تسجيل الدخول

بسم الله
عبد الحميد رميته , الجزائر
عن جواز الجمع بين نيتي الفرض والنافلة
قال بعضُ العلماء بجواز الجمع بين نيتي الفرض والنافلة في الصيام . وقبل أن أوضحَ هذا الحكم أقولُ بأن المسألة خلافية , ومنه يجوزُ للمسلمِ أن يأخذَ بهذا القولِ ما دامَ مأخوذا من عالم لا من جاهل , وما دامت نيةُ الشخصِ الآخذِ بهذا القولِ ليست تتبعَ السهلِ عند الفقهاءِ .

السلام عليكم
يبدوا أنك لم تفهم المسألة جيدا يا أخي رميتة
فمن من أهل العلم يقول بجواز الجمع بين الفرض و النفل ؟
الذي أجازه أهل العلم و الصواب هو الجمع بين النيات فقط .. فالمثال الذي أعطيتع أنت في تحية المسجد و نافلة الضهر فإنه يأجر على تحية المسجد و يأجر على نية النافلة وليس أجر النافلة كلها ...
أرجوا أن تفقه المسألة جيدا و تحيلنا على كلام أهل العلم المخالفين مع المصدر و تفيدنا معك
تحياتنا

قال بعضُ العلماء بجواز الجمع بين نيتي الفرض والنافلة في الصيام .
هل تعني بالفرض صيام رمضان لأنه الفرض الوحيد علينا مثلا تجمع في أول رمضان بين نيتي صيام الفرض وصيام النفل ويوم العيد تكون قد صمت شهرا فرضا وشهرا نفلا فضربت عصفورين بحجر واحد يالك من ذكي يا رميتة !!
سنبحث أكثر فهيا نبحث!!
فإذا صح هذا !!
فيجوز عندك صلاة الظهر بنيتي الفرض والنفل فيصبح عنك عصفورين كذلك
والعصر
والمغرب
والصبح
والزكاة
والحج
وكيف يصح ذلك وقد نهي عن صلاة الفرض والنافلة في مكان واحد دون مباعدة بينهما في المكان والزمان مثل صلاة الوتر بعد العشاء فلو تسأل الأولاد عن عدد ركعات العشاء فالكثير يقولون عددها سبعة لأنهم رأوا آباءهم يفعلونها مع العشاء في مكان واحد دون مباعدة زمنية !! فكيف تجمع بينهما في نية واحدة ؟!!
ولم ينقل لنا عن الرسول صلى الله عليه وسلم هذا العمل ، ولا نقل عن السلف الصالح ، فوجب حينها علينا أن يسعنا ما وسعهم .
و على قاعدة سد الذرائع فإن هذا العمل قد يفضي إلى الخلط بين النوافل والفرائض فتضيع الفرائض ولذا وجب الإنتهاء عن هذا العمل حتى يتضح الدليل و تأتي الحجة من عند العلماء المجتهدين خاصة و أن الأصل في العبادات أنها توقيفية من رب العالمين والله بكل شيء عليم .

من فتاوى نور على الدرب هذه الفتوى للشيخ محمد صالح بن عثيمين رحمه الله وهو يؤكد ما قاله الأخ رميتة من جواز الجمع بين فرض القضاء ونافلة التطوع :
السؤال: سؤالها الثاني تقول أسأل فضيلة الشيخ ما حكم من كان عليها قضاء صيام فصامت قبل أن تقضي هذه الأيام التي أفطرتها في رمضان الأيام الفضيلة كيوم عرفة ويوم عاشوراء ولم تقض صيامها بعد أفيدونا أفادكم الله؟

الجواب
الشيخ: الذي ينبغي للمرء أن يبدأ بالفريضة قبل النافلة فالمشروع في حق هذه المرأة وغيرهاممن عليه قضاء رمضان أن يبدأ بالقضاء أولاً ثم بالتطوع، ولو أن هذه المرأة صامت الأيام التي يشرع صيامها بنية أنها من القضاء لكان ذلك خيراً يحصل لها فضل صيام هذا اليوم، وتبرأ ذمتها بقضاء ما عليها من الصيام، وقد قلنا إن المشروع أن يبدأ الإنسان بالفريضة قبل النافلة.

أنا لا أريد الجدال الذي لا فائدة منه .
1-أتمنى فقط من الأخ الحبيب أبي عبد الله أن يقرأ لي مجموعة من مقالاتي المنشورة في المنتدى ليعرف إذا كنتُ من الناس الذين يتكلمون في الحلال والحرام بدون علم أم أنني لست منهم ؟.
2- أنا في كل مقالاتي إن نقلت كلاما بدون ذكر الدليل , أنا أفعل ذلك ليس لأن الدليل غير موجود عندي ولكن فقط من أجل الاختصار ليس إلا .
3- أنا في أي مقال من مقالاتي لست مجبرا لأن أقدم التقارير لمن لا يقبل كلامي , لا أقبل هذا إلا من إدارة المنتدى إن خالفتُ قانونا من قوانين المنتدى . أما الغيرُ فلا ثم لا . أنا أكتبُ ما أشاء وغيري يكتبُ ما يشاء وبيني وبين غيري الله تعالى , هو وحده يحكم بيننا , وهو وحده يفتح بيننا .
4- ومع ذلك فإنني أقول للأخ العزيز أبي عبد الله بأن الكلام الذي ذكرتُه قرأتُـه من زمان في 3 مصادر أساسية :
الأول : بعض كتب السادة المالكية عندما كنتُ أُدرِّسُ في ثانوية أم البواقي عام 1982 م .
الثاني : سؤال طرحتُه على بعض المفتين في قناة "أبو ظبي" , طرحتُه من خلال الهاتف منذ سنوات وسنوات , من خلال برنامج خاص بالفتاوى على الهواء عنوانه " آفاق" . وسمعتُ الجواب مباشرة وعلى الهواء .
الثالث: الشيخ يوسف القرضاوي من خلال ما يكتبُ عن المسائل المتعلقة بالعبادات , وهذه الفتوى بالذات ذكرها الشيخ كذلك شفويا وعلى الهواء مباشرة من خلال برنامج " الشريعة والحياة ".
5- أنا لست طفلا صغيرا . أنا قرأت حتى الآن ومنذ حوالي 32 سنة حوالي 15000 كتابا دينيا وقدمت مئات الندوات والمحاضرات والدروس وأكثر من 1000 حلقة خلال سنوات وسنوات . ومنه أنا أعرف ما أقول , وأعي تماما ما أقول , ولست سفيها حتى أقول في الدين من غير علم , والله أعلم .
بارك الله مع ذلك في الجميع بمن فيهم الأخ الحبيب أبي عبد الله وكذلك الأخ العزيز والغالي محمد 2 . جازاكم الله خيرا وحفظكم الله من أي سوء ونفع الله بكم خلقا كثيرا وجعلكم جميعا من أهل الجنة اللهم آمين.

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد
أنا لست بصدد الجدال يا أخ رميتة فمن علم حجة على من لا يعلم كان من الواجب أن تبحث ثم تعطينا الجواب الكافي و لم أطلب منك سيرتك العلمية .
فأقول و بالله أستعين أنه يجوز الجمع بين نية الفرض و النفل في الصيام ولا عكس فمثلا انسان صادفه يوم فضيلة ـ الإثنين ـ عرفة ـ أيام البيض ـ وكان عليه قضاء فإنه يجوز له أن ينوي القضاء أولا وهو القصد و يأجر على يوم الفضيلة إن شاء الله ولا عكس .
ثم أن المثال الذي أعطيته في ما يخص الست من شوال فلا يجوز أن يجمع معهم نية القضاء لأن أيام الست من شوال تابعة لرمضان لقوله صلى الله عليه و سلم من صام رمضان و أتبعه بست من شوال ...الحديث . بمعنى أنه لا بد من صيام قضاء رمضان أولا ثم صيام الست من شوال ولا يصح صيام الست من شوال من كان عليه قضاء و لا يصح الجمع بين نية القضاء و ست من الشوال .هذا هو التفصيل الذي أردته ولست من المجادلين يا أخ رميتة فأحسن الضن بأخيك ـ السلام عليكم ـ

وأنا أؤكد لك أخي الحبيب بأن الذي ذكرته أنت هو القول المعروف والمشهور والذي يعرفه أغلب الناس والذي نعرفه منذ كنا صغارا .
ولكن المسألة خلافية بمعنى أن هناك من قال بالجواز , ولقد ذكرتُ لك من قال بذلك .
وكما أقول لبعض الناس " إن كنتم لا تريدون العمل بالقول الآخر فهذا شأنكم وأجركم زائد بإذن الله , ولكن لا تتعصبوا ضد غيركم الذي يريد ان يخفف عن نفسه ويأخذ بالقول الاخر ". وسواء تعصب الشخص أم لم يتعصب فالمسالة الخلافية تبقى خلافية سواء قبل هو بالرأي الآخر أم لم يقبله .
والذين قرأت لهم أو سمعتهم كانوا يتحدثون في الموضوع ويضربون بالضبط مثال الست من شوال , بمعنى أن الست من شوال لست أنا الذي جئت به من عندي وإنما ضربه بعض العماء كمثال لتوضيح ما يفتون به .
اللهم يا معلم إبراهيم علمنا آمين .