الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
25-06-2009, 02:27 AM
الرد على نونية القحطاني
وقائل هذه القصيدة هو الشنقيطي"أبو حفص"
يا من يريد عقيدة الإيمان
احذر أَخِي نونية القحطاني
قد صاغها مِن قحط فكرٍ شائهٍ
هَيَّانُ منتسِبٌ إلى بيَّانِ1
ومن التبجح بثَّها من آمنوا
بالجسم فانتشرت بكل مكان
حاشا إلهَ الكون جل جلاله
من كل وصفٍ ظاهر الحدثان
**
**
لا غروَ إن كانت ردود أئمة ال
إسلام ترشد من له عينان
وتبين كِذْبَ المفترين وزَيْفَهم
وتزيل ما نشروا من البهتان
وتبدد الظلمات من شبهاتهم
بقذائف التوحيد والإيمان2
فجزاهم الرحمن جل بفضله
بأجل ما يجزي من الإحسان
**
**
لكن أرد عليه هُجْرَ مقاله
والسَّبُّ حُجَّةُ فاقد البرهان
بُغضٌ وحقد ناضحٌ بسمومه
فيكاد يُحرقه من الغليان
والحقد ليس بِشيمةٍ لذوي العلى
بل هو شيمة كلِّ ذي شنآن
**
**
كم يدَّعون – وقد تناقض قولهم -
أن الإمام كمثلهم ، سيان3
فإذا فكيف يقول – فُضَّ مقالُه - :
( والآن أهجو الأشعري بلساني )
يشدو بهذا النُّكْر ناعِقُكمْ على
كل المواقع ، هل لكم أذنان؟!
أفَما زعمتم أنه من حزبكم؟!
تتناقضون تناقضَ الألباني
لا ، بل تناقُضَ شيخكم من قبلكم
أعني ابنَ تيميَّةٍ أخا حرَّانِ
من قال إن حوادثاً مخلوقةً
لا أولٌ لوجودها أو ثانِ4
والعائضُ القرَنِيُّ شيخُ شبابكم
ها قولُه – فاعجب لذا الفتّانِ –:
( والأشعريُّ له نُقولٌ غَثَّةٌ
تأويلُه من أرخص الهذيانِ )
**
**
لا لن أسايركم بساقط قولكم
إني عن الفحشا أُعِفُّ لساني
لكن أقول لكم "سلاماً" مثلَ ما
نطقت بذلك آيةُ الفرقان
وأذود عن شيخ الهداة إمامنا
جهلَ الجهول بمنطقي وبياني
أفدي إمام السنة الغرَّا ، أبا ال
حسن ، المُناظرَ ، مُفحِمَ الأقران
هوَ زينةُ السلف الهداة وفخْرُهم
يا من إلى السلف انتَمَوْا بلسان5
قد ذاد عن دينِ الهدى شُبَهَ الأُلى
مالوا إلى التشبيه بالأوثان
وقضى على شُبَه المعطَّلة الأُلى
نبذوا النصوصَ ومُحكمَ القرآن
فأقام نهجَ الحق بينَ مُعَطِّلٍ
ومُشَبِّه ، وَسَطاً بلا مَيَلان
وبه تَمسَّكَ خِيرة الأعلام في
كل العصور برغم أنف الشاني6
والمؤمنون سبيلُهم معصومةٌ
ونَفَى الضلالةَ عنهمُ العدناني
سفَرُ الحوالي قد أقَرَّ وغيرُه :
الأشعرية سادة الميدان7
والحق ما شهدتْ به أمثالُه
رغمَ التَّحامُل منه والنُّكْران
**
**
هذا بيانٌ قد كفى وإذا اقتضى
حالٌ فسوف نزيدكم ببيان
ثم الصلاة على النبي وآله
والتابعين لهم على الإحسان
تعليقات :
1 - هيان بن بيان : هو من الأعلام التي يطلقها العرب على المجهول أصله وفصله ، ومن المعلوم أن القحطاني هذا مجهول تماما ، ولم يترجم له في أي كتاب للمتقدمين ولا للمتأخرين
ومن الغريب أنه يدعي مناظرة أئمة الأشاعرة وإفحامهم ، ولو كان كذلك لنقل في كتب المقالات
2 - إشارة إلى كتب الرد على المخالفين والدفاع عن أهل السنة وإمامهم الأشعري ، مثل كتاب " تبيين كذب المفتري في ما نسب للإمام الأشعري " للإمام ابن عساكر ، ومثل السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل للإمام تقي الدين السبكي
3 حيث لا يفترون عن الدعوى بأنهم يحترمون الإمام الأشعري ، وأنه قد رجع لمذهبهم
4 - إشارة إلى قول ابن تيمية بحوادث لا أول لها ، أي قدم العالم مع الله تعالى الله عن ذلك ، كما صرح في تعقباته على إجماعيات ابن حزم ، وكما في مواضع من منهاج السنة
5 - فالإمام الأشعري من السلف الصالح لأنه أدرك النصف الثاني من القرن الثالث الهجري ، أي ثالث القرون المزكاة التي هي قرون السلف الصالح
6 - فالأئمة البارزون للأمة في كل ميدان هم من الأشاعرة مثل ابن حجر والنووي والقرطبي ، وغيرهم ، وكذا المجاهدون من صلاح الدين الأيوبي إلى عمر المختار والشيخ ماء العينين
7 - أقر بذلك في كتابه عن الأشاعرة
وقائل هذه القصيدة هو الشنقيطي"أبو حفص"
يا من يريد عقيدة الإيمان
احذر أَخِي نونية القحطاني
قد صاغها مِن قحط فكرٍ شائهٍ
هَيَّانُ منتسِبٌ إلى بيَّانِ1
ومن التبجح بثَّها من آمنوا
بالجسم فانتشرت بكل مكان
حاشا إلهَ الكون جل جلاله
من كل وصفٍ ظاهر الحدثان
**
**
لا غروَ إن كانت ردود أئمة ال
إسلام ترشد من له عينان
وتبين كِذْبَ المفترين وزَيْفَهم
وتزيل ما نشروا من البهتان
وتبدد الظلمات من شبهاتهم
بقذائف التوحيد والإيمان2
فجزاهم الرحمن جل بفضله
بأجل ما يجزي من الإحسان
**
**
لكن أرد عليه هُجْرَ مقاله
والسَّبُّ حُجَّةُ فاقد البرهان
بُغضٌ وحقد ناضحٌ بسمومه
فيكاد يُحرقه من الغليان
والحقد ليس بِشيمةٍ لذوي العلى
بل هو شيمة كلِّ ذي شنآن
**
**
كم يدَّعون – وقد تناقض قولهم -
أن الإمام كمثلهم ، سيان3
فإذا فكيف يقول – فُضَّ مقالُه - :
( والآن أهجو الأشعري بلساني )
يشدو بهذا النُّكْر ناعِقُكمْ على
كل المواقع ، هل لكم أذنان؟!
أفَما زعمتم أنه من حزبكم؟!
تتناقضون تناقضَ الألباني
لا ، بل تناقُضَ شيخكم من قبلكم
أعني ابنَ تيميَّةٍ أخا حرَّانِ
من قال إن حوادثاً مخلوقةً
لا أولٌ لوجودها أو ثانِ4
والعائضُ القرَنِيُّ شيخُ شبابكم
ها قولُه – فاعجب لذا الفتّانِ –:
( والأشعريُّ له نُقولٌ غَثَّةٌ
تأويلُه من أرخص الهذيانِ )
**
**
لا لن أسايركم بساقط قولكم
إني عن الفحشا أُعِفُّ لساني
لكن أقول لكم "سلاماً" مثلَ ما
نطقت بذلك آيةُ الفرقان
وأذود عن شيخ الهداة إمامنا
جهلَ الجهول بمنطقي وبياني
أفدي إمام السنة الغرَّا ، أبا ال
حسن ، المُناظرَ ، مُفحِمَ الأقران
هوَ زينةُ السلف الهداة وفخْرُهم
يا من إلى السلف انتَمَوْا بلسان5
قد ذاد عن دينِ الهدى شُبَهَ الأُلى
مالوا إلى التشبيه بالأوثان
وقضى على شُبَه المعطَّلة الأُلى
نبذوا النصوصَ ومُحكمَ القرآن
فأقام نهجَ الحق بينَ مُعَطِّلٍ
ومُشَبِّه ، وَسَطاً بلا مَيَلان
وبه تَمسَّكَ خِيرة الأعلام في
كل العصور برغم أنف الشاني6
والمؤمنون سبيلُهم معصومةٌ
ونَفَى الضلالةَ عنهمُ العدناني
سفَرُ الحوالي قد أقَرَّ وغيرُه :
الأشعرية سادة الميدان7
والحق ما شهدتْ به أمثالُه
رغمَ التَّحامُل منه والنُّكْران
**
**
هذا بيانٌ قد كفى وإذا اقتضى
حالٌ فسوف نزيدكم ببيان
ثم الصلاة على النبي وآله
والتابعين لهم على الإحسان
تعليقات :
1 - هيان بن بيان : هو من الأعلام التي يطلقها العرب على المجهول أصله وفصله ، ومن المعلوم أن القحطاني هذا مجهول تماما ، ولم يترجم له في أي كتاب للمتقدمين ولا للمتأخرين
ومن الغريب أنه يدعي مناظرة أئمة الأشاعرة وإفحامهم ، ولو كان كذلك لنقل في كتب المقالات
2 - إشارة إلى كتب الرد على المخالفين والدفاع عن أهل السنة وإمامهم الأشعري ، مثل كتاب " تبيين كذب المفتري في ما نسب للإمام الأشعري " للإمام ابن عساكر ، ومثل السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل للإمام تقي الدين السبكي
3 حيث لا يفترون عن الدعوى بأنهم يحترمون الإمام الأشعري ، وأنه قد رجع لمذهبهم
4 - إشارة إلى قول ابن تيمية بحوادث لا أول لها ، أي قدم العالم مع الله تعالى الله عن ذلك ، كما صرح في تعقباته على إجماعيات ابن حزم ، وكما في مواضع من منهاج السنة
5 - فالإمام الأشعري من السلف الصالح لأنه أدرك النصف الثاني من القرن الثالث الهجري ، أي ثالث القرون المزكاة التي هي قرون السلف الصالح
6 - فالأئمة البارزون للأمة في كل ميدان هم من الأشاعرة مثل ابن حجر والنووي والقرطبي ، وغيرهم ، وكذا المجاهدون من صلاح الدين الأيوبي إلى عمر المختار والشيخ ماء العينين
7 - أقر بذلك في كتابه عن الأشاعرة
"ضياء القلب هو العلوم الدينية، ونور العقل هو العلوم الحديثة، فبامتزاجهما تتجلّى الحقيقة، فتتربّى همة الطالب وتعلو بكلا الجناحين، وبافتراقهما يتولد التعصب في الأولى والحيل والشبهات في الثانية"لبديع الزمان سعيد النورسي رحمه الله.
من مواضيعي
0 السلام عليكم ...
0 أنشودة موطني تتغير بتغير أوضاع الوطن العربي
0 دار الشورى أسبوع 28-10 إلى 3-11-2011
0 خبر عاجل ... خالد نزار متابع بتهمة جرائم حرب في سويسرا
0 خبر عاجل ... خالد نزار متابع بتهمة جرائم حرب في سويسرا
0 والدة أحد الإخوة هنا تحتاج لدعواتكم
0 أنشودة موطني تتغير بتغير أوضاع الوطن العربي
0 دار الشورى أسبوع 28-10 إلى 3-11-2011
0 خبر عاجل ... خالد نزار متابع بتهمة جرائم حرب في سويسرا
0 خبر عاجل ... خالد نزار متابع بتهمة جرائم حرب في سويسرا
0 والدة أحد الإخوة هنا تحتاج لدعواتكم
