تسجيل الدخول

من الذي ينصح بالتحرر و عدم التقليد !!
و انكار اصطلاح المجاز أو التقسيم أمر ابتدعه ابن تيمية أصلا و تابعه عليه من بعده لأجل سد باب تأويل الصفات في زعمه ،و الخلاف اللفظي لا ينفي وجود المجاز في كلام العرب بأقسامه (الاستعارة و التشبيه و الكناية و التمثيل وو)
أما قولك أن لفظ المجاز لم يرد في القرآن و لهذا تنكر وجوده في القرآن فمن "غرائب الاستدلالات" !!!
أخ منتصر من ردك السابق و الذي أكدته اليوم يبدو أنك لست ملما بالموضوع و لم تفهم أصل الخلاف فيها، وما تتكلم عنه في المبالغة في التأويل و الابتعاد عن ظاهر النص ذلك خاص بالتفسير الإشاري عند المتصوفة و هو من باب اللطائف و الاشارات و ليس تفسيرا بمعنى الكلمة ،بما يناسب "أحوالهم" و مقاماتهم في التجاوب مع آيات القرآن بل وحتى مع كلام العامة (قصة "سعتر بري" نموذجا..بامكانك البحث عنها في قوقل) ولا ننكر أنه مذموم في أحيان كثيرة حين يبتعد عن معنى الآيات ويخرجها من مغزاها الذي نزلت لأجله ،و مثله أو أشد منه تفسير "الباطنية" الذين ينكرون الظاهر مطلقا و يقولون بأن القرآن كله مجاز و قد أجمع العلماء على رد هذا المذهب.
لي عودة ان شاء الله و اعذروني على الابتسار.

على مهلك أختاه
أنا لم أنكر المجاز في اللغة العربية ككل.
بل في القرآن والسنة لأن هذا لم يقل به السلف ألبتة .
فيجب علينا أن نترك هذه الألفاظ المبتدعة التي تفرق الأمة ونكتفي بما ورد في الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة فهذا الأمر الدين.
وإلا فهؤلاء الذين قالوا بالمجاز ليس لهم ظابط ألبتة فتراهم ينكرون علو الله بحجة المجاز وفي المقابل يثبتون السمع ولا يقولون مجاز.
فالقوم ليس لهم ظابط إلا عقولهم المتضاربة .
لهذا علينا ترك هذا اللفظ المحدث ونثبت ما في القرآن من صفات ومن وعد ووعيد وصفات وأوامر ونواهي.
وما يمسيه البعض مجاز يسمى عند نفاة المجاز أسلوب من أساليب اللغة ويعتبرونه حقيقة لأن سياق الكلام يدل عليه.
وإلا فالذين ينكرون عذاب القبر احتجوا بالمجاز والذين أنكروا الرؤية احتجوا بالمجاز و......و.................