تسجيل الدخول

أخي الحبيب رميته أنا كذلك أستطيع أن آتيك بأقوال مئات العلماء من السلف والخلف على أن الأشاعرة ليسوا من أهل السنة ولكن العبرة بالدليل والبرهان فلسنا متعصبين لأي شخص كان سوى النبي الحبيب صلى الله عليه وسلم ومعلوم أن نبينا الكريم صلوات ربي وسلامه عليه حكم بالحق لفرقة واحدة وهي(ماكان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي) والحديث متواتر .
وهل الأشاعرة وافقوا النبي صلى الله عليه وسلم ,اصحابه في مسألة القضاء والقدر؟؟؟
هل وافقوهم في مسألة الأسماء والصفات؟؟؟؟
هل ترى أنت أن صفات الله عزوجل الذي خلقك بالأمور الفرعية؟؟؟
يعني أنت ترى بأن الذي يقول الله في السماء مثل الذي يقول أن الله في كل مكان؟؟؟
هل ترى بأن الذي يقول القرآن كلام الله غير مخلوق مثل الذي يقول القرآن مخلوق؟؟؟
مالك أخي رميته اتقي الله ولا تكتب مالا تعلم .

أما عن شبهتك بأن أغلب الجمهور من الأشاعرة فأترك الشيخ العلامة بحق عبد الرحمان بن ناصر البراك يجيبك عليها.


--------------

السؤال
المشايخ الأفاضل: نعلم كلنا أن من رحمة الله عز وجل بأمة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم- أنه لم يقبض النبي صلى الله عليه وسلم إلا وقد ترك الأمة على المحجة البيضاء، ليلها كنهارها، وتكفل رب العزة بحفظ هذا الدين إلى أن يشاء الله، فإذا تأملنا هذا الكلام ورجعنا إلى التاريخ الإسلامي، نجد أن السواد الأعظم من أهل الإسلام على البينة في أي عصر يعيشه الإسلام منذ الخلافة الراشدة، ومرورًا بكل الدول الإسلامية، وحتى يومنا هذا، هذا التفكير على الرغم من عقلانيته ومنطقيته إلا أنه غير مريح، لأننا إن طبقناه على أنفسنا وعقيدتنا فسنجد أن مذهب الأشاعرة هو الذي ساد في أهل السنة طوال هذه السنين، ولم يعرف في عامة أهل السنة شيوع ما نقول عنه إنه اعتقاد السلف، فإن كان ما نراه هو اعتقاد الصحابة، رضي الله عنهم، والسلف، فلِمَ لَم يظهره الله عز وجل، وأظهر غيره عليه؟

الإجابة
الحمد لله، وبعد:
لقد بعث الله نبينا محمدًا صلى الله عليه وسلم- بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، وقد تحقق هذا كما وعد- سبحانه وتعالى- فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الله ليلاً ونهارًا سرًّا وجهرًا بقوله وفعله حتى دخل الناس في دين الله أفواجًا، فما مات– صلى الله عليه وسلم- حتى أكمل الله له ولأمته دينهم، وأتم عليهم نعمته، كما جاء في الآية الكريمة التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وهو واقف بعرفة، وقد ترك أمته على المحجة البيضاء ليلها كنهارها، يعني: أنه- صلى الله عليه وسلم- قد بين هذا الدين أكمل بيان، فبلغ رسالات ربه كما أمره الله بقوله: (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ)[المائدة:67]. وأمر صحابته، رضي الله عنهم، أن يبلغوا فقال في خطبته في حجة الوداع: "لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الغَائِبَ". وقال: "بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً". فقام أصحابه، رضوان الله عليهم، بالبلاغ والدعوة، والجهاد أسوة بنبيهم صلى الله عليه وسلم، وانتشر الإسلام بالمعمورة شرقًا وغربًا.
وقد أخبر- صلى الله عليه وسلم- أنه يطرأ على هذه الأمة افتراق واختلاف، وبين أن الفرقة الناجية هم من كانوا على مثل ما كان عليه- صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، رضي الله عنهم، كما أخبر- صلى الله عليه وسلم- أن الإسلام بدأ غريبًا، وسيعود غريبًا كما بدأ، وقد وقع الأمر كما أخبر- عليه الصلاة والسلام- وبدأ الافتراق في الأمة منذ أن ظهرت الخوارج والرافضة، والمرجئة والقدرية، ثم تفرعت الفرق،وتعددت، وظهرت بدعة التعطيل التي يعرف أهلها بمؤسسها الجهم بن صفوان، وهم الجهمية، وتفرع عن بدعة التعطيل، فرق شتى اضطربت مذاهبهم في صفات الله، وفي كلامه، وفي القدر، فغلبت على الأمة هذه المذاهب، ولكن الله قد ضمن حفظ كتابه ودينه، فلم يزل في هذه الأمة من يقيم لها أمر دينها بالبيان، كما جاء في الحديث المشهور: "يَحْمِلُ هَذَا العِلْمَ مِن كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ يَنْفُونَ عَنْه انْتِحالَ المُبْطِلِينَ وتَأْوِيلَ الجَاهِلِينَ وتَحْرِيفَ الغَالِينَ". وفي الحديث الآخر: "إنَّ اللهَ يَبْعَثُ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائةِ سَنَةٍ مَن يُجَدِّدُ لهذه الأُمَّةِ أَمْرَ دِينِهَا". ومع هذا الافتراق، وهذا الاختلاف لابد من رد ما اختلف فيه الناس إلى كتاب الله، وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، واعتبار ذلك بما كان عليه الصحابة، رضي الله عنهم، وإنهم كانوا على الهدى المستقيم، وقد وعد الله بالرضا والجنة السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار، والذين اتبعوهم بإحسان، كما قال تعالى: (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)[التوبة:100].
والحق إنما يعرف بدلالة كتاب الله، وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام- لا يعرف الحق بالكثرة، فإن الله تعالى أبطل ذلك، حيث بين أن الكثرة لا يعوَّل عليها، كما قال تعالى: (وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ)[يوسف:21]. وقال تعالى: (وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ) [يوسف:38].
وقال تعالى: (وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ)[الأنعام:116]. والسنة ما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودلت عليها نصوص الكتاب والسنة، والأشاعرة فرقة من الفرق الإسلامية، وهم وإن كانوا ينتسبون إلى السنة، فليس مذهبهم موافقًا لما كان عليه الصحابة، رضي الله عنهم، وما دل عليه القرآن والحديث، فمذهب الأشاعرة يتضمن أمورًا مخالفة كنفي كثير من الصفات حيث لا يثبتون إلا سبعًا من الصفات، ويقولون: إن الإيمان هو مجرد التصديق. ويخرجون الأعمال عن مسمى الإيمان، وهذا مذهب المرجئة، ومن أصول مذهبهم نفي تأثير الأسباب في مسبباتها، ومن ذلك نفي تأثير قدرة العبد في أفعاله، ومن ذلك قولهم بأن كلام الله معنى نفسي لا يسمع من الله؛ لأنه ليس بحرف،ولا صوت، وأن هذا القرآن عبارة عن كلام الله ليس هو كلام الله حقيقة؛ فموسى لم يسمع كلام الله من الله، بل إن الذي سمعه كلامٌ خلقه الله في الشجرة وهو عبارة عن المعنى النفسي، وهذا من أعظم التنقص لله، حيث يتضمن هذا القول تشبيه الله بالأخرس، ولا يزكي هذه الأقوال إن قال بها بعض الأكابر والفضلاء من أهل العلم فإنهم غير معصومين، وما قالوه من هذه الأقوال المخالفة لمذهب السلف الصالح هو مما يعد من أخطائهم التي لا يتابعون عليها، وهم في ذلك مجتهدون ومأجورون، والواجب على المسلم أن يحكِّم كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، وألا يتعصب لإمام، أو مذهب، فكلٌّ يؤخذ من قوله ويرد، إلا الرسول صلى الله عليه وسلم. والله أعلم.

الشيخ / عبد الرحمن بن ناصر البراك
http://www.islamlight.net/index.php?...id=0&Itemid=35
==============================
للمزيد فتوى بعنوان : هل يوصف الأشاعرة بالسنة؟ على هذا الرابط :
http://www.islamlight.net/index.php?...=view&id=16090

جزاك الله خيرا أخي الحبيب مروان وسدد الله خطاك
جعلني الله وإياك من الهداة المهتدين السائرين على نهج الأولين السابقين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

من علامات جهل المتعصبين من السلفية : كل شيء إذا زاد عن حده يمكن أن ينقلب إلى ضده .
والسلفية المتعصبون يبالغون في طلب الدليل على ما يسمعون إذا لم ينقل عن علمائهم المقدَّسين , وأما إن نقل القولُ عن علمائهم المعصومين فقول العالم عندهم يصبح هو الحجة القوية والدليل الذي لا نحتاج بعده إلى دليل .
هم يبالغون في طلب الدليل الشرعي إلى درجة أنهم يطلبون في الكثير من الأحيان الدليل على ما لا يحتاج إلى دليل , لأنه من البداهة بمكان , أو لأنه من أصول الدين , أو لأنه مما هو معلوم من الدين أو من العقل أو من العادة أو من ... بالضرورة .
حكى لي أخ ثقة خلال الأيام التي كنا نحرس فيها شهادة البكالوريا ( في جوان 2008 م ) ما يلي :
" لي جار سلفي متعصب عمره حوالي 20 سنة , أراد أن يدخل في يوم من الأيام إلى المسجد بجواربه , فطلبتُ منه بأدب أن ينزع جواربه من أجل المحافظة على نظافة فراش المسجد , ففوجئتُ به يرد علي سائلا بطريقة عنيفة ( وما دليلك الشرعي على صحة ما تطلبه مني ؟!) " .
وشر البلية ما يضحك ويبكي من أمر هؤلاء المراهقين من السلفين المتعصبين تعصبا لا يمكن أن يأتي إلا من جهل .
يتبع : ...

و انا كذلك اخي الحبيب
لقد عرفت السلفية من خلال الحوارات التي كانت تجري هنا بين السلفيين و معارضيهم منذ اكثر من عام
و خاصة مشاركات الاخ جمال البليدي
و الحمد لله كما ترى فاخوك هداه الله سبحانه و تعالى الى المنهج السلفي بعدما كنت جاهلا متعصبا للاشخاص
قارن بين كلام جمال و كلام رميته رغم ان فارق السن كبير بينهما
و لكن الحق حق

للمتابعة؛ وأسأل الله أن يرزقنا الحق ويهدينا إليه

أبا رقبة : أهلا بك أخي الكريم . حفظك الله ورعاك ووفقك الله لكل خير , آمين .

خامسا : " هذا خلط كبير وهو غير مقبول البتة " :
قال صاحبي : قال علماؤنا مثلا :
* " في الغالب أنهم ( بعض شُراح صحيح البخاري رحمه الله تعالى ) على طريقة الأشاعرة كابن بطال وابن التين , في الغالب أنهم ليسوا على معتقد أهل السنة والجماعة , هم يؤولون الصفات في الغالب ، فمثلا مسألة العقيدة إذا تكلموا في العقيدة أو في الصفات لا تأخذ عنهم ، لكن تستفيد منهم من شرحهم للحديث ".
** " كذلك الحافظ ابن حجر - رحمه الله – هو على طريقة الأشاعرة في الغالب . إنه فسر الصفات على طريقة الأشاعرة . هم علماء كبار ، ولهم أياد عظيمة ، ولهم اليد الطولى فيالحديث ، لكن ما وُفقوا لمشايخ أهل السنة والجماعة ينشِّئونهم على معتقد أهل السنة والجماعة . هم اجتهدوا – في العقيدة - وظنوا أن هذا هو الحق ، وأن هذا هو التنـزيل . فلا تأخذ عن هؤلاء الشراح عقيدة ، لا ابن حجر ولا ابن بطال ولا ابن التين ولا غيرهم " .
انتهى كلامُ أحد علمائنا عن البعض من الذين ذكرتَهم أنتَ قبل قليل .
*** وجاء في مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لـ ... ... رحمه الله ، المجلد الثامن والعشرون ، ما يلي :
سائل يقول " هناك من يُحذِّر من كتب الإمام النووي وابن حجر رحمهما الله تعالى ، ويقول : إنهما ليسا من أهل السنة والجماعة ، فما الصحيح في ذلك ؟
والجواب " : لهم أشياء غلطوا فيها في الصفات ، ابن حجر والنووي وجماعة آخرون ، لهم أشياء غلطوا فيها ، ليسوا فيها من أهل السنة ، وهم من أهل السنة فيما سلموا فيه ولم يحرفوه هم وأمثالهم ممن غلط ". انتهى .
فقلتُ لهُ : عندئذ أقولُ لكَ جملة مسائل ومجموعة من الأمور وأعلق على ما قلتَ بالتعليقات الآتية :
1- هذا " خلط كبير " . " ليسوا على معتقد أهل السنة والجماعة , ... لا تأخذ عنهم ، لكن تستفيد منهم من شرحهم للحديث ". هذا كلام غير مقبول شرعا. إن هؤلاء العلماء إن كانوا أشاعرة أو ماتريديين ولم يكونوا بالفعل على معتقد أهل السنة والجماعة , فإنهم لا يبقون علماء أبدا ( وكيف يكون عالما في الدين من لم يكن من أهل السنة والجماعة ؟! كيف ؟! ). ومنه فلا يجوز أن نأخذ علمَ الإسلام منهم ولا شرحَ الحديث منهم , لأن هذا دينٌ والدينُ لا يؤخذُ إلا من علماء بالفعل ومن علماء أهل السنة والجماعة بالذات. قد يكون الشخصُ مبتدعا ثم نأخذُ منه علمَ الرياضيات أو الفيزياء أو ... التي لا جنسيةَ لها , وأما العلمُ بالإسلام فلا يؤخذُ إلا من عالم مسلم يعتقدُ بعقيدة أهل السنة والجماعة . لذا فكلمة " لا تأخذْ عنهم , ولكن تستفيدُ منهم من شرحهم للحديث " كلام لا معنى له ولا قيمة له بميزان ومقياس الشرع الحنيف .
2- هذا " قبضٌ على العصا من الوسط" كما يقولون . "كذلك الحافظ ابن حجر - رحمه الله – هو على طريقة الأشاعرة في الغالب , إنه فسرَ الصفاتِ على طريقة الأشاعرة ...هم علماء كبارٌ ولهم أياد عظيمة ولهم اليدُ الطولى في الحديث ، لكن ما وُفقوا لمشايخ أهل السنة والجماعة ينشِّئونهم على معتقد أهل السنة والجماعة . هم اجتهدوا – في العقيدة - وظنوا أن هذا هو الحق ، وأن هذا هو التنزيل . فلا تأخذ عن هؤلاء الشراح عقيدة ، لا ابن حجر ولا ابن بطال ولا ابن التين ولا غيرهم " .
ا- إذا كان المعنى أنهم من أهل السنة والجماعة ولكنهم أخطأوا في مسائل فرعية ثانوية بسيطة ضمن عقيدة أهل السنة والجماعة الطويلة والعريضة , فلا يجوز أن يقولَ العالِمُ عندئذ للأتباعِ " لا تأخذ عن هؤلاء الشراح عقيدة , لا ابن حجر ولا ابن بطال ولا ابن التين ولا غيرهم " , وإلا كان ذلك تعصبا مذموما من العالِم .
ب- أما إن كان المعنى هو أنهم ليسوا من أهل السنة والجماعة لأنهم يختلفون مع أهل السنة والجماعة في مسائل أصولية وقطعية ولا خلاف عليها , فلا يجوز عندئذ أن يقول العالمُ للأتباع " هم علماء كبار , ولهم أياد عظيمة ولهم اليد الطولى في الحديث " وإلا كان ذلك تناقضا مفضوحا , إذ كيفَ يطلبُ منا العالِمُ أن نأخذ دينَـنا – وشرحُ الحديث دينٌ – من ضال منحرف ومبتدع ؟!. كيف ؟!.
3- هذا كلام غريب وعجيبٌ . " لهم أشياءغلطوا فيها ، ليسوا فيها من أهل السنة ، وهم من أهل السنة فيما سلموا فيه ولم يحرفوه هم وأمثالهم ممن غلط " !!!. هذا كلامٌ لا يقبلُ ما دام الأمرُ دينا , وهو غيرُ مقبول من باب أولى ما دام الأمرُ متعلقا بالعقيدة التي هي أساسُ الدين .
ا- إذا كانتْ لهؤلاء العلماء ( الأشاعرة والماتريديين ) أشياء غلطوا فيها , وكانت هذه الأشياء من أصول الدين , فلا يبقى هؤلاء علماء . وعندئذ لا يجوز أخذ الدين منهم سواء في العقيدة أو في الفقه أو في الحديث أو في التفسير أو ... أو في أي شيء آخر : من أصول الدين أو من فروعه .
ب- وإذا قلنا عن هؤلاء العلماء بأنهم ليسوا في مسائل معينة ( أصولية ) من أهل السنة , فلا يبقى هؤلاء علماء . ولا معنى للقول بأنهم ليسوا من أهل السنة في شيء وهم من أهل السنة في شيء آخر !!!. إذا قال شخصٌ ما مثلا بأن المسيحَ عليه الصلاة والسلام بنُ الله , فإنه يعتبرُ بذلك كافرا ولا يجوزُ أن نأخذَ منه شيئا من الدين سواء تعلق بعيسى عليه الصلاة والسلام أو بالعقيدة أو بالفقه أو بالآداب أو بالأخلاق أو ...
وكذلك إن قال علماءُ ( من الأشاعرة أو الماتريديين ) قولا في العقيدة , واعتبرنا هذا القول ضلالا وانحرافا , واعتبرنا أصحابَه مبتدعين وأخرجناهم من دائرة أهل السنة والجماعة , فلا معنى بعد ذلك أبدا للقول " هم ليسوا من أهل السنة في شيء...وهم من أهل السنة في شيء آخر "!!! أو " لا تأخذ منهم في شيء وخذ منهم في شيء آخر "!!!.
يتبع : ...

Ibnbadis : أهلا وسهلا ومرحبا بك أخي الحبيب .
وفقك الله لكل خير , وهدانا الله وإخوتنا جميعا إلى الاعتدال والتوسط في الدين , وإلى التواضع في التعامل والأدب في الحوار , وإلى قول التي هي أحسن , وإلى الخلق الإسلامي مع كل العلماء والدعاة , آمين .

يقولون بأن توقيت الصبح والمغرب للوزارة خاطئ !!! :
في مدينة بولاية ... يجلس أخي مع البعض من جماعته يأكلون ويشربون أمام المسجد في رمضان وبعد صلاة الصبح بلا حياء وبلا خجل وبلا احترام للذوق العام , والحجة التافهة عندهم أن وقت صلاة الصبح المعتمد لدى الوزارة متقدم عن الوقت الحقيقي بأكثر من 20 دقيقة !. وإذا سألتَ عن الدليل على ما يقولون تسمع لا شيء أو تسمع الأدلة الواهية . وأنا أنبه أخي إلى أنني نصَّبت برنامجا علميا وعالميا " المحدث : أوقات الصلاة " ( وكذلك برنامج بلال , وبرنامج إلى صلاتي وبرامج أخرى كثيرة للكمبيوتر أو للهاتف النقال ) أعطيه خط الطول والعرض لمدينة ميلة مثلا فيعطيني مواقيت الصلاة لمدينة ميلة لعام كامل في بضع ثواني . وأنا أؤكد وأحلف على ذلك على أن الفرق بين ما يقوله هذا التوقيت العالمي والعلمي وما ينص عليه توقيت الوزارة بالنسبة للصبح أو غيرها من الصلوات لا يتجاوز دقيقة أو دقيقتين ( تقديما أو تأخيرا ) . وعندما أذكر لأخي أقوال العشرات الذين يؤكدون أن توقيت الصبح سليم , فيرد علي بالاحتجاج بفلان المتعصب , أو يحتج بفلان من السعودية الذي قال - بلا دليل ولا برهان - بأن توقيت الجزائر للصبح خطأ !!!. ثم أيعقل أن يغفل ملايين الجزائريين الذين يصلون سنوات وسنوات صلاة صبح باطلة وينتبه هؤلاء الإخوة المتعصبون إلى التوقيت الصحيح للصلاة الصحيحة ؟!.
ثم هل من الحكمة أن نخرج للطريق وكل الناس ممسكون ونأكل أمامهم مع أنه لم يقل عالم أو جاهل بأنه يجب الأكل في ذلك الوقت ( وأنا أعرف بطبيعة الحال بأن أخي يقول بأنه يأكل في ذلك الوقت لأنه من السنة تأخير السحور ! . وشر البلية ما يُضحك ).
وعندنا في ميلة يوجد أمثال هذا الشخص الذين يتسحرون بعد الصبح في كل يوم من أيام رمضان لهذا العام 1408 هـ , صدقوا أو لا تصدقوا . ومايُقال عن صلاة الصبح يقال مثله عن صلاة المغرب والإفطار , إن أخي له وقت مغرب خاص به : قبل غروب الشمس الشرعي والقانوني والعلمي ب 10 أو 15 أو 20 دقيقة . والغريب في أخي - الذي يكاد يكون قد فقد نصف عقله - أنه يؤيد ( أو يسكت عن ) السلطة الحاكمة في الجزائر أو السعودية مع كل سيئاتها الكبيرة جدا في السياسة والاقتصاد والاجتماع والتربية والتعليم و .. ثم يخالفها في توقيت الصلوات الذي يعتبر مسألة تقنية علمية لا مصلحة للدولة أبدا في تغييرها !.
إن هذا الكلام الذي مفاده أنه يجوز لنا أن نفطر أو نصلي المغرب قبل توقيت الوزارة أو قبل موعد أذان المغرب يدل على الكثير , ومن ذلك :
1- هو يدل على أننا ندعو إلى الفوضى والجهل , لأننا نفتح بذلك المجال لكل شخص أن يفطر على حسب هواه , وقد يوجد شخص بين جبلين فيفطر قبل المغرب الحقيقي بساعة أو أكثر , يفعل ذلك بدعوى أنه رأى الغروب الحقيقي بالعين مباشرة !!!. وبهذا يفطر شخص قبل المغرب ب 10 دقائق وآخر قبل المغرب ب 20 دقيقة , وهكذا ...
2- الغريب أننا ندافع عن الحكومات التي تبيح الخمر وتتعامل بالربا وتسمح بالزنا و... بدعوى السمع والطاعة للحكام مهما ظلموا , ثم نخالفهم في مسألة علمية تقنية لا مصلحة للحكومات في أن تخالفها أو تغش فيها , وذلك مثل موعد الصبح والمغرب .
3-والله إنني نصبت مجموعة برامج إسلامية عالمية في الأسابيع الأخيرة خاصة بالجوال ( طريقة رابطة العالم الإسلامي ) , ووالله ليس بين موعد المغرب في الجوال وبين موعد المغرب في رزنامة وزارة الشؤون الدينية إلا دقيقة زائدة أو ناقصة أو هي مطابقة تماما لرزنامة الوزارة , وحكاية الفرق المساوي ل 15 أو 20 دقيقة لا يوجد إلا في أدمغة بعض الجاهلين المتعصبين السلفيين فقط . وأذكر أن أخا من الإخوة الجهلة سأل شيخا من الشيوخ السعوديين من خلال قناة المجد في العام الماضي , سأله عن هذا الأمر , فأجابه الشيخ على الهواء مباشرة بأنك مخطئ وبأن والديك على صواب وأن توقيت الجزائر لكل الصلوات صحيح وأنه لا يجوز لك أن تخالف دولتك ولا أن تخالف والديك الذين يأمرانك أن تفطر على توقيت الوزارة , ودعا الشيخُ السائلَ إلى عدم التهور وإلى تعلم الدين ممن يكبره سنا وممن هو أكثر منه علما .
4- هناك إخوة عندنا في مدينة القل ( ولاية سكيكدة ) لا يصلون الصبح في المسجد جماعة على اعتبار أن موعد الصبح لوزارة الشؤون الدينية خطأ وهو متقدم على الوقت الحقيقي ب 15 دقيقة ( على حسب زعمهم ) , فقال لهم الإمام " سننتظركم إذن بعد الإذان 20 دقيقة , وذلك حتى تحضروا لنصلي جميعا الصبح جماعة على حسب الوقت الذي زعمتموه أنتم ". والنتيجة في النهاية هي أن هؤلاء الإخوة الجهال لم يحضر أحدهم لصلاة الصبح جماعة , وأصروا على عدم الصلاة جماعة في المسجد مع عامة المسلمين , ويحيا العناد وتخشان الراس ويحيا الجهل والتعصب !!!.
5- ثم لنفرض أن وقت المغرب لوزارة الشؤون الدينية متقدم على وقت الغروب الحقيقي , من قال من الفقهاء بأنه يجب على المسلم أن يفطر في الدقائق الأولى ( يجب ) من بعد المغرب مباشرة . والله الذي لا إله غيره لا يوجد عالم واحد في الدنيا ولا نصف عالم قال بأنه يجب عليك أن تفطر في ال 10 أو ال 15 دقيقة الأولى من بعد المغرب وإلا كنت آثما . ما قال بهذا عالم ولا ربع عالم ولا عشر عالم ولا شبه عالم .
ما أسوأ الجهل وما أقبح التعصب , والمصيبة الكبيرة هي في الذي لا يدري ولا يدري أنه لا يدري .
نسأل الله لنا ولجميع إخوتنا العلم والاعتدال والصواب والإخلاص في القول والعمل , آمين .
يتبع : ...