به في سجن الزنادقة حتى الموت .
- الشيخ الحبشي مبتدع لأنه ألف كتابا في بدعة بن تيمية .
- الإمام النووي عندهم ضال لأنه أشعري العقيدة .
- الإمام الرازي عندهم ضال لأنه إتبع علم الكلام وقال مقالة الأشاعرة ووو
- الإمام الغزالي عندهم ضل في تراهات الفلاسفة
- إبن رشد قاضي قضاة الأندلس عندهم تاه في أفكار الإغريق وو
- العز إبن عبد السلام ليس بشيئ عند شيوخهم لأنه أجاز التبرك والتوسل و لأنه
- القرضاوي مجرح ومشلح و وو
- الشيخ محمد الغزالي عقلاني ووو
- السقاف لا علم له لأنه أنكر حديث الفرقة وو ولأنه خالف ألبانيهم .
- الدكتور عمارة الأزهري ليس شيآ لأنه أشعري ولأنه ،،،
- عمرو خالد وووو
- الشيعة حدث ولا حرج فهم عندهم كلهم أبناء العلقمي .
- الصوفية عندهم كلهم راقصون كالحلاج .
- الإخوة كلهم علمانيين وخوارج وو
- الذين يخرجون في مسيرات للتعبير عن غيضهم من الظلم أصبحو غوغاء
وهذه آخر فتاويهم و أفصحها بيانا ،، لأنها بكل بساطة تشبه كلمة ساركوزي اليهودي للمتظاهرين من المظلومين العرب في بلاد المهجر .
فقال لهم أنتم حثالة
تشابهت قلوبهم
وقد بدت البغضاء من أفواههم ، وما تخفي صدورهم أعظم ، والعياذ بالله من مكرهم .
رسالتي يجب أن نتصدى لهم بقوة وأن لا نترك لهم ساحة يعربدون فيها بمقالتهم

السلفيون عملاء : و الدليل أن علماؤهم إلتحفوا كالنساء يوم جاء بوش يرقص أمام قبر الرسول في المدينة المنورة
فالسلفيون ، بعدما تشبهوا باليهود في كل شيء هم أشد الناس كذبا و نفاقا و قد فاقوا بن سلول و أبا جهل و أصبح كذبهم مفضوح

يكفي أن منظرهم هو محمد بن عبد الوهاب بن شولمان اليهودي من يهود الدونمة من تركيا ، عائلة قذرة يهودية هاجرت إلى "نجد" التي حذر منها رسول الله في أربع أحاديث صحيحة في صحيح البخاري ، فيكفي أن تتكتب "نجد" لترى كيف أن رسول الله ,صفها بالثغرة التي تتسلل منها الفتن و هي مطلع قرن الشيطان كما أخبر رسول الكرامة صاحب العمامة التي يكرهها السلفيون و يلبسون مكانها طاقية اليهود كرها في رسول الله ، أما الشعوذية المسماة السعودية فهي عائلة يهودية من آل مردخاي تفرض شماغ أحبار اليهود على المسلمين ، و ممنوع أن تتشبه برسول الله في عمامته في أرض الرسول فوق ذلك



يعني تصور أن علماء الصحابة يجاهدون ، و هاته البراميل المشمغة لا تصلح إلا لدس السمن و تخزين حامض الكبريت بصفته الجافة

يكفي أن يجاهدوا فقط فوق رؤوسهم ، و يتجرؤوا للبس عمامة الرسول كما لبسها بن باديس الأمازيغي هنا ليفصل آل سعود رؤوسهم بسرعة لأنهم خرجوا عن أمر اليهود

قلي : مازال عاد راكم تكذبوا ؟ أنتم حركى يا صاحبي ، و عمرنا ما شفنا حركى كما السفيين خاصة الجزائريين

ترقب موضوعي في أن سلفيي الجزائر يهود لا يتبعون حتى علماء السعودية

يا جماعة الخير ما دخل الامام محمد بن عبد الوهاب الذي حارب البدع و الشركيات، و المصلح الكبير بشهادة الكثير من المؤرخين فضلا عن اهل الصلاح و الفلاح من الامة الاسلامية.
راجع ماذا قال عنه الامام عبد الحميد بن باديس رائد نهضتنا في الجزائر.
فكيف نقحمه ظلما في آل سعود اليوم العملاء الخونة و موظفيهم ممن يفتون بغير ما انزل الله في الأمور التي تخدم الملك و سياساته الموالية لليهود و الامريكان.
يا جماعة الظلم ظلمات، فالامام محمد بن عبد الوهاب لو كان حيا اليوم لكان اول المعارضين لآل سعود.

لقد أدرك بن باديس خطأه حتى أنه وصف أفضل علمائه أنهم كانوا صوفيون كما شيخه الطاهر بن عاشور ، يعني مدحه لمحمد بن عبد الوهاب بن شولمان ( اليهودي ) كان مبهرة سقط فيها شاب صغير السن يوم كان عمره 23 عاما يوم بهرته الوهابية ، لكن بعد زمن أصدر تصريحاته في الشهاب و البصائر أن أفضل شيوخه على الإطلاق "صوفيون"

لست صوفي طبعا ، لكن كلام بن باديس موجود و هو من قال هذا

زد على ذلك أن الوهابي : محمد بن عبد الوهاب بن سليمان ( شولمان) النجدي التميمي ... فيه كل مشاكل الدين في إسمه فقط دون عمله ...

أولا جده شولمان ( سليمان ) يهودي من يهود الدونمة في تركيا هاجر لجزيرة العرب ليخترق نجد مع جد آل سعود اليهودي العراقي المهاجر لأرض العرب و هو من آل مردخاي

ثانيا : من نجد ، قرن الشيطان و أرض الفتن و الزلازل كما ورد في 4 أحاديث في صحيح البخاري لا يحب ذكرها السلفيين الوهابيين

ثالثا : التيميمي ، لقد ذم الرسول مشيخة و قيادة بنو تميم و مدح و بارك أهل اليمن ، فهو تميمي و جل علماء السعودية تميميين لا خير فيهم بحديث رسول الله ... ألا تراهم حتى ممنوعون من عمامة الرسول في أرض الرسول ؟


خلاصة ، صدق رسول الله و لا تكذبه في أحاديثه ، فلن ينفعك تعصب و لا عاطفة إن لم تتبع الحق

و سلامي لك الشديد أخي الكريم

صدقت والله
السلفيون أشد عاطفة على الإسلام وأهله لكن عاطفة السلفيون ميزانها الشرع ومقيدة بالكتاب والسنة
لا شعارات لا معنى لها إطلاقا
والله كل ردود الإخوة على هذا الموضوع الذين يتهمون السلفيون بأنهم أماتوا روح الجهاد
إنكم كاذبون والله
كل مشائخ السلفية الأوائل والأواخر يحثون على الجهاد السني تحت راية السنة
مضبوط بأركان ووووو
هداكم الله
ستكتب شهادتكم وتُسألون عنها يوم القيامة
فأنتم يامن تدعون الجهاد ماذا فعلتم للأمة الإسلامية مجرد ذل على ذل
ماذا فعل الإخوان
السودان تقريبا كلها إخوان ماذا فعل حكامها للإسلام وكذلك اليمن .........
أين ثمرات الجهاد الذي تدعونه
السلفيون يعلمون أن الوقت ليس وقت جهاد مالم تتوفر الشروط المطلوبة
سبحان الله بأي عقل تفكرون

هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظظ
متى قال ابن باديس ما قلت أنه قاله وين قريتو

فقد صح من حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا تبايعتم بالعينة، وتبعتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلَّط الله عليكم ذُلاًّ لا يرفعه عنكم حتى تعودوا إلى دينكم".
وإن الناظر إلى أحوال أمتنا الإسلامية ليرى في هذا الحديث العظيم دليلا من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم وعلما من أعلامها، فإنه يتحدث عن واقع تعيشه هذه الأمة الممزقة التي ابتعدت عن دينها وتبعت الطرق المردية.
والمقصود بقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا تبايعتم بالعينة": وصف لذلك البيع المحرم الذي انتشر بين صفوف كثير ممن يدعون الإسلام وقد دخلهم النقص والإخلال في دينهم، والإقلال في اتباع سنة نبيهم صلوات ربي وسلامه عليه، وذلك لضعف يقينهم بالله جل وعلا، ولأنهم أُناس طمعوا في هذه الدنيا وركنوا إليها، وخلفوا الآخرة وراء ظهورهم فتبايعوا بهذا البيع المحرم.
وبيعُ العينة: هو أحد المعاملات الربوية، وصورته: أن يأتي أحد الناس إلى آخر فيشتري منه سلعة.. أيَّا كانت هذه السلعة.. سواء كانت سيارة، أو فرشة، أو كرسي، فيبيعه هذه السلعة بثمن مؤجل فيقول: أبيعك هذه السلعة بثمن مؤجل بخمسة آلاف مثلاً، ثم يذهب هذا الفرد المشتري فيكتب له إقراراً بأنه مُدان لفلان بمبلغ خمسة آلاف، ثم يأتي نفس هذا الشخص الذي باع هذه السلعة فيشتريها من الرجل بثمن حالٍ حاضر أقل مما كتبه عليه بثلاثة آلاف مثلا.
فهو في هذه الحالة باع هذه السلعة بثمن مؤجل مؤخر كبير بخمسة آلاف، ويكون ثمن السلعة المباعة أغلى من ثمنها الحقيقي بالطبع، واشتراها بثمن حاضر رخيص.
باعها البائع بثمن مؤجل بخمسة آلاف، وكتب عليه إقراراً بخمسة آلاف في ذمته، ثم اشتراها منه هو نفسه في نفس المجلس بثلاثة آلاف دينار.
وما هذا البيع إلا من باب الاحتيال على الربا وإلا فالمشتري أصلا لا يريد السلعة، والبائع لا يريد بيعها، ولكن كل هذا من أجل الحيلة على الربا.
فهذا هو بيع العينة وهو بيع محرم، وهو من البيوع الربوية المحرمة.. والتي من تعامل بها فقد آذن بحرب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، يقول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين * فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤس أموالكم لا تظلمون ولا تُظلمون}، كما ورد فيه الوعيد الشديد على لسان النبي صلى الله عليه وسلم، فعن جابر رضي الله عنه قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكلَ الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهديه، وقال هم سواء".
وقد حذر صلوات ربي وسلامه من التعامل في الربا وبين أن من أتاه فقد فتح على نفسه أبوابا من العذاب، فقال صلى الله عليه وسلم: "إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذابَ الله".
وكأن النبي صلى الله عليه وسلم يشير إلى هذا الوقت الذي انتشر فيه بيع العينة، وأصبح كثير من الناس يتحرى حصول المال دون الالتفات إلى حله أو حرمته.. المهم أنه يقبض المال سواء كان هذا المال من حلال أو من حرام فلا يهم.
ولا أظن أنه هذه الصورة تحتاج إلى كبير بسط، فقد كَثُرَ المتعاملون بها، لا كثَّرهم الله، ونسأله سبحانه وتعالى أن يسلط عليهم تسليطا من عنده، حيث إنهم استغلوا المسلمين ودمروا بيوتهم، وبعضهم يكتب على الناس الشيكات بالمبلغ العالي، ثم يأتيه فيهدده فيأخذ بيته وبيت أولاده بثمن قليل.
فهذا المرابٍي وأمثاله لا يجوز التعامل معهم في هذه الصورة ويجب تحذير المسلمين منهم لأنهم وباء، وإذا أراد المسلم مالا أو احتاج فيذهب ويستدين، ولا يلجأ لبيع العينة، ولا يقول لم أجد من يعطيني..
وواللهِ إن علم اللهُ صدقه يسر له، قال تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب}.
فبيع العينه حرام لأن هذا البيعَ ليس مقصودا فيه البيع، إنما الذي اشترى السيارة لا يريد أن يستعمل السيارة، ولكنه يريد أن يحصل على هذا المبلغ، فيشتريها من الرجل ويبيعها عليه، إذن المقصود المال يأخذ مبلغا من المال حاضرا ويسدده مؤجلا بزيادة، إذن هذه الصورة ما هي في الحقيقة إلا حيلة للربا، وحَرِّيٌ بهؤلاء أن يمسخهم الله سبحانه وتعالى، فإن الله جل وعلا لمّا احتال بنو إسرائيل مسخهم قردة، لأن القرد أشبهُ ما يكون خلقةً في الإنسان مع بعض الفرق، وهؤلاء حَرِّيٌ بأن يمسخهم الله لأنهم تعاملوا بالحيل، يظنون أنها تخفى على عالم الغيب والشهادة‍‍‍‍؟؟؟
سبحانه وتعالى عما يظنون.. {وربك يعلم ما تُكن صدورهم وما يعلنون}.
وأما قوله صلى الله عليه وسلم: "وتبعتم أذناب البقر" فالمقصود فيه أن الإنسان يعمل بالحرث وهذه الوظيفة وإن كانت حلالا فإن فيها شيئاً من الذلة.. فإن العرب كانوا يركبون الخيول ويفخرون بها، ويسابقون عليها، ويرون أن من كانت عنده فرسا فقد ملك مالا عظيما، وبعد هذا انتهى بهم الحال إلى الذلة أن تبعوا أذناب البقر، يحرثون عليها ويتقوتون، إذاً ركنوا إلى الدنيا.. بوظيفة تدل على دنو الهمة، فذلك صاحب العينة ركن إلى الدنيا بحرام، وهذا ركن إلى الدنيا بشيء من الذلة والوضاعة.
"وتبعتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع" أي أن الإنسان يريد الدعة ويريد الجلوس والهدوء في بيته ولا يريد أن يرفع بالدين رأساً.
"وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذُلاًّ لا يرفعه عنكم حتى تعودوا إلى دينكم" والجهاد عباد الله إما أن يكون جهاد المنافقين، أن يجاهد المسلم المنافقين بيده ولسانه وقلمه وماله وهذا هو جهاد خاصة عباد الله والعلماء وورثة الرسل، وإما أن يكون جهاد المعارك جهاد السيف والسنان، وهذا يدخل فيه جميع الناس.

وكأنه صلوات ربي وسلامه عليه لما أشار لنا في ذلك الحديث السابق على بيع العينة وعلى اتباع أذناب البقر، كأنه يقول إذا أردتم أن تجاهدوا فيجب عليكم أولاً أن تصلحوا أحوالكم مع الرب سبحانه، وهذه إشارة إلى أن المسلم الذي يريد الجهاد يجب عليه أن يصلح الحال، إذاً الجهاد ليس بالمؤتمرات التي يَخطب بها العلمانيون والفساق والفاسقات اللاتي يكتبن الروايات الجنسية كما نرى، والجهاد ليس بالمسيرات التي يختلط بها من يزعم أنه يتبع محمدا صلى الله عليه وسلم فيختلط مع أعداء الله ورسله من المنافقين، والذين يسبون الصحابة ويلعنونهم ويتهمون عِرض عائشة رضي الله عنها، المطهرة من فوق سبع سماوات ممن له مآرب سياسية في المسيرات....، ليس هذا هو الجهاد، والجهاد ليس بإقامة الاوبيريتات الغنائية الفاسدة ومحاولة إقناع التائبين ممن تابوا من الغناء داعية الفجور حتى يعودوا إليه، كما فعله ذلك الفاسق الخبيث الذي يمثل دور الداعية وهو حليق اللحية ويلبس البدلة الإفرنجية وقد فُتن به بعض أصحاب القلوب المريضة وجعلوا له مكانة وأقاموا له المحاضرات وهو لم يتزيّ بزي الإسلام الظاهر بل بزي الفساق والذي يقوم مجتهدا ـ هذه الأيام ـ بكل وقاحة وقلة حياء بمحاولة إقناع إحدى الفنانات التائبات للرجوع للغناء في أوبريت يضم الفساق والمجنة ممن ينشرون الرذيلة بين صفوف المسلمين، فهذا وأمثاله أولى بالجهاد، وجهاد هذا ومن شابهه وبيان حالهم للناس من أعظم الجهاد لأنهم يلبسون الدين ما هو منه بريء ويطعنون بالدين باسم الدين، ويفتحون عليه أبوابا من الشر ويخرقون فيه خروقا لا ترتق.
إذن فالذي يريد الجهاد، عليه أولا أن يجتهد في إصلاح حاله.. (لأن من خان حي على الصلاة.. خان حي على الجهاد).
والذي يريد الجهاد يجب أن يصلح الحال في إقامة التوحيد، وعبادة الله سبحانه وتعالى، وأن يفرد الله بالعبادة لا يشرك معه غيره.
يقول أبو واقد الليثي رضي الله عنه: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حُدثاء عهد بكفر، فمررنا بسدرة يعكف عندها الكفار وينوطون بها أسلحتهم، (يعني يعلقون السيوف تبركاً ورجاء النصر)، فقلنا يا رسول الله.. اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، فقال صلوات ربي وسلامه عليه: "الله أكبر.. إنها السنن قلتم ـ والذي نفسي بيده ـ كما قالت بنو إسرائيل لموسى: اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة"..
فتأمل..
النبي في زحمة المعارك والقتال، وقد بلغ الأمر مبلغه، وكان صلى الله عليه وسلم محتاجاً لكل نفر، ومع ذلك لما وقع منهم شيء يقدح بالتوحيد والعقيدة أنكره عليه الصلاة والسلام، ولم يقل لأجاهد بهم أولاً ثم بعد ذلك أعلمهم التوحيد.
لا.. لم يقل ذلك...
لأن الجهاد أصلا لم يُشرع إلا من أجل تحقيق التوحيد وشهادة ألا اله إلا الله وحده لا شريك له... هذه الكلمة التي قامت بها الأرض والسماوات، وخلقت لأجلها جميع المخلوقات، وبها أرسل الله تعالى رسله، وأنزل كتبه وشرع شرائعه، ولأجلها نصبت الموازين ووضعت الدواوين، وقام سوق الجنة والنار، وبها انقسمت الخليقة إلى المؤمنين والكفار، والأبرار والفجار، وهي الحق الذي خلقت له الخليقة وعنها وعن حقوقها السؤالُ والحسابُ، وعليها يقع الثواب والعقابُ، وعليها نصبت القبلة وعليها أسست الملة، ولأجلها جردت سيوف الجهاد وهي حق الله على جميع العباد، فهي كلمة الإسلام ومفتاح دارِ السلام وعنها يسأل الأولون والآخِرون، فلا تزول قدما العبد بين يدي الله حتى يسأل عن مسألتين: ماذا كنتم تعبدون؟ وماذا أجبتم المرسلين؟ فجواب الأولى بتحقيق لا إله إلا الله معرفة وإقرارا وعملاً، وجوابُ الثانية بتحقيق أن محمدا رسول الله معرفةً وإقراراً وانقيادً وطاعةً.
إذاً الذي يريد الجهاد يصلح العقيدة أولاً، والذي يريد الجهاد يجاهد الجهاد الشرعي (لا الجهاد العاطفي) فيريد أن يقاتل قومية، لا... لأننا إذا قاتلنا هؤلاء اليهود وغيرهم إنما نقاتلهم لعقيدة ودين، دينُنا يرتفع وهو دين الإسلام، ودينهم يذل لأنه دينُ البطالين الذين حرّفوا به.
فنحن لا نقاتل الكفار من أجل قومية عربية وإن كان من تحت لوائها كافرا كما ترى من واقع الكثير فإنه حينما يطالب بقتال الكفار لا يدفعه لذلك إلا العروبة دون النظر لاختلاف الدين، وأما المسلم فيعلم أننا بقتالنا للكفار إنما يدفعنا لذلك إقامة دين الإسلام العظيم ونشره بين صفوف البشرية، ولذلك لما أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجلٌ مقنع بالحديد، فقال يا رسول الله أقاتل أوأسلم؟؟ قال أسلم ثم قاتل، فأسلم ثم قاتل فقُتل، فقال رسول الله: صلى الله عليه وسلم: "عمل قليلا وأجِر كثيرا".
والذي يريد الجهاد لا بد أن يقيم أوامر الله ويبتعد عن نواهيه.... فيقيم الصلاة ويحافظ عليها مع المسلمين، ويقيم الصيام ويحافظ عليه، ويؤدي الحج، ويؤتي الزكاة، ويؤتي ما الله جل وعلا أمر به، ويحذر وينتهي عما نهى الله عنه، هذا الذي لا بد أن يفعله من أراد الجهاد.
والجهاد إخواني له فضل عظيم، سواء كان الجهاد في محاربة أهل النفاق الذين يُلَبِّسون على الناس دينهم والذين كَثُرت مقالاتهم في الصحف ليلَ.. نهار.
أحد هؤلاء الخبثاء بالأمس يكتب يقول: عدت مريضا في أحد مستشفياتنا الحكومية فوجدت ملصقا مثبّتا على أحد جدران الغرفة فقرأته فإذا به حديث شريف مؤداه أنه إذا ما دعا مسلم لمسلم مريض سبع مرات فإن هذا المريض سوف يتعافى، ويقصد هذا المنافق الخبيثُ قوله صلى الله عليه وسلم: "من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرار أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله من ذلك المرض"، ثم يعلق ساخرا بقوله: فاذا كانت وزارة الصحة تعتمد نص هذا الحديث، فلماذا إذن تفتح المستشفيات والعيادات وتستنـزف الميزانية العامة موظفةً الأطباء والكوادر الطبية وجالبة الأدوية من شرق وغرب... لماذا إذن لا يكتفى بهذا الحديث الذي عمم على غرف المستشفيات؟؟؟!!!.
انظروا إلى السخرية من قِبل هذا المنافق الحقير، يسخر بسنة النبي صلى الله عليه وسلم.
فأمثال هؤلاء هم الأولى بالجهاد أولاً، والذين يجاهدونهم ويشاركون في جهادهم هم أعظم الناس عند الله قدراً وإن كانوا هم الأقلين عدداً، وهم خاصةُ أهل العلم لأنهم يردون على هؤلاء وأمثالهِم ممن يُلبِّسون الدين، وبعضُهم من كبار الفساق والمجنة، بل وبعضهم لعله يصلي مع الناس ويصوم مع الناس وهو منافق لا يرفع بالدين رأساً وقد جعل الله سبحانه وتعالى للمنافقين صفات يتأملها كل من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
فلم يُسمِّ اللهُ تعالى لنا المنافقين لحكمة، ولكن أعطانا صفاتِهم، حتى ننظر ونطبق هذه الصفات، فمن انطبقت عليه صفاتُهم فهو منهم، ولا كرامة ولا نُعمى عين، لا يخالط ولا يجالس ولا يمدح ولا يُصلى عليه إن مات، ولا يُصلى عليه مجاملة لأنه منافق.
فالذي يريد الجهاد يوالي أولياء الله سبحانه، والذي يريد الجهاد يُعادي أعداء الله، هذا أعظم الجهاد أيها الفضلاء، ومن ثَمَّ يأتي جهاد السيف والسنان.
فإن النبي لمصلى الله عليه وسلم لم يبتدأ حرب الكفار بادئ بدء، إنما أصلح من حوله من الناس وعلمهم التوحيد وإقامةَ الدين، وإقامة الصلوات والمحافظة عليها، ومكارم الأخلاق ثم بعد ذلك بدأ بهم الفتوح صلوات ربي وسلامه عليه.
فكيف تريدون أن تنطلقوا بالناس إلى أعلى البناء ولم تتقنوا أصله وأساسه؟؟
..{أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خيرٌ أم من أسس بنيانه على شفا جرف هارٍ فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين}.
وليس هذا أننا نهون من شأن الجهاد بالسيف والسنان، بل إنّ قتال الكفار على أرض المعارك فضل عظيم يختص الله به مَن شاء مِن عباده.
والنبي صلوات ربي وسلامه عليه يقول: "من مات ولم يغزُ ولم يحدث نفسه بغزو، مات على شعبة من النفاق"، فلا بد أن يستشعر الإنسان هذه الغاية، وأن يسأل الله سبحانه الشهادة بصدق، و"من سأل الشهادة بصدق بلّغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه" كما قال صلوات ربي وسلامه عليه.
فالجهاد ذروة سنام الإسلام وقبتُه، ومنازلُ أهلِه أعلى المنازل، واللذةُ به أمرٌ لا يناله الوصف، ولا يدركه من ليس له نصيب منه، وكل من كان به أقوم كان نصيبُه من الالتذاذِ به أعظم، ومن عسَر فَهمه عن إدراك هذا، فليتأمل إقدامَ القوم على قتل آبائهم وأبنائهم وأحبابهم ومفارقةَ أوطانهم وبذلَ نحورهم لأعدائهم، ومحبتَهم للقتل وإيثارَهم له على البقاء، وإيثارَهم لومَ اللائمين وذمَّ المخالفين على مدحهم وتعظيمهم.

ومن كان مرادُه وحبُّه الله، وحياتُه في معرفته، ومحبتُه في التوجه إليه وذكرِه وطمأنينتُه به وسكونُه إليه وحده عرف هذا وأقر به.
والمجاهدون في سبيل الله هم جند الله الذين يقيم بهم دينَه، ويدفع بهم بأسَ أعدائه ويحفظُ بهم بيضةَ الإسلام، ويحمي لهم حوزةَ الدين، وهم الذين يقاتلون أعداء الله ليكون الدينُ كلُّه لله، وتكونَ كلمةُ الله هي العليا، وقد بذلوا أنفسهم في محبة الله ونصرِ دينِه وإعلاءِ كلمتِه ودفعِ أعدائِه.
والجهاد في سبيل الله باب من أبواب الجنة ينجي الله به من الهم والغم، وقد تظاهرت آياتُ الكتاب وتواترت نصوصُ السنة على الترغيب في الجهاد والحث عليه ومدحِ أهله والإخبارِ عما لهم عند ربهم من أنواع الكرامات، ويكفي في ذلك قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم}فتشوقت النفوس إلى هذه التجارة الرابحة التي دلهم عليها رب العالمين، فقال: {تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم} فكأن النفوس ضنت بحياتها وبقائها، فقال:{ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون} يعني أن الجهادَ خيرٌ لكم من قعودكم للحياة والسلامة.
وقال صلى الله عليه وسلم مرغباً: "لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد مسلم".
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن في الجنة مائةَ درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض".
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يُكلم أحد في سبيل الله والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة والجرح يثعب دما اللون لون دم والريح ريح مسك".
فيا لله ما أحلى هذه الألفاظ وما ألصقها بالقلوب وما أعظمها جذبا لها وتسييرا إلى ربها وما ألطف موقعها من قلب كل محب وما أعظم غنى القلب وأطيب عيشه حين تباشره معانيها.
ومن استشهد في الجهاد فله أجر عظيم عند الله، وفضلٌ وفير، ومنزلةٌ رفيعة لا تدانيها منزلة.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "للشهيد عند الله ستُّ خصال: يغفر له في أول دفعة من دمه، ويَرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويحلى حلة الإيمان، ويزوج من الحور العين، ويشفع في سبعين إنسانا من أقاربه".
وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد؟ قال: "كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة".
ولما كان لأهلِ الجهادِ الرفعةُ في الدنيا والآخرة كان رسول الله في الذروة العليا منه واستولى على أنواعه كلِّها فجاهد في الله حق جهاده بالقلب والجَنان والدعوةِ والبيان والسيفِ والسنان، وكانت ساعاته موقوفة على الجهاد بقلبه ولسانه ويده ولهذا كان أرفع العالمين ذكرا وأعظمهم عند الله قدراً.
وطالما اشتاقت نفسه إليه، فكان يقول صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده لولا أن أشق على المسلمين ما قعدت خلاف سريةٍ تخرج في سبيل الله أبداً، ولكن لا أجد سَعة فأحملَهم، ولا يجدون سَعة فيتبعوني، ولا تطيب أنفسهم فيتخلفون بعدي، والذي نفسُ محمد بيده لودِدت أن أغزوَ في سبيل الله فأقتل ثم أغزو فأقتل ثم أغزو فأقتل".
ولما علم الصحابة رضي الله عنهم هذه الحقيقة، صدق ظنهم بربهم، وقوي يقينهم به، وازدادت قلوبهم ثباتا وإقداماً، فإذا بهم يستلذون الموت ويركضون إليه مسرعين طمعا في الحياة الأبدية..