تسجيل الدخول

ذبابة الحقل
[الكاتب : يوسف محي الدين أبو هلالة]
كتب ربيع بن هادي المدخلي كتاباً بعنوان "أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره"، نسب فيه إلى سيد رحمه الله أصول الكفر والزندقة والإلحاد، وطلب من الدكتور الفاضل بكر أبو زيد تقديماً وتقريظاً لكتابه وبهتانه، فرد عليه رداً علمياً موجزاً.

وكان مما جاء فيه: (إنني وجدت الخَبر يكذبه الخُبر، ونهايتها بالجملة؛ عناوين استفزازية، تجذب القارئ العادي إلى الوقيعة في سيد قطب رحمه الله، وإني أكره لي ولكم ولكل مسلم؛ مواطن الإثم والجناح، وأنه لا يجوز نشره، ولا طبعه، لما فيه من التحامل الشديد، والتدريب القوي لشباب الأمة على الوقيعة في العلماء، والحط من أقدارهم، والانصراف عن فضائلهم) انتهى قول الدكتور.

لكنه مع ذلك أبى وانصاع إلى شيطانه، وأخرج كتابه، وكان شأنه مع فكر سيد قطب؛ شأن "ذبابة الحقل"، التي تتجاوز مليون زهرة لقطعة قذرة تلثمها وتطن حولها.

من أقرع الفكر للأصعلِ ومن ثريد الجهل للمدخلي
ومن أمان الشر أستاذهم لمن يدير الساتر المخملِ
لمن من السمنةِ أثدائهُ تضخمت كالحاملِ المثقلِ
جميعهم لم يبقَ من وزنهِ إلا بقايا السوس في المنخلِ
لما غدى الإفك لأشياعهِ بضاعة في عصرنا الممحلِ
فصار للتوحيدِ هتافة مشبوهة المخرج والمدخلِ
وعاد رب الحمق رمزَ الحِجى وديسَ سامي الفكرِ بالأرجلِ
شرعتُ نعلي على هامهم كي أدفع السافل للأسفلِ
قوم إذا عُدت رموز الهدى ألفيتهم كالرقمِ المهملِ
للركن أم الشرك إن زلزلوا يؤون في الكرب الى موءلِ
ومن ولاء الله فروا إلى ولاء بعض العلية الرذلِ
يجنون من أقذارهم زادهم وبولهم يغني عن السلسلِ
فأصبحوا كالبهم يُجرى بهم من محفلٍ مخزٍ إلى محفلِ
بمن رقيع النهجِ أحقادهُ فاضت بذاك الخبث المخجلِ
بأعظم الداعين في عصرهِ صبراً وبالأروع والأمثلِ
بسيدٍ.. أعظم به سيداً عن مثله الحاضر لم ينجلِ
ذاك الذي أسرى به صدقه من منزلٍ سامٍ إلى منزلِ
مبتسم للموت لا آبه بالحبل مشدوداً وبالمنصلِ
السوط مما فاض من جرحهِ كأنه يكرع من جدولِ
وصدره رغم سهام الردى يهزأ بالرامي وبالمنبلِ
أعداؤه تشقى بتعذيبهِ ونارهم من نوره تصطلي
رقيع! يا جرح عليه انقضت ستون بل يا وجع الدملِ
أما على قرنك تخشى وقد نطحته يا تيس بالجندلِ
يا زمناً ضاق علينا رحبهُ كلابهُ تعبث بالأشبلِ
هذا الذي تسعى لتكفيرهِ وتغلق السمع عن العذلِ
حذاؤهُ إن تلف مسه في ليل درب الدعوة المطفلِ
أقسمت لا يصلح شسعاً له ما طال من عثنونك المسبلِ
أهدى لدين الله ما لم يقل وأنت كم قلت ولم تفعلِ
فصرت لا في العير ترجى ولا في غيرها كالذكر المُشكلِ
تاجر بدين الله واسخر بمن قد جاد بالمخضر وبالمبقلِ
فالأسد لا تخزن من قوتها ما تخزن النمل من المأكلِ
"بكر ابن عبد الله" عن نصحهِ أعرضت كالشيطان عما تُلي
سما به فوق الذرى نهجهُ وحزت قعر الدرك الأسفلِ
أتدعي العزة يا خائضاً في الذل من الرأس إلى الأرجلِ؟!
أم تدعي القوة يا قابعاً عن واجبات المجد في معزلِ؟!
أم تزعم العلم ولسنا نرى عندك منه زنة الخردلِ؟!
أبن لنا عن موقف واحد يشف عن توحيدك الأمثلِ
هل دولة الإسلام عالجتها من رمية الكفار في المقتلِ؟
أم سطوة المحتل جابهتها في قوة عظمى وفي جحفلِ؟
فهال إسرائيل ما أبصرت منك فألغت فكرة الهيكلِ!
لو قيل للتوحيد هذا ابن من؟ لقال هذا من "بني الأخطلِ"
وصاح بأوضح صوت له؛ ما ذاك من دنياي إلا خلي
يا زاعم النسبة لي إنما أنت لاعدائي وما أنت لي
أقول فيما خضت من منكر؛ شنشنة تعرف من خنثلِ
ما كان إخلاصاً ولكنه تعرف الزرزور للاجدلِ
تباً له من أشرٍ كاذبٍ على سوى البهتان لم يجبلِ
دماغهُ من كل خير خلى والفم من الأذى ممتلي
مستنزل للزور داع لهُ وليس للصدقِ بمستنزلِ
به جحودٌ راكزٌ فاضحٌ عن كل زيفٍ ينجلي
يا نافح العطر باطيافنا لنافخ الأكيار لا تحفلِ
ذبابةٌ يا روض ما راقها من سحرك الفياض ما نجتلي
عن ألف صنف من ورود مضت تطن حول القذر المهملِ
قد تُقلع الحكام عن ذنبها ويُجتنى الشهد من الحنظلِ
لكنَّ من ضل على كبرهِ إن قال لم ينصف ولم يعدلِ
الله أخزاك بذاك الذي زيفت فاخسأ أيها المدخلي

رحم الله الشيخ بكر، أوجز و أجاد.

[quote=محمد ايوب;675118]ذبابة الحقل
[الكاتب : يوسف محي الدين أبو هلالة]
كتب ربيع بن هادي المدخلي كتاباً بعنوان "أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره"، نسب فيه إلى سيد رحمه الله أصول الكفر والزندقة والإلحاد، وطلب من الدكتور الفاضل بكر أبو زيد تقديماً وتقريظاً لكتابه وبهتانه، فرد عليه رداً علمياً موجزاً.

وكان مما جاء فيه: (إنني وجدت الخَبر يكذبه الخُبر، ونهايتها بالجملة؛ عناوين استفزازية، تجذب القارئ العادي إلى الوقيعة في سيد قطب رحمه الله، وإني أكره لي ولكم ولكل مسلم؛ مواطن الإثم والجناح، وأنه لا يجوز نشره، ولا طبعه، لما فيه من التحامل الشديد، والتدريب القوي لشباب الأمة على الوقيعة في العلماء، والحط من أقدارهم، والانصراف عن فضائلهم) انتهى قول الدكتور.

لكنه مع ذلك أبى وانصاع إلى شيطانه، وأخرج كتابه، وكان شأنه مع فكر سيد قطب؛ شأن "ذبابة الحقل"، التي تتجاوز مليون زهرة لقطعة قذرة تلثمها وتطن حولها.

quote]
وكفي بشهادة الشيخ العلامة بكر ابو زيد
وما القول بذبابة الحقل فينطبق كثير علي الاتباع
وقد رايناهم يتركون موضوع طويل عريض ليصطادوا خطأ او زلة فيطيروا بها
وكم من ذبابة هنا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ايوب ذبابة الحقل

نعم ولقد أيده في ذلك الكثير من أهل العلم وعلى رأسهم العلامة الألباني.



وسئل الشيخ العلامة المحدث حماد الأنصاري عن قول سيد قطب: ( ولا بد للإسلام أن يحكم، لأنه العقيدة الوحيدة الإيجابية الإنشائية التي تصوغ من المسيحية والشيوعية معاً مزيجاً كاملاً يتضمن أهدافهما جميعاً ويزيد عليهما التوازن والتناسق والاعتدال ).

فأجاب الشيخ العلامة رحمه الله:
( إن كان قائل هذا الكلام حياً فيجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا قتل مرتداً، وإن كان قد مـات فيجب أن يُبَيَّنَ أن هذا الكلام باطل ولا نكفره لإننا لم نقم عليه الحجة ).

اقتباس:

وطلب من الدكتور الفاضل بكر أبو زيد تقديماً وتقريظاً لكتابه وبهتانه، فرد عليه رداً علمياً موجزاً.

لا هذا كذب بل تلك الأوراق تبرأ من الشيخ بكر أبي زيد في حياته ورد عليها الشيخ ربيع رد علمي مفحم كما في كتابه (الحد الفاصل) فعراها تماما .



هذا كذب محض على الشيخ بكر لأن الشيخ تبرأ منها بحمد الله فأنتم تنشرون الكذب ولا يتستغرب هذا منكم لأنها علامة من علاماتكم تعرفون بها:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية"وأما أهل الأهواء ونحوهم فيتعمدون على نقل ما لا يعرف له قائلا أصلا ولا ثقة ولا معتمدا واهون شيء عندهم الكذب المختلق وأعلم من فيهم لا يرجع فيما نقله إلى عمدة بل إلى سماعات الجاهلين والكذابين وروايات أهل الإفك المبين"

ولكن القوم يتمسكون بخيوط العنكبوت ! وعند الغرق يتمسكون بالقشة !!.
الشيخ ربيع المدخلي رد على هذه الأوراق من سنين ودكها دكا وجعلها قاعا صفصفا !! لكن القوم يتمسكون ويتمسحون بها وهي عليهم لا لهم !
وهذا فهرس رد الشيخ ربيع عليها :
-المقدمة
- خطاب الشيخ ربيع
-استنكـــار
-تأييد قوي من العلماء
-انزعاج الشيخ بكر في غير موضعه واتـهامه باطل
-لا لوم على ربيع في نقد مؤلفات أدرك خطرها
-تأييد السلفيين لكتاب (براءة أهل السنة)
-موقف سيد قطب من السنة النبوية ومن كلام الرسل عليهم الصلاة والسلام
- أسباب سكوت من سكت من علماء السنة عن الرد على سيد قطب
- ردود العلماء من السلفيين وغيرهم على سيد قطب (وفصول بعده)
- خطاب الشيخ بكر هو الذي يفتقد أصول البحث العلمي (وفصول بعده)
- قول سيد بوحدة الوجود والحلول والجبر ودفاعه عن عقيدة النيرفانا الهندوكية البوذية
- كلمة حق عن كتاب (مقومات التصور الإسلامي وخصائص التصور) لابد منها
-فلسفة سيد قطب ونظرياته الصوفية
- مخالفة سيد قطب لعلماء السنة والتوحيد في تفسير لا إله إلا الله
- قول سيد بخلق القرآن حقيقة ثابتة لا غبار عليها
- اتـهامات جريئة
-الشيخ بكر بين الإفراط والتفريط (وما بعده إلى ما قبل الخاتمة)
- تضاءل خدمة سيد للقرآن أمام بدعه وتحريفه ثم موقفه من السنة
-الخــاتمـة

فإن كنت منصفا فانظر إلى حجة الطرفين وأحكم بالعدل بين المختلفين لكنك تنصاع لشيطانك الذي يتلذذ بسماع من يسب الصحابة ويتنقص الأنبياء عليهم السلام.

اقتباس:

لكنه مع ذلك أبى وانصاع إلى شيطانه،

بل أنتم من أبيتم إلا الإنتصار للطعن في الأنبياء والإنتصار لسب الصحابة والإنتصار لوحدة الوجود والإنتصار للقول بخلق القرآن
والإنتصار للتكفير الغير المنضبط وغيرها من الدواهي وأضفتم إلى كل هذه الشنائع شنائع أخرى فرحتم تكذبون الكذبات تلوى أخرى وهذه واحدة منها :



بل الكتاب أيده الكثير من أهل العلم وعلى رأسهم العلامة الفوزان والألباني أما بكر أبو زيد فلم يعقب عليه بشيء ولم يرسل شيء للشيخ ربيع وإن كانت تلك الأوراق التي تم نسفها بالحجج والبراهين حقيقية فإن العلامة بكر أبو زيد لم يأذن بنشرها فأنتم بين أمرين:
1-الكذب
2-الخيانة
فأرضوا بإحداهما.


إذا مُيز الأشياخُ يوماً وحصلوا= فربيعُ من بين المشايخِ جوهرُ

رقيقُ أديم الوجهِ حلوٌ مهدبٌ=إلى كلِّ ذي تقوى وقورٌ موقرُ

أبيِّ إذا ما حَافَ ضَيْمٌ مؤمرٌ=َومُرِّ إذا مَا خاشنوهُ مذكرُ

لعمرك ما يهوى لربيعَ نكبةً =من الناسِ إلاّ ناقصُ العقل معورُ

هو المحنةُ اليوم الذي يبتلى به=فيعتبرُ السنيُّ فينا ويُسَبرُ

فقا أعين المراقِ فعل ابن مدخلٍ =وأخرسَ من يبغي العيوبَ ويحقرُ

جرى سابقا في حلبة الصدق والتقى= كما سبق الطِّرفَ الجوادُ المُضَمَّرُ

إذا افتخرَ القومُ يوما بسيد=ففيه لنا والحمد لله مفخرُ

فقل لِلأُلىَ يشنونهُ لِصلاحه= ومحنتهِ معهم والله بالعذر يعذرُ

جعلتم فداءً أجمعينَ لنعله=فإنكم منها أذلُّ وأحقرُ

لريحانة أهل السنة تبغون عثرةً != وكلكمُ من جيفة الكلب أقذرُ

فيا أيها الساعي لتدركَ شأوهُ=رويدكَ عن إدراكه ستقصرُ

تمسكن بالعلم الذي كان قد وعى=ولم يُلهه عنه الخبيصُ والمزعفرُ

[quote=الشاطبي;675571]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ايوب ذبابة الحقل

هذا رد الشيخ ربيع على ذلك:

ماذنب ربيع إذا كان سيد قد اختار هذا المنهج؟؟
أقول:
أولا: ماذنب ربيع إذا كان سيد قطب قد اختار هذا المنهج الخلفي لنفسه فسجل هذه الموبقات وسطرها بقلمه في ثنايا كتبه التي وصفتها بأنـها انتشرت في الآفاق انتشار الشمس (3)، سطرها اختيارا لها واحتفاءا بـها باختياره ومنتهى حريته وطواعيته.
وإذا كان ربيع قد أدرك هذه الموبقات وأدرك أخطارها ثم وفقه الله لنقدها وتفنيدها بالحجج الدامغة والبراهين الساطعة من كتاب الله وسنة رسول الله وكلام السلف الصالح. فهل يلام على القيام بـهذا الواجب الكفائي عند أولي الألباب ويخذل أو يشكر ويؤازر وينصر؟ انطلاقا من أمر الله بالتعاون على البر والتقوى، وانطلاقا من أمر الله ورسوله بنصرة هذا الدين العظيم وأهله.
ثانيا: لقد صرح الشيخ بكر أنه وجد هذه الموبقات في فهرس الكتاب.
وإن في طليعة الفهرس وفي طلائع الكتاب:
1- أدب سيد قطب مع نبي الله موسى.
2- موقف سيد من عثمان وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت قد أخبرته قبل أن أقوم بتأليف الكتاب بطعن سيد في عثمان ومعظم الصحابة في كتاب (العدالة الاجتماعية) واستشرته في عنوان للكتاب فيه قوة وصراحة ثم أعرضت عنه مراعاة وتأليفا للضعفاء من القراء فلم يعارض في هذا الأمر ؛ فما باله لم يعرج على هذين العنوانين في هذا السرد؟ ولماذا حاد عنهما؟.
ولماذا لم يأبه بتطاول سيد على مقام ومكانة نبي عظيم ورسول كريم كليم؟!
ولماذا لم يأبه بطعن سيد قطب في الخليفة الراشد عثمان بن عفان وإخوانه من الصحابة الكرام؟
لماذا لم تحرك فيه كوامن العقيدة، ومنها حب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحترامهم والقيام بواجب الذب عنهم؟!!، وعلى أقل تقدير نصرة من يذب عن أعراضهم الشريفة؟!.

أيا كان الذي قالها ،فقد أوجز و أجاد !
هذا وصف دقيق للمدرسة المدخلية و المتخرجون منها كثيرون ..و بامتياز !
ومرتبة الشرف هي شهادة التزكية من ربيع :)


نسال الله الثبات و حسن الخاتمة..و نعوذ به من سوء المنقلب ،و بئس المصير.

كثيرا ما يرمي أيوب السلفيين بالتعصب للشيخ ربيع المدخلي وماذاك إلا لأن الشيخ ربيع بين ضلالات سيد قطب التي منها(إنتقاص الأنبياء-سب الصحابة ورميهم بالنفاق-القول بخلق القرآن-القول بوحدة الوجود-تحريف الصفات-القول بالإشتراكية-الغلو في التكفير…) وغيرها من الدواهي العظام فلما تصدى الشيخ ربيع لها وفندها لم يجد القطبيين إلا سبه والطعن في عرضهم واتهام مؤيديه بالتعصب له وكانه هو الذي قال بتلك الدواهي..رمتنؤي بدائها ثم انسلت.
هذا وقد جاءا لتأييد القوي من عدد من العلماء الأفاضل، وفرح بـهذا الكتاب(كتاب أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب) المبارك كل سلفي صادق في الشرق والغرب من علماء وطلاب علم، وكثير من المخدوعين بسيد قطب و كتاباته، ولا أشك أنه قد شرق به كثير من أهل الأهواء الذين يرفضون الحق ويتشبثون بالباطل، فهؤلاء لا يسعنا إلا أن نرثي لحالهم ونرحمهم ثم نستذكر قول الله تعالى: (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله).
ويزعم مقلدي سيد قطب ومريده أن السلفيون جاميون ومدخليون وهذا زعم فاسد يحتاج إلى دليل ولا دليل
قال العلامة عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ (مجموعة الرسائل والمسائل النجدية 3/111): "من عادة أهل البدع إذا أفلسوا من الحجة وضاقت عليهم السبل تروحوا إلى عيب أهل السنة وذمهم، ومدح أنفسهم".اهـ
ونحن لن نناقشهم في جواز هذه التسمية من عدمها، وأن هذا من باب التنابز بالألقاب وهو غير جائز؛ لأنهم سيقولون: بل هذا من باب التصنيف أو التعريف، وهو جائز عندكم.
لكننا سنسألهم قائلين: لماذا أطلقتم عليهم هذا الاسم واعتبرتموهم فرقة؟! بل أضر الفرق الإسلامية على مر عصورها؟! مع أن الفرقة الضالة –كما هو معلوم- هي التي تخالف الفرقة الناجية في معنى كلي في الدين وقاعدة من قواعد الشريعة، أو في جزيئات تصلح إن اجتمعت أن تكون أصلًا.
هل لأنهم انفصلوا عن جماعة المسلمين؟
أم لأنهم جاءوا ببدعة في الدين؟
أم لأنهم خالفوا إجماع المسلمين في ما هو معلوم بالضرورة من الدين؟
أم ماذا؟
وما هو الأصل، أو الفروع المتكاثرة، الذي خالف فيه –هؤلاء المداخلة!!- حتى جعلتموهم فرقة؟! نبئونا بعلم إن كنتم صادقين؟!
الحق أنه لا هذا ولا غيره؛ إنما لمزتموهم بذلك لأنهم تكلموا في قطبكم وسيدكم؛( ) فهذه هي الحقيقة التي لا مفر لكم منها، فسيد عندكم الإمام المعصوم الذي لا يخطئ، وإن أخطأ فخطؤه مغمور في بحار حسناته!
فإن قلتم: لا والله، بل هو بشر يخطئ ويصيب لكننا لا نرضى الظلم والجور، وأنتم ظلمتم سيدًا حين بدعتموه؛ بل كفرتموه! ونحن لا نرضى بظلم رجل من آحاد المسلمين فكيف بمن نافح عن دينه ودعا إلى الله في زمن عم فيه الجهل؛ وقدم دمه وماله في سبيل ذلك ثم صدرت منه هفوات، فأين العدل والإنصاف؟
قلنا: أحسنتم في قولكم: إن سيدًا بشر يخطئ ويصيب، وأسأتم إذ قلتم: أننا كفرناه! لأنه لا يعلم عن أحد من أهل العلم المعاصرين أنه كفّره؛ وعلى كل حال فنحن نمهلكم سنة لتأتونا بشئ عن أحد من أهل العلم المعتبرين يفيد ذلك.
أما قولكم: إننا بدعناه فنعم، وماذا يضيرنا في ذلك؟ فإن كان علماؤنا بدعوه طبقًا للقواعد الشرعية فليسعكم الشرع كما وسعنا، فإنه حاكم علينا وعليكم، فلم تنقمون علينا إذًا؟؛ وقد بدع السلف من هو خير من سيد، فهل تطلبون منا ألا نبدع من فسر كلام الله بالموسيقى، وقال بخلق القرآن، وبوحدة الوجود، وعطل الصفات الإلهية، وأساء لأنبياء الله، ولصحابة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، وكفر المجتمعات المسلمة، واعتبر مساجد المسلمين معابد جاهلية. وغير ذلك من طوامه وأوابده! أم ماذا؟ إلا إن كان صاحب هذه الأقوال –عندكم- لم يخطئ، ولا يستحق التبديع!!
وما ذكرتم من جهاده وبذله نفسه في سبيل ذلك، ومن أنه تقلد الدعوة في زمان لم يكن فيه علماء؛ فحري أن نعتذر له؛ ويكفي أنه كان على ثغرة، فرحمه الله رحمة واسعة وغفر له،( ) فائذنوا لنا أن نطلعكم على شئ من جهاده المزعوم.
فمن ذلك طعنه فى أمير المؤمنين عثمان -رضي الله عنه- وجعل عهده فجوة بين عمر وعلي -رضي الله عنهما- (العدالة ص 159- 168).
وقوله: "في وسط هذا الروع الذي يبثه ذلك العرض العسكري الذي تشترك فيه جهنم بموسيقاه العسكرية المنتظمة الدقات المنبعثة من البناء اللفظي الشديد الأسر وبين العذاب والوثاق النموذجي يقال لمن آمن "يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّة …. الآية" …. إلى أن يقول: والموسيقى حول المشهد مطمئنة متموجة رخية في مقابل تلك الموسيقى القوية العسكرية".اهـ (التصوير الفني ص 97- 98).
وقوله: "إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة، ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي".اهـ (الظلال: 4/2122).
وقوله: "البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمة لا إله إلا الله بلا مدلول ولا واقع، هؤلاء أثقل إثمًا وأشد عذابًا يوم القيامة، لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد من بعد ما تبين لهم الهدى، ومن بعد أن كانوا في دين الله".اهـ (الظلال: 2/1057).
وقوله: "إن معاوية وزميله عمرًا لم يغلبا عليًا لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع، وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والنفاق والرشوة وشراء الذمم، لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب ينجحان ويفشل، وإنه لفشل أشرف من كل نجاح".اهـ (كتب وشخصيات ص 242).
وقوله: "الآن ينبغي أن تتولى الجماهير الكادحة المحرومة المغبونة المصطلحات الشيوعية والاشتراكية والثورية نفسها قضيتها بيدها … إن أحدًا لن يقدم لهذه الجماهير عونًا إلا نفسها، فعليها أن تعنى بأمرها".اهـ (معركة الإسلام والرأسمالية ص 113)
وقوله: "وأنا أجهر بهذه الحقيقة الأخيرة، وأجهر معها بأنني لم أخضع في هذا؛ لعقيدة دينية تغل فكري عن الفهم".اهـ (التصوير الفني ص 51)
وعلق على رواية غير مسندة لخطبة المنصور العباسي فى القرن الثاني فقال: "وبذلك خرجت سياسة الحكم نهائيا من دائرة الإسلام وتعاليمه".اهـ (العدالة الاجتماعية ص 168

جمال ....
انا اكتب من سيبر لذلك الوقت عندي ضيق ولا استطيع قراءت ماتكتب لانها جرائد ؟؟
بالمختصر قلت ان بكر تبرأ من الرسالة
كي لا نقول لك تكذب وكذاب كما تصف مخالفيك رغم انها قلة ادب
هات مصدرا والاكيد يكون من كلام بكر
لاني عن نفسي قرأت الرسالة سنوات قبل موت الشيخ فلم يتبرأ منها فلما مات قلتم تبرأ
انت مطالب بالدليل
والا للاسف الوصف ينطبق عليك ...

ماذنب ربيع إذا كان سيد قد اختار هذا المنهج؟؟
أقول:
أولا: ماذنب ربيع إذا كان سيد قطب قد اختار هذا المنهج الخلفي لنفسه فسجل هذه الموبقات وسطرها بقلمه في ثنايا كتبه التي وصفتها بأنـها انتشرت في الآفاق انتشار الشمس (3)، سطرها اختيارا لها واحتفاءا بـها باختياره ومنتهى حريته وطواعيته.
وإذا كان ربيع قد أدرك هذه الموبقات وأدرك أخطارها ثم وفقه الله لنقدها وتفنيدها بالحجج الدامغة والبراهين الساطعة من كتاب الله وسنة رسول الله وكلام السلف الصالح. فهل يلام على القيام بـهذا الواجب الكفائي عند أولي الألباب ويخذل أو يشكر ويؤازر وينصر؟ انطلاقا من أمر الله بالتعاون على البر والتقوى، وانطلاقا من أمر الله ورسوله بنصرة هذا الدين العظيم وأهله.
ثانيا: لقد صرح الشيخ بكر أنه وجد هذه الموبقات في فهرس الكتاب.
وإن في طليعة الفهرس وفي طلائع الكتاب:
1- أدب سيد قطب مع نبي الله موسى.
2- موقف سيد من عثمان وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت قد أخبرته قبل أن أقوم بتأليف الكتاب بطعن سيد في عثمان ومعظم الصحابة في كتاب (العدالة الاجتماعية) واستشرته في عنوان للكتاب فيه قوة وصراحة ثم أعرضت عنه مراعاة وتأليفا للضعفاء من القراء فلم يعارض في هذا الأمر ؛ فما باله لم يعرج على هذين العنوانين في هذا السرد؟ ولماذا حاد عنهما؟.
ولماذا لم يأبه بتطاول سيد على مقام ومكانة نبي عظيم ورسول كريم كليم؟!
ولماذا لم يأبه بطعن سيد قطب في الخليفة الراشد عثمان بن عفان وإخوانه من الصحابة الكرام؟
لماذا لم تحرك فيه كوامن العقيدة، ومنها حب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحترامهم والقيام بواجب الذب عنهم؟!!، وعلى أقل تقدير نصرة من يذب عن أعراضهم الشريفة؟!.