تسجيل الدخول

في علم الطب هناك مادة تسمى اخلاقيات المهنة ولمن ليس له خلق لا تنتظر منه شيء

للأسف صار الكل يجري وراء الدنيا فاقدًا لضميره ناسيا أنه هناك موت وآخرة وعذاب.
أتذكر أيضا عندما أجبرت أختي الى الدخول للمستشفى و كان عمرها 6 سنوات. كانت الممرضات تمنعن امي من البقاء معها في الليل ... فتترك وحدها بين اربع جدران ... أيعقل هذا؟! أما معاملاتهن معها فحدث و لا حرج. حتى أنها اصيبت بالخوف و أصبحت حالتها النفسية لا تعقل!!
نسال الله العافية..أصبح العمل من أجل الماال فقط .

السلام عليك حقا موضوع مهم ونعاني منه في الكتير في مستشفياتنا
والكتير من الاطباء والممرضات لايؤدون مهنتهم كما يجب ربما لانهم لا يشعرون بالمسؤلية الملقاة على عاتقهم لانهم ربما لم يحبو المهنة التي يعملونها
ولااوافق اخي الذي قال ربما لو كنت منهم لكنت متلهم
ليس كل الاطباء هكذا نجد الاطباء الذين يؤدون عملهم كما يجب او اكتر يحبون غملهم ويعملون بضميرهم
حقيقة هناك من حول مهنة الطب الى تجارة في غياب الضمير
ففي زماننا هذا المادة تغلبت عن الضمير
نسال الله العافية
شكرا لك لهذا الموضوع المهم

اشكركي جزيل الشكر على هذ الواقع
والله انا من اشد الناس الناقمين على الاطباء عندنا فبعض المرات اقول لا يليق بهاؤلاء سوى رعي الاغنام والله حتى الانسانية اللتي يتغنى بها الاوروبيون منعدمة عند اطبائنا انهم تجار لا هم لهم سوىنهب اموال المرضى فقط لا يعنيهم ان مت او حييت ..انا واعوذ بالله من قول انا اعرف
طبيب للاطفال وما بالك للاطفال يقول لاحد الاشخاص انه اصبح طبيب ليعيش هو واولاده في الرفاهية فالمريض عندنا ان لم يكن عنده المال ثم المال فلا معين ولا طبيب له بعض المرات اقول لو يكون الامر بيدي كل الاطباء احدف لهم شهادتهم والله اني احكي ما اراه وما اشاهده فيهم
ولو تمعنى ان الحكام والولات والوزراء يدهبوب للعلاج في الخارج لعرفنا ان الطب الحقيقي منعدم عندنا فالمرضى من كثرة الياس يدهبون الى اصحاب التداوي بالاعشاب
انني اعارض واتحدى اي شخص يعارض كلامي عندي ادلة وبراهين عن معضم الاطباء الاختصاصيين و نهبهم لاموال المساكين وحتى الموتى لم يسلمو منهم
مع احترامي لكل العضاء وشكرا

الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على أشرف الخلق محمد صلى الله عليه وسلم .. وبعد

فإن الناس إذا انحرفوا عن منهج الصواب تاهوا في مسالك ملتقطة من هنا وهناك ، فمن ذلك أنهم خالفوا المنهج السني السوي في التعامل مع ولاة الأمور فاخترعوا مناهج مبتدعة ناقصة مستوردة !
و من هذه الأمور التي أحدثوها ما يسمى بالإضراب عن الطعام أو العمل ...
فإليك كلام بعض العلماء في مثل هذا الفعل ، و حبذا لو أن الأخوة الكرام يضعون ما لديهم بهذا الصدد من كلام العلماء :

قال الإمام العثيمين رحمه الله :
" ...
قضية الإضراب عن العمل سواء كان هذا العمل خاصا أو بالمجال الحكومي لا أعلم له أصلا من الشريعة يبنى عليه
ولا شك أنه يترتب عليه أضرار كثيرة حسب حجم هذا الإضراب شمولا وحسب حجم هذا الإضراب ضرورة
... "
المصدر : فقه السياسة الشرعية صفحة 284 .

و قال الشيخ العثيمين في فتاوى نور على الدرب ، أنه إذا مات الممتنع عن الطعام في هذا الإضراب فإنه قاتل لنفسه .


و قال العلامة الألباني رحمه الله في سلسلة الهدى و النور شريط رقم -465- جواباً على سؤال :
هل يجوز للعامة أو بعض العامة أن يصوموا أمام الحكام كي يلبوا لهم بعض الطلبات ؟
[ لا ، هذه عادة أجنبية كافرة لا يجوز للمسلم أن يتخذوها وسيلة لإظهار عدم رضاهم بشيء ما يصدر من قبل الدولة .
و يجب أن نستحضر في هذه المناسبة قوله عليه السلام في حديث معروف ( من تشبه بقوم فهو منهم ) و أحاديث كثيرة وكثيرة جداً جاءت كالتفصيل لهذا الحديث المجمل : ( من تشبه بقوم فهو منهم )
من تلك الأحاديث التي يمكن أن تعتبر تفصيلاً لهذا الحديث من تشبه بقوم فهو منهم قوله عليه الصلاة و السلام ( صلوا في نعالكم و خفافكم وخالفوا اليهود )
و أغرب من هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان راجعاً من غزوة فمروا بأشجار من السدر كان المشركون يعلقون عليه أسلحتهم فقال بعض الصحابة يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذاتُ أنواط -كلمة قالوها- اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط ، فقال عليه الصلاة والسلام - مستنكراً ! - الله أكبر إنها السُنن أو السَنن لقد قلتم كما قال قوم موسى لموسى اجعل إلهاً كما لهم آلهة .
انظروا الفرق بين المقولتين :
- اولئك يقولون اجعل لنا إلاهاً نعبده من دون الله .
- أما أصحاب الرسول اجعل لنا شجرة كما لهم ذات نواط .
شتان بين المقوليتن ، تلك لها علاقة بالعقيدة بل بالعبادة بالتوحيد وما ينافي التوحيد من الشرك الأكبر اجعل لنا الها كما لهم اله
وقول بعض الصحابة اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط ليس له علاقة بالعقيدة ولا بالفقه و إنما إلها [ = لها ] علاقة ممكن نسميه ببعض النواحي الاجتماعية
[ كلمة لم أتبين منها ] رضي الرسول عليه السلام هذا التشبيه و إن كان الموضوع منفك أحدهما عن الآخر كل الانفكاك فأنكر عليهم أنهم قالوا ( كما لهم ذات انواط )
فهذا الحديث بأكد أن المسلمين يجب أن يكونوا لهم شخصية مستقلة تماماً عن الكافرين ليس فقط باطناً بل وظاهراً أيضاً ولهم شخصية خاصة متميزة عن شخصيات الأمم أو الشعوب الكافرة .

فتجويع المسلم لنفسه هو يشبه تماماً حلق الرأس ؛ في بعض الطرق الصوفية كان المسلم إذا انتمى إلى شيخ له طريق فليظهر له خضوعه التام المتثل بقولهم - أعني الصوفية - المريد بين يدي الشيخ بين يدي الغاسل ، تحقيقاً لهذا الإستسلام الأعمى المخالف لقوله تعالى : { قل هذه سبيلى أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني } يعلنون عن ذاك المبدأ المخالف للبصيرة بأن يأمروا المنتمي إلى الطريق بأن يحلق رأسه ، ونحن نعلم بأن حلق الرأس هو عبادة و طاعة لله عز وجل في بعض الأماكن ، و هو أمر جائز في غير تلك الأماكن ، كما قال عليه السلام : ( احلقوه كله أو دعوه كله ) أما في الحج { محلقين رءوسكم و مقصرين } و الرسول عليه السلام كما جاء في الصحيحين قال ( اللهم اغفر للمحلقين اللهم اغفر للمحلقين اللهم اغفر للمحلقين ) قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال ( و للمقصرين )
فإذن لما كان الحلق عبادة ومنسك من مناسك الحج ؛ لا يجوز شرعاً نقله إلى مناسبة أخرى كما اتخذ ذلك الصوفية أو بعض مشايخ الصوفية طريقة ومنهجاً لهم على ما شرحت آنفاً .

ذلك الصيام ، الصيام طاعة لله عز وجل له نظامه وله شروطه و أركانه ، لو أن المسلم أراد أن يواصل الليل بالنهار لكان عاصياً لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تواصلوا فإن كان ولا بد فمن السحور إلى السحور ) .
فمواصلة الصيام الي[ = الذي ] هو طاعة و عبادة لله لا يجوز فكيف يجوز في شريعة الله أن يضرب عن الطعام و يواصل الليل و النهار اتباعا لطريقة الكفار .
فهنا مخالفتان :
- المخالفة الأولى ما كنا ندن حولها وهو التشبه بالكفار .
- و المخالفة الأخرى أننا سننا لأنفسنا مواصلة الإمساك عن الطعام حيث لا يجوز في العبادة فضلاً أن لا يجوز في غير العبادة ] ا.هـ



و للشيخ عبد الوهاب بن علي الحجوري بحثاً طيباً في هذه المسألة ، في كتابه " وقفات مع تنظيم الإخوان المسلمين " صفحة 155 ..
" باب تشبه الإخوان المسلمين للكفار في الإضرابات "
و خلاصته :
- أنها تشبه بالكفار .
- أنها بدعة محدثة مخالفة لما عليه السلف .
- أنها محض أفعال يقوم بها الجهال فلا تضر في الخصوم ، ولا تنفع المظلوم ! و إنما تضره .
و قال :
" و الإضرابات هذه سواء كانت من الأعمال أو عن الطعام ، أو عن الكلام فهي محرمة ، لو لم يكن فيها إلا أنها من أفعال الكفار المذمومة ، لكان هذا كافياً في تحريمها "

السلام عليكم

الطبيب من جعل لكل داء دواء ... ومن إتخذ هذا الإسم للوظيفة التي يمارسها أخشى عليه المعصية لأن رسول اللّه قال لمن إدعى بأنه طبيب ... بل أنت الرفيق أو كما قال صلى اللّه عليه وسلم .

[QUOTE=radoan_barika;999776]
قال الإمام العثيمين رحمه الله :
" ...
قضية الإضراب عن العمل سواء كان هذا العمل خاصا أو بالمجال الحكومي لا أعلم له أصلا من الشريعة يبنى عليه
ولا شك أنه يترتب عليه أضرار كثيرة حسب حجم هذا الإضراب شمولا وحسب حجم هذا الإضراب ضرورة
... "
المصدر : فقه السياسة الشرعية صفحة 284 .

شكررا على التطرق لهذا الموضوع الحساس جدا:



اولا من الخطأ اختصار "الازمة" في "الطبيب" فقط ،ولابد من وضع المنظومة الصحية كلها من الوزارة الوصية على "التكوين واعداد الاطباء والكادر الاداري والشبه الطبي الى الوزارة الوصية على المنظومة الصحية ......بدون استثناء اي حلقة من السلسلة :

01- الرعاية الصحية للمواطن تضمنها قانونيا ،الهيئات الوصية على مؤسسات الصحة العمومية والضمان الاجتماعي (وليس المؤسسات الخاصة التي بتعريفها القانوني هي مؤسسات تجارية،اي تهدف للربح مقابل الخدمة ،العلاجية والمواطن(المريض) ،يبقى زبون ،له الخيار....اذا لم يقتنع بنوعية الخدمة،(غيرمتطابقة مع الشروط) فمن حقه استرداد امواله، اوحتى البحث عن افضل خدمة،مما يطور القطاع الخاص ويصفيه تلقائيا بالابقاء على الافضل نفقط حسب قانون السوق العرض والطلب.

02-القطاع العام : هو القطاع المنوطة به القيام على ضمان الصحة العمومية للمواطن،لديها مرافق وموارد بشرية وموارد مادية ولها "ميزانية" ضخمة جدا تقتطع مباشرة من "الميزانية العامة" لكن لماذا هذا القطاع لايستجيب لمتطلبات المواطن العلاجية والوقائية؟(هناك اسباب عديدة جدا) ولكنها تختصر في السياسة الحكومية ،لان النقائص المسجلة مسجلة في كل مستشفيات الجزائر شرقا وغربا وجنوبا وشمالا....."
(01)- السياسة الحكومية المزدوجة التي تعتمد على الابقاء المتعمد على "الرداءة"،في القطاع العام،والسكوت عن التدهور الحاصل في الاجور،للعمال ولنوعية الخدمات العلاجية او حتى نوعية الفندقة الاستشفائية.......دفعا للمواطنين (او على الاقل الميسورين والاغنياء)،وحتى الاطباء(المتمكنين )......الى التوجه الى القطاع الخاص (العيادات الخاصة)،.....املا في انعاش القطاع الخاص،واتساعه ليحل محل القطاع العمومي شيئا فشيئا،...وهذا ما يتماشى مع السياسة الجديدة للحكومةواقتصاد السوق......فالمنطق اللئيم للحكومة يفترض ان المواطن الجزائري عنيد وشرس ويحب الباطل (المجان).....واي خطوة او اجراءات حكومية لدفع المواطن لدفع "تكاليف العلاج"، ستجابه بالرفض وربما بثورة وغضب اجتماعي (وقد جربت وتسبب ذالك في مظاهرات واعمال تخريب )......وبالتالي فالسياسة الجديدة المعتمدة "عمدا" على "ضرب وتخريب القطاع العام للصحة العمومية"،وتشجيع القطاع الخاص، سيدفع المواطنين غصبا عنهم وبمحض ارادتهم الى التوجه للقطاع الخاص ودفع "تكاليف العلاج"، وبالتالي التخفيف من الانفاق الحكومي على الصحة العمومية.



03- التأمين الصحي ،والضمان الاجتماعي : من المفروض ان تكون صناديق التامين الاجتماعي ،هي الممول الرئيسي لتككاليف الصحة العمومية(سواءا القطاع العام او القطاع الخاص).....ولكن هذه المؤسسات في الجزائر تعرف فسادا كبيرا ،وسيطرت عليها "المافيا البيضاء" وحولتها الى صناديق للاستثمار التجاري لصالحها،وحرمت منها حتى "المؤمنين الذين يدفعون الاشتراكات وملايين العمال الذذين يمولون هذه الصناديق عن طريق اقتطاعات اجبارية مباشرة من اجورهم تتراوح بين 4 و10بالمئة من الاجر الشهري.....وما لم يتم الاصلاح الحقيقي في قطاع التامين الصحي،فلن يكون هناك اجورمناسبة للاطباء ولا خدمات صحية في المستوى المطلوب بالنسبة للمريض....


04- الضحية: المريض والطبيب معا:عندما يتالم ويشتكي المريض....من المفروض ان يجد طبيبا في المستوى ويتمتع بمستوى تكويني واجتماعي يضمن له على الاقل صحة بدنية ونفسية واجتماعية سليمة،ولكن عندما يكون الطبيب نفسه يعاني ويتألم،ويعامل كانه "اجير مستعبد ومسخر"،فلا امل في ان يكون هذا الطبيب في مستوى لان يستجيب لآلام المريض فضلا على ان يعالجه.......الحكومة الخبيثة، تتهم الاطباء "المضربين"بانهم يتخذون "المريضة رهينة" لمطالبهم،ووسيلة لابتزاز الحكومة،لكي تستجيب لمطالبهم.....ولكن هل مطالب الاطباء مشروعة؟ الحكومة نفسها والمسؤولين الحكوميين يعترفون للاطباء بان مطالبهم مشروعة ولكنهم يتحججون بعدم توفر الاموال اللازمة،لتحقيق مطالب الاطباء....بالاضافة الى ان اضراب الاطباء أ

لا يشمل ضمان الحد الادنى الضروري للخدمات خاصة بقاء مصالح الاستعجالات،مفتوحة....والمصالح الضرورية لبعض المرضى الذين يحتاجون لعناية ومتابعة مستمرة..........الحكومة هي التي تتخذ من الام "المرضى "....كوسيلة ضغط على الاطباء المضربين لحملهم على الرضى بحالتهم المزرية،....وقد نجحت عدة مرات بهذه الخدعة ولكن الطبيب الذي ، يجبر على القبول بالظلم في حقه ويتعرض للتعسف، لايمكنه ان يكون طبيبا، بل سيكون "انسانا ناقما" على وضعه وعلى الوضع العام برمته ومنه الحكومة والمستشفى والمرضى وحتى عائلته.....وقد ترجم هذا ب"الهجرة الكثيفة جدا" في صفوف الاطباء الجزائريين نحو دول اخرى......بالاضافة الى نوعية الخدمة التي يقدمها هؤلاء الاطباء ،الذين يبقون يشتغلون بالمستشفيات الجزائرية فترى الاهمال وانعدام الجدية،والهروب للعيادات الخاصة،.......

*لا يجب ان أن ننسى:
-أن الطبيب ليس نبيا ولا ملاكا،ولا راهبا ولاقديسا.......أنه بشر مثل جميع البشر،يتمتع بطبائع البشر خيرها وشرها،.....والطبيب الجزائري ، هو انسان جزائري،....والجزائريين يعرفون بعضهم بعضا،وبالتالي لا داعي لاستعمال "الميزان" بالمكيالين،....الاطار او العامل أوالموظف الجزائري....هو نفس الانسان،.....أي انظروا للطبيب كأي "عامل جزائري" لديه أسرة وعليه اعباء ،ويعاني مثلما يعاني أي عامل جزائري،في الدول الاخرى من غير الجزائر الطبيب لايصل بل لايجب ان يصل الى لمرحلة "الشروع في الاضراب" مطلقا بل يستمع لمطالبه وتؤخذ بعين الاعتبار في حدود الامكان ،.....أما واننا في الجزائر فكل الشرائح العمالية قامت باحتجاجات واضرابات واستفادت من تحسين ظروفها فقط الاطباء كانوا يجبرون على "التراجع" نظرا لحساسية مهنتهم أما وقد دخلوا في اضراب فذلك يعني ان "الوضع اكبر من أن يحتمل"،وبعد ستة من الاضراب الوزارة الوصية ترفض "مجرد استقبالهم" والاجتماع مع ممثليهم على مائدة،والمواطنون بين شامت بهم ومشفق عليهم وناقم عليهم والغالبية غير مبالية أصلا كأنها لاتمرض والامر لايعنيها لامن بعيد ولامن قريب، "حالة جزائرية بامتياز"" ومع ذلك يطرح في كل مرة السؤال المغلف ب"النفاق":لماذا تهجر الجزائر ادمغتها؟.