تسجيل الدخول

بسم الله الرحمن الرحيم

شعاري دائما خير الكلام ما قل ودل .................
ثبت في مسند الامام احمد وفي سنن ابن ماجة رحمهما الله
أن اعرابيا دخل المسجد فوجد الرسول عليه الصلاة والسلام يضحك فقال يارسول الله أتضحك ؟؟؟؟؟ فقال عليه الصلاة والسلام : إن الله يضحك !!!!!!!!!!!
فقال الاعرابي : لن نعدم خيرا مادام ربنا يضحك
وفي رواية قال : لن نعدم خير رب يضحك ..

ماشاء الله على فهم الصحابي بلا تأويل ولا تشبيه ولا تعطيل

والحديث له روايات وطرق اخرى ومتون اخرى غير هذي ....




وهذا دليل اخر على أن العوام بفهمهم البسيط يفهمون العقيدة الصحيحة التي جاء بها محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام
وان العوام أفضل من الدكاترة والبروفوسورات والصحافيين والمحللين والخبيرين الاستراتيجيين الذين يتفلسفون في دين الله

اللهم قد بلغت اللهم فاشهد
منتصر

قال الإمام أبو الوليد ابن رشد الجد في البيان والتحصيل (17:213) في تأويل قوله – صلى الله عليه وسلم - : (ضحك الله من فعالكما الليلة) : "
أي أبدى رضاه عن ذلك وعظيم كرامته لهما على ذلك وأظهر بمنه عليهما جزيل ثوابه على فعليهما ، لأن الضحك في لسان العرب راجع إلى ظهور ما كان مستترا.
يقال : ضحكت الأرض ، إذا ظهر فيها النبات ، وضحك الطريق إذا ظهر وتبين . فيحمل من الله عز وجل على ما ذكرناه مما يليق به ولا يستحيل في صفته .
وقوله في حديث البخاري ( أو عجب ) شك من المحدث في أيّ اللفظين قاله النبي – عليه السلام – ومعناهما متقارب ؛ لأن معنى ( عجب الله من فعل الرجل ) أي رضي عنه وعَظُمَ عنده من أجله قَدْرُه ؛ لأن المتعجب منّا معظِّمٌ لما تعجب منه ، راضٍ به ، وذلك جائز في صفة الله تعالى ، وذلك لا يكون منا إلا من أمر يطرأ علينا علمُه ، وذلك مستحيل في حقه تعالى ، لتقدم علمه بما كان ويكون ، فيحمل التعجب إذا أضيف لله تعالى على ما يليق به ، ويجوز في حقه دون ما يستحيل عليه ولا يجوز . "
_______________________________
أخذنا برأي أحد السادة المالكية

تأمل أن هذا لا ينفي قول الأعرابي بل يدعمه معنى و لغة أعلى و أجل من المعنى التجسيمي الذي يتبادر إلى الذهن.

فكأن الأعرابي قال :
فقال الاعرابي : لن نعدم خيرا مادام ربنا يضحك (يرضى)
وفي رواية قال : لن نعدم خير رب يضحك .. (يرضى)

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على النبي محمد بن عبد الله الهاشمي القرشي المصطفى الصادق الأمين ، وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى أصحابه الغر الميامين أئمة الجهاد والمجاهدين وبعد :
جزاك الله خيرا الأخ منتصر أبو خباب
يقول القائل icer
نقول له قال الرسول فيقول لنا قال أبو الوليد ، أرأيت الزميل icer الفرق بيننا وبينكم ، أما نحن فنتبع قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، أما أنتم فتتبعون أقوال أئمتكم.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن الله يضحك فقلنا إن الله يضحك ، أما أنتم فعلمتم قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فقلتم لا نقول كما قال بل نقول خلاف ماقال .

فهل عجز رسول الله أن يؤول كلامه للأعرابي ؟؟؟؟ عجبا لقوم يسمعون ولا يطيعون

أما نحن أهل السنة والجماعة السلفيين الفرقة الناجية والطائفة المنصورة بإذن الله فنقول سمعنا وأطعنا والحمد لله رب العالمين....

يعني يا أخ فارس حين أول البخاري رحمه الله الضحك بالرحمة كان يتفلسف!
أرني هنا أين التفلسف اليوناني أو التحريف أو التعطيل ؟
وما رأيك في من يقول أن :
ضحك الرب فإنه معنى الله أعلم بحقيقته، لكن دلت موارده على أنه يتضمن الرحمة والرضا، كما في حديث يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر، وحديث فيظل يضحك يعلم أن فرجكم قريب، ولهذا قال الأعرابي: لن نعدم من رب يضحك خيراً.
ما رأيك في هذا القول؟



قارن بين هذه الأقوال و بين هذا التفسير:
تأمل في كلامه أخي -يرحمك الله-،فإنه لم يثبت الضحك ،و لكنه أثبت معنى الضحك المعنى الذي نعرفه نحن المخلوقون و نسبه إلى الله عز و جل..وهذا عين التشبيه الذي نهى الله عنه.

نحن لسنا ضد اثبات السلف الذي هو التصديق و الامرار على الظاهر و السكوت عن الخوض في معناه .
و لكنا ضد الاثبات الذي فيه تشبيه الخالق بالمخلوق حتى ذهب البعض منهم غفر الله لهم و رحمهم فلم يتوقف عند النص بل أثبت لله نواجذ و اضراس !تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ....

أخي محمد يعلم الله أنا مكتفون بما أورده السلف ،لكن أن يأتي أحداث يدعون أنهم على الحق و من خالفهم في ضلال فيزيفون الحقائق و يبدعون جل علماء الأمة و يرمونهم بالتهم
فيما ينزهون قلة منهم و يرفعونهم إلى مرتبة التقديس ،و يفرضون فهم أشياخهم للنصوص على الأمة جمعاء و في مسائل تحتمل الخلاف ،
هذا ما لا يرضاه عاقل..

فرق بين قول فرعون :"ما أريكم إلا ما أرى و ما أهديكم إلا سبيل الرشاد"
و بين القائل لقومه "يا قومي اتبعوني أهدكم سبيل الرشاد"

تقول القائلة
يا سبحان الله ، عجيب والله وما هذا: وتقول هداها الله نحن نثبت الصفة لله تبارك وتعالها بمعناها الكامل أي صفة كمال بالنسبة لله تعالى
ولا نقول معنى الصفة بكماله التام في الخالق كما هو في المخلوق ، فلا نشبه الخالق بالمخلوق من حيث اتصافه بالصفات

والمشابهة ثلاث أقسام:
1- مشابهة في الكيفية وهذا ممتنع
2- ومشابهة من حيث تمام الإتصاف ودلالة الألفاظ على المعنى بكمالها وهذا ممتنع.
3- من حيث أصل معنى الصفة وهو مطلق المعنى وهذا ليس بمنفي

إذا نؤمن بكل ما ورد في الكتاب والسنة من أسماء الله تعالى وصفاته من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، فإذا قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إن الله يضحك ، قلنا كما قال نبينا دون تشبيه صفة الخالق بصفة المخلوق لا من حيث الكيف ولا من حيث تمام الإتصاف ، فصفات الله كمال وصفات المخلوق نقص.

أخ سليمان رزقك الله الفهم
قد قلت بعدها بل أثبت معنىً للضحك ،نفس المعنى الذي نعرفه لدى المخلوق ،فتأمل كلام الشيخ ابن جبرين جيدا و بعين الانصاف.
وكذلك انظر كلامي في آخرالمشاركة نفسها.
هدانا الله و إياك.