تسجيل الدخول

مرحباً بفصحية السان
الأديبة أماني.
لا، ولا نتقوف فقط هنا
لابد أن نكدسها في الضاد حبة حبة، ولا نريدها فقط قبة
بل في العلو جبلاً، وفي الشهرة محفلاً.
وربما نقرض الشعر، وندبج أو نرشم من البليغ التثر.
ولا يتأتي هذا إلاّ مع " أريس "، إذا عدنا بالعربية إلى مجدها عندها يحمى الوطيس.
فالبدار! فالبدار.
فالضاد هي بالانتظار.
ومرحبا بكِ يا أملودة الجسور المعلقة.
ذات الرأي السديد، وبنت " سيدي مبروك" وعقيلة " سيدي مسيد"
دمتِ بالسعادة ترفلين، وفي نعيم الخير تتقلبين
آمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ثم حياكِ الله يا (انجل " غير" المتمردة ) وبياكِ
ومرحبًا بكِ في صفحتي.
والشكر موصول، يا عقيلة وبنت الاصول.
انتظر مروركِ مرة ومرات.
فإن حضوركِ يسرني.
زادكِ الله من عنده فضلا ونعيما.
تحياتي

عذراً.
يا من خفق لها الفؤاد والساكنة هي في العين.
صمتكِ لم يعد يحتمل، فقد حان الأجل.
فهل احتفظُ بعهودى؟ لِأتحرر من قيودي.
ولكني لا ولن أمزّقَ لكِ وعودى.
ولكِ القرار ..
ولا تسأليني لمَ أحببتكِ أنتِ؟.. ولمَ أنتِ كنتِ الاختيار؟
أحببتكِ لأننى اِفتقرتُ لحنانكِ
فهلاّ أخبرتيني: ما سر أحزانك؟
ففرحت وتاق فؤادي
لسؤالكِ.. وكان الإعجاب ثم الانبهار، ثم طيفكِ
سكن القلب.. وتمنيتُ الأحضان.
اقتربت إليكِ بهدوء .
فعصفت بي غيرة، فتيقنت أنه الحب، وكان منكِ الصب
ألا تعلمين أنكِ اصبحتِ أنت ملاذي وكل أحلامى .
ولكني أخفي عنكِ ما أقاسي، حتى لا تشعرين ببعضٍ من آلامي..
ونبضكِ سكن بداخل شريانى
فإن لا تُبالين لحالى، ولم تهتمين لأحزاني
سوف لا محالة تدمرين آمالى.
أنتِ! يا من لا يكون الحب إلاّ أنتِ
ها هى المشاعر قد امتزجت بالجراح، ومع ذلك انفجر بركانى.
فهل الحب غير مشروع ؟ والحلم بكِ ممنوع ؟
عشقى وشوقي لكِ
وأضحى قلبى فى هواكِ و كأنه مخدوع.
اعلمي أنكِ أنتِ من حرك من رمادٍ مشاعرى وبطيفك خفق القلب.. وها هو لكِ يشدو صوتى..على مشارف عينيكِ أمضى
وأوصل همساتي لكِ بنبضى.. يزيد لكِ وجدى.. فليتكِ تقتربين منى، واستمعي لهمسى
فلكِ وحدكِ كان وسيكون الحب.
أتوقف هنا حتى لا يغضب أصحاب العربية والبيان
ذهب أرباب البلاغة والبيان.. على أن إذا أردنا أن نخفف من ثقل " الجناس "و نرفع من ضعتهِ، ونسقط عليه مسحة من الحسن والجمال .نجعل منه " تورية "
وكما هو معروف أن ركني" الجناس " يتفقان في اللفظ ويختلفان في المعنى.
وإذا جاء الجناس تورية انحصر المعنيان في ركنٍ واحدٍ . عندها تتحرك الأذواق، ويبتهج السامع، ويعم الحسن والروعة بما يتحفه من بديع التراكيب والاستئناس بغريبها.
وكمثال على ذلك ساق أصحاب البلاغة هذين المثالين :
أعن العقيق سألت برقا أومضا ** أ أقام حاد بالركائب أو مضى؟
نجد هنا جناس تام . " أومضا " و " أو مضى "
وإذا تبسم ضاحكًا لم التفت ** إن عاد برقا في الدجى أومضا.
نجد هنا تورية، حيث ان ركني الجناس انحصرا في ركنٍ واحد " أومضا "
ففى المعنى القريب ." أومض " من الإيماض، و المعنى البعيد " مضى " من المضي ، و " أو " حرف عطف
كما أن في " أومض " جناس تام و قد برزت كلا من الركنيين في مكانه.
سيدات، وسادة يا كرام
أستمرّ؟ أم أنني أتوقف ومنكم أُلام؟!

ها هو الفجرُ يستغيث من شحّ الظلام، فيتنفّس مع كلّ أملٍ عبيرًا.
يمزق به نياطَ الأريج، ثم يتموسق في الفؤادِ بعد تشب نار الأجيج، وتمضِي الحياة بخطىً؛ وانتظر حتى ولو
طال الانتظار.
لا لشيءٍ سوى أنني اصطفيتكِ، وكنت الاختيار.
ومع ذلك تبقى آهَات تعاودُ السؤال، ليكونَ الدعاء انعتاق ومعجزة خلاصٍ، وجواب قبولٍ لابد منه من مناصٍ
لأنّ مع ربوع طيفكِ وجدتُ درب مستقبلي ليعود ربيع طيش شبابي وكأنني فتىً غرير، ومع السمر يصخبُ الليل بوابلٍ مِنَ الهمسات، وتقرعُ أجراس الْشَوقِ باحثةً عنكِ لو تدرين.
.يا من استوطنتِ الفؤاد وسكنتِ العين
فلمَ لا يجيبني غيرَ طيفٍ شحيحٍ يلفظُ أَنفاسهُ؟
.ثم ينحدر أَلماً لتصفعني قسوتكِ حين تترددين
فتتمَزق أحشائي حينها من وخزات الصدّ، ثم تُؤلمني بعمقها وعنفوانها فيكون التيه والضياع، وأحصي اللحظات ذوات العد.
فيخبو ذلك السحر الوهاج عهدًا، لأني أخاف أن يهدم بإصرارِكِ لعنَة الصبّ.
ومع ذلك ينهمر الحنين في اختِلاجاتي شوقاً فتّاكًا يضيء دربي نشوة هناءٍ، فأتخيّل وكأنني أطوّقكِ حيثُ أنتِ بين أحضاني تمكثين، ثم أراقصكِ وأنا أتأمل تقاسيم جمال وجهكِ بانتِهابٍ، ونحن نتمايل في انسيابٍ.
آهٍ! لو تشعرين.
تُرى على وتيرة تمايُلنا، ونغمات همساتنا، ومع أحاسيس لمساتنا، نترك القمر ينتحب وتدمعُ من أجله نجومٌ أتعبَها السهاد، وحرمها الرقاد، حسدًا من سمرنا...
ولكني عندما أفيق ولا أجدكِ.
أحتاجُ لِروح تنتشلنِي مِن قاع سَحيقٍ مع هاوية الألم لترمِّم ما بقِيَ منِّي
لعلَّها تبنِي ما هدمته الجراح، وتعيد تلك البراءة لملامح مفقودة ..معذرة فقد رميتُ السلاح
أنتِ ..
ألا تعلمين أنني رسَمتكِ حلماً يرحلُ بِنا لعالمٍ آخرَ وكَوناً. لا يحملُ سوى الحب. وأنفاس الشوقِ تعلو لتظلِّلنا سحابة الهوى، لتندى بِها قلوب العاشقين.
مازالت اللوحة دون ألوان ودون عنوانٍ.
مع أن الدوحة وارفة الظلال.
و في ذات لحظةٍ من عتابٍ أرسلتُ إليكِ رسول الحنين ليطأطئَ رأسه عندكِ ينشدكِ هل لي عندكِ أثر يُذكر؟ لأني أرى سمائي لاتزال معتمة ودون غيثِ مطرٍ، ولا حبٍّ منهمرٍ.
سينبِتُ في قفرِالروحِ أزهارالهوى، وتخضرُّ حقولِ العشقِ بحنِينٍ، ويجرِي ماء الشوقِ فوق أَحداقِ الليلِ. ويتغنّى الحرف والقلم أن حيَّ على الحبّ المجنون.
سيذكرُ البحر وتدندِنه ليالِي العشّاق صخباً يثير أَفواه الأنِين في الأحداق
كعطرٍ انسكب من قنِينةٍ أَبَت إلاّ أَن تنسابَ فِي الوجدانِ ترفاً بالأعماق.
وكأننا شُهبان محلّقان في السماء ينعمان رقصاً على جبين السحاب.
وعند نزولنا يخجلَ أديم الأرض على دغدغة وطء سِحر أقدامنا، فتتغنى الطيور، وتتفتح الزهور، فيصبح كلّ شيءٍ كألق العقد المنثور.
وروحي حينَها ما لها سوى التحلق، لأعلن البقاء في خدر واقعة العشق
لِكَي أحضن بريق سِحر عينَيكِ وأتأملهما وكأنهما اللؤلؤ البهيّ، المتربِع في جوف الأصداف النادرة .
فانثر على جيدكِ صدق وأروع العهود المقبلة أثناء بزوغ الفجر الموعود.
أتوقف هنا عن خلاجات النفس، وأعود الى العربية و الدرس.
وكما عرفنا سابقاً إذا تجانست كلمتان.. قال عنها أرباب البلاغة والبيان إما أن تكونا "جناسًا
وإما في بعض الاحيان تأتي " تورية" إذا كانت بركنٍ واحدٍ له معنيان: بعيد و قريب
ولكن لو تمعن الواحد منا إلى هذه الجملة :
"نظف الرجل عينه "
لوجدَ في كلمة "عينه " معانٍ كثيرة. وسوف يختلط عليه الأمر لا محالة ..
فقد تكون " العين " إما العين البصرية، أو العين التي تنضح ماءً، وقد يكون كلامنا أننا نقصد الرجل نفسه .. أي : نظّف الرجل نفسه
وعلى هذه الحالة فقد وجد البلاغيون للمفردة كهذه التي تؤدي معانٍ كثيرة قالوا عنها:
" هي على وزن ما هي بمعناه "
وسوف اضرب مثلاً على ذلك ، يقول حاتم الطائي :
إذا كنت رباً للقلوص فلا تدع ** رفيقك يمشي خلفها غير راكبِ
أنخها فأركبه فإن حملتكما ** فذاك وإن كان العقاب فعاقبِ
فمفردة " فعاقبِ " فمعناه ليس العقوبة، بل التعاقب أي التداول على ركوب القالوص " الناقة " .
وهذا الذي قصدنا به أن المفردة هي على وزن ما هي بمعناها .
أكتفي بهذا.. ولنا في خاطرة أخرى أمل لقاء إن كان لنا بقاء