تسجيل الدخول

قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
انت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء
يعني اذا لم يكن فوقه شيء ولا دونه شيء لم يكن في مكان....اي تنزيه لله عن المكان
ام ان من يقول بالفوقية الحقيقية سياخذو نصف الحديث فقط الذي يوافق هواه اي وليس فوقك شيء ويقول وليس فوقك شيء يعني انه فوق كل شيء
وسياول نصف الحديث الثاني اي وانت الباطن فليس دونك شيء اويتجاهله لانه لا يوافق هواه
تماما كما فعلوا مع متن العقيدة الطحاوية
وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شيء وفوقه وان كان في نسخة الغنيمي وردت بلفظ و بمافوقه اخذوا نصف الجملة على الظاهر اي كلمة فوقه
وتجاهلوا او اولوا نصف الجملة اي محيط بكل شيء
ولو حافظوا على منهجهم في اخذ النصوص كلها على الظاهر فالواجب عليهم ان يقولوا..محيط بكل شيء بذاته حقيقة وفوقه بذاته حقيقة لان سياق الجملة غير قابل للتجزئةمحيط بكل شيء وفوقه
ولكن خالفوا مبداهم وتناقضوا مع انفسهم...اولوا كلمة محيط بكل شيء بالعلم
عموما اذا اول غيرهم شنعوا عليه واتهموه بالتعطيل
اما اذا اولوا هم فلا يسئلون عما يفعلون ويقولون نحن نفسر وكانهم يحسبون ان الناس لاتميز بين التاويل والتفسير
ثم اكثر من هذا فان بعضهم قال ان نفي الجسمية عن الله لم يرد في اقوال السلف ويجب التوقف في ذلك وان من يننزه الله عن الجسمية فهو من اهل الكلام المذموم
ولكن قول الامام احمد يبين ان هذه الدعوى باطلة حيث انه ينزه الله تعالى عن الجسم بصراحة
قال ابوا الفضل التميمي* وانكر احمد على من يقول بالجسم وقال ان الاسماء ماخوذة بالشريعة واللغة والهل اللغة وضعوا هذا الاسم يعني الجسم على ذي طول وعرض وسمك وصورة وتركيب وتاليف والله خارج عن ذلك ولم يجىء في الشريعة ذلك
انظروا الامام احمد ينكر على من يقول بالجسم وينزه الله عن الجسم ومعانيه الموضوعة في اللغة وياتي واحد في ءاخر الزمن يقول ان من ينزه الله عن الجسمية يعد من اصحاب الكلام المذموم
فباي ناخذ كلام الامام احمد ام كلام واحد في ءاخر الزمن
اما ابوا حنيفة فقد قال حينما سئل لوقيل لك اين الله تعالى فاجاب*يقال له كان الله ولامكان قيل ان يخلق الخلق وكان الله تعالى ولم يكن اين ولاخلق ولا شيء وهو خالق كل شيء....... الفقه الابسط ص 25
اما قول من قال لا اعرف ربي في السماء ام الارض ...فقد بين احد الاخوة في موضوع سابق انه في سنده وضاعا...هو ابو مطيع
وحتى ولو صح فانه يشنع على من يقول بهذا القول وذلك لانه يتوهم ان لله مكان لكن لا يعرف هذا المكان هل هو في السماء ام في الارض تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا
ووافقه على ذلك الشيخ العزّ بن عبد السلام (660هـ) في كتاب "حلّ الرموز"، فقال ما نصه :"لأن هذا القول يوهم أن للحق مكانًا، ومن توهم أن للحق مكانًا فهو مُشَبِّه" اهـ.

واما من يقول انهم عندما يقولون ..هو فوق العرش او السماء ثم بعد ذلك ينفي انه يقول انه لايقصد ان الله في مكان فهذا راجع لعدم اطلاعه على عقيدة شيوخه النجديين حيث قال احدهم في شرح العقيدة الواسطية
ما نصّهُ :
استفهام النبي صلى الله عليه وسلم بـ " أين الله " يدلُّ على أنّ لله مكاناً!!!!!و لكن يجب أن نعلم أن الله لا تحيط به الأمكنة لأنه أكبر من كل شيء و أن ما فوق الكون عدم ما ثَم إلا الله فهو فوق كل شيء.انتهى... النص الملون مقتبس من موضوع سابق للاخ العضو ياسين وفقه الله

أي تزوير يا هذا؟

الذي نُقل من شرح الماتريدي هو المتن الذي يشرحه وليس شرحه للمتن
ليس هناك أي تزوير فالرقم بجانب النص المروي عن أبي حنيفة رضي الله عنه، وليس بعد الشرح المنقول.

فلا يوجد أي تزوير.

viva et vie

بحّ صوتي و أنا أسأل لكن لا اجابة.
من أين لكم هذا؟ هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين !!!

وما سؤالك يا اخي الكريم...الحديث واضح وضوح الشمس

لي سؤال اجبني عليه
قبل ان يخلق الله الخلق والعرش اين كان
الجواب قال صلى الله عليه وسلم كان الله ولا شيء غيره....يعني لا مكان ولا زمان .
..وهل يلحقه التغيير
تعالى الله علوا كبيرا عن ان يلحقه التغيير او يتاثر بشيء لان الامام احمد اكد ان الله لا يلحقه التغيير فهو الكامل في ذاته وصفاته

أنت نقلت أن:
"يعني اذا لم يكن فوقه شيء ولا دونه شيء لم يكن في مكان"
الاستلزام الذي يقول أن من لم يكن فوقه شيء أو تحته شيء=> لم يكن في مكان.
هذا الاستدلال العقلي خطأ.
هل تستطيع أن تثبت صحته؟

قال الامام حافظ الحديث امير المؤمنين في الحديث الحافظ ابن حجر
ولا يلزم من كون جهني العلو والسفل محالا على الله ان لا يوصف بالعلو.لان وصفه بالعلو من جهة المعنى والمستحيل من ذلك كونه من جهة الحس ولذلك ورد في صفته العالي والمتعالي والعلي ولم يرد ضد ذلك وان كان قد احاط بكل شيء علما
هاهو الامام ابن حجر يثبت العلو اللائق بالله تعالى وينفي عنه العلو المتعلق بالجسمية
لان الامام احمد قال ان الله لا يلحقه التغيير...ولم يكن الله في جهة قبل الخلق فكيف ياتي بعد ذلك من يقول هو في جهة فوق...اي تغير ثم يبتدع من عنده كلمة لم يرد بها حديث ولا ءاية وهي كلمة بذاته حقيقة
ان الله كان عليا قبل الخلق وبعد ان خلق الخلق وهذه صفته لم تتغير والله منزه عن التغيير
هل فهمت اخي الكريم

بعضهم يقيس الخالق بمقاييس الخلق فاذا سالك هل الله داخل العالم وقلت له لا ثم سالك هو حارج العالم قلت لا
فيقول انك تقول بالعدم
وهذا راجع لسيطرة الحس على عقله ..ولو انه علم ان كلمة داخل او خارج او فوق او تحت هي من صفات المخلوقين والله بخلاف ذلك لما سئل بهذا السؤال اصلا
والله تعالى كان غنيا عن هذه الاوصاف قبل الخلق وكانت صفاته كاملة
فكيف يسال هؤلاء بهذه الاسئلة التي تبين انهم يعتقدون ان الله تاثر بالخلق وزادته صفات كانت تنقصه
تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

هل من المعقول ان تسال هل الشجرة تبصر ام عمياء
طبعا هذا سؤال احمق
لان الشجرة ليست محلا لصفة البصر ولا تقاس بهذه الصفة
هذا مخلوق مع مخلوق
فكيف بالخالق عز وجل وهو بخلاف كل ما يتصوره العقل ولا تجري عليه معايير الخلق كالداخل والخارج والفوق والتحت وهو من اوجد هذه المقاييس اصلا