[QUOTE=saoudtalal75;791129][QUOTE=saoudtalal75;790851]
سلام عليكم
أنا لا ألومُك ..
ولكني ألومُ إصرارَكم على التعنت (معزة ولو طارت) فأنا كذلك جزائري وأقول (بقرة ولو حلبت وطارت) اهّهْ
لماذا (نخشنُ) رؤوسنا ؟؟؟ ـ هذا المنتدى يُسمى منتدى جواهر الأدب العربي (ثم يؤتى ببعرة وتوضع بين الجواهر)
ويُقال لي "عجبتني" يا أخي ضعها تحت وسادتك إذنْ .. وأما مسألة عرضها على المسلسلات ، فإن أدبنا له مصادره الرصينة المعروفة ، ولم يكن في يوم من الأيام = مسلسلا ولا فيلما ولا حتى شريطا . والمخرجون ليسوا علماء ولا أدباء ولا حتى متذوقين للشعر ،، فأي عذر بعد الآن ؟؟؟
اقرؤوا كتاب البيان والتبيين للجاحظ وكتاب الكامل في اللغة والأدب للمبرد وكتاب الشعر والشعراء لابن كتيبة وكتاب طبقات فحول الشعراء لابن سلام الجمحي واقرؤوا كتب المعري والميداني والعسكري والثعالبي والصابئ والتوحيدي وغيرها الكثير .. فلن تجدوا أبدا مثل هذه الخزعبلات .
إن هذه المسماة (قصيدة) لا تنتمي للشعر مطلقا . لماذا ؟؟؟
لأنها لا تحملُ من سمات الشعر شيئا ، لا صور ولا خيال ولا ألوان ولا ...
كما أنها لا تنتمي للغة العربية . لماذا ؟؟؟
هذه هي (قصيدتكم) وما تحته خط هو الخطأ الذي لا يُمكن أن يرتكبه الأصمعيّ وهو الأصمعي ـ أعني أنه من أوائل الذين جمعوا اللغة ودونوها ـ ولا يصح أن يُنسب إليه الخطأ :
القصيدة
صـوت صــفير الـبلبـلي *** هيج قـــلبي الثمــلي
المـــــــاء والزهر معا *** مــــع زهرِ لحظِ المٌقَلي
و أنت يا ســـــــــيدَ لي *** وســــــيدي ومولي لي
فكــــــــم فكــــم تيمني *** غُـــزَيلٌ عقــــــــــيقَلي
قطَّفتَه من وجــــــــــنَةٍ *** من لثم ورد الخــــجلي
فـــــــقال لا لا لا لا لا *** وقــــــــد غدا مهرولي
والخُـــــوذ مالت طربا *** من فعل هـــذا الرجلي
فــــــــولولت وولولت *** ولـــــي ولي يا ويل لي
فقلت لا تولولـــــــــي *** وبيني اللؤلؤ لــــــــــي
قالت له حين كـــــــذا *** انهض وجــــــد بالنقلي
وفتية سقــــــــــــونني *** قـــــــــهوة كالعسل لي
شممـــــــــــتها بأنافي *** أزكـــــــى من القرنفلي
في وســط بستان حلي *** بالزهر والســـــرور لي
والعـــود دندن دنا لي *** والطبل طبطب طب لـي
طب طبطب طب طبطب *** طب طبطب طبطب طب لي
والسقف سق سق سق لي *** والرقص قد طاب لي
شـوى شـوى وشــــاهش *** على ورق ســـفرجلي
وغرد القمري يصـــــيح *** ملل فـــــــــــي مللي
ولــــــــــــو تراني راكبا *** علــــى حمار اهزلي
يمشي علــــــــــــى ثلاثة *** كمـــــشية العرنجلي
والناس ترجــــــــم جملي *** في الســوق بالقلقللي
والكـــــــــل كعكع كعِكَع *** خلفي ومـــن حويللي
لكـــــــــــن مشيت هاربا *** من خشـــية العقنقلي
إلى لقاء مــــــــــــــــلك *** مــــــــــعظم مبجلي
يأمر لي بخـــــــــــــلعة *** حمـــراء كالدم دملي
اجــــــــــــر فيها ماشيا *** مبغــــــــــددا للذيلي
انا الأديب الألمــعي من *** حي ارض الموصلي
نظمت قطــــعا زخرفت *** يعجز عنها الأدب و لي
أقول في مطلعــــــــــها *** صوت صفير البلبلي
أما عن رأيي ومبدئي أنا فإني كافرٌ بهذه المسماة (قصيدة) وهي أبعد ما تكون عن القصيد والشعر والأدب ككل
وأنا كافرٌ بمن قالها ومن رواها عنه ومن أعجبته (لأن كل هؤلاء مشكوك في أمرهم)
ولا أستثني أحدا إلا أنْ يرجع عنها .
والأصمعي لا يخطئ في مثلها وهو راوي الشعر العربي وراوي اللغة العربية .
يقال أن الأصمعي روى ثلث اللغة (ولمن لا يفهم ما نقول )
نقول: كانت اللغة العربية غير مسجلة في معاجم وقواميس وكتب
بل كانت العرب تتكلم بها وتحفظها شفويا فقط ، فلما جاء شيوخ الأصمعي ثم الأصمعي ومن معه وانتقلوا إلى البادية نقلوها إلينا كلمة كلمة مدونة في كتب .
أما الشعر ، فالأصمعي يقول الشعر وهو مقل ـ أي لا يقول كثيرا منه ـ
لكن أين شعره من هذا المسخ المعروض بجواهر الأدب ؟؟؟
إنه يحفظ 12000 أرجوزة في كل واحدة منها أكثر من مئة بيت من الرجز (موزونة على بحر الرجز)
ويحفظ ما يعادلها من الشعر (موزونا على أبحر الشعر المتبقية وهي 15 )
ولا شك أنه يحفظ القرآن الكريم والحديث الشريف وكلام العرب .. فكيف يصح بعد ذلك كله أن تنسب إليه هذه التي لا أعرف ما أسميها ؟؟؟
المنصور غير معاصر للأصمعي ، فالمنصور أقدم .
المنصور كان حازما وحريصا على توطيد أركان الدولة العباسية بالمال ولم يكن بخيلا
المنصور كان صالحا تقيا ورِعا
المنصور كان راوٍ لأحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم و وثقه مشايخ العلم
الأصعي كان ورِعا ولم يكن بمثل هذه الصفة
الملفات المرفقة
db1200f861.mp3 (205.0 كيلوبايت, المشاهدات 181)
الملف المرفق منقول عن موقع شبكة الامام الآجــري
موقع علمي متخصص في المتون العلمية
وجه هذا السؤال بتاريخ : 17-Mar-2009, 10:39 AM
ـ إلى العلامة : الشيخ يحي الحجوري حفظه الله
هل ثبتت قصيدة "صوت صفير البلبل" ؟
**/الجواب/**
ما لها أصل .. بحثنا عنهاحتى تعبنا ولم نجد لها أصل ..
يذكرها بعض الأصحاب الذين لا يعتمد عليهم ..
أما أنها بسندمؤصل ، سواء بسند ضعيف أو بسند صحيح ـ لها أصل يعني يمكن أن تجمع ـ لا ما كان من هذاشيء.
الشيخ يحي الحجوري.
وانظر إلى هذا الرابط للفائدة:
ــ حقيقة قصة الأصمعي مع الخليفة أبو جعفر المنصور(المكذوبة):
http://www.ajurry.com/vb/showthread....E1%C8%E1%C8%E1
وهذه تعليقات أعضاء بعض المنتديات العربية
عضو نشيط
تاريخ التسجيل: Sep 2006-
رد:
قصة البلبل وصفيره ملفقه وتناقلها الناس وحفظوها عنظهر غيب ، مع انها سخيفه ولا يوجد بها معنى مفيد
عضو فعال جدا
تاريخ التسجيل: Aug 2007-
رد:
بالمناسبة .. علمت ان تلك القصة هي من وحي خيال أحدالشعراء
Banned
تاريخ التسجيل: Mar 2008-
اقتباس:
حيثأنه كانيتوجبعلىالأميردفعمبلغ من المال لكل قصيدة لم يسمعها ويكون مقابل ما كتبت عليهذهباً.
رد :
لماذا يتوجب عليه ذلك ؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وتقبل الله صلاتكم وصيامكم
طلال سعود
تعليقا على خبر قصيدة صفير البلبل
هذهالقصة أو الحكاية مكذوبة على الأصمعي وغير صحيحة من عدة وجوه.
أولاً: الأصمعي كان نديماً لهارون الرشيد،واشتهرت القصص معه لا مع أبي جعفر المنصور،ولم يورد إلا هذا الخبر مع المنصور، وجُل أخباره كانت مع هارون الرشيد، فكان منالخاصة لديه ومن ندمائه.
ثانيا: كانت حياة الأصمعي ما بين 123 هـ…. إلى 216 هـ
وكانت فترة حكم أبي جعفر المنصور 136 هـ…. إلى 158هـ
أي كان عمرالأصمعي وقت ما كان حاكم مابين العشرين والثلاثين، وأرى أنه إلى الآن لم يكن شيخزمانه في الشعر والأدب إلا بعد هذا العمر، وفي هذا الوقت كان تلميذاً لدى خلفالأحمر وعمرو بن العلاء، وكان كثير الطواف في البلدان وسماع الأخبار بها؛ لذلكأقول: إنه كان غير مقيم في بغداد إلا وقت المهديوبعدها.
ثالثا: قال الأخفش كان الأصمعي ((أعلم الناسبالشعر))،وكان يميز الغث من
السمين، وكان راوية العرب، وكان يحفظ أكثر من اثنيْ عشر ألفأرجوزة غير الشعر، ولكنه لم يكن شاعراً .
رابعا: للأصمعي شعر قليلأفضل هذه القصيدة،فهل يا ترى العالم الأصمعي الذي كان يدرس تلاميذه أجودالشعر يقول هذه القصيدة التي لا معنى لها، والركيكة جداً، وألفاظهاهجينة؟
خامسا: تفرد بهذه القصة ونشرها الأتليدي فيكتابه : إعلامالناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس"، ولم تُرْوَ في غير هذا الموضع.
والأتليدي معروفبالكذب ونسب الأخبار غير الصحيحة منها البرامكة والكذب عليهم، كما أن هذا الكتاب منقرأ عنوانه ظن أنه فقط خاص بالبراكمة، ولكن ما تكلم عن البرامكة فيه صفحات قليلةفهذا من كذبه.
وقد ظن كثيرون أن وجود هذه القصة
في كتاب من كتب الأدب يغني عن تمحيصها. معأن الكثير منها يحتوي على
أمور فاحشة كالطرائف التي تتعلق بسوء فهم أو خطأفي نطق لآية.
وبِغضِّ النظر عن صحة كل هذه القصص من عدمه -وهي في الغالب لا تصح-،
فإن رواية مثل هذه الحكايات تولد ارتباطاً شرطياً في ذهن السامع بين الآيةوبين
الطرفة مما يكون له أسوأ الأثر في قلب السامع. ومما يزيد به الأمرخطورة
سرعة تناقل مثل هذه الطرائف لاسيما في الأفراح إلى الدرجة التي قديظن معها أنها مأثورة.
ومن الطرائف التي انتشرت انتشاراً واسعا -لاسيما- في الأفراح قصة قصيدة
(صوتصفيرالبلبل)، ولا ندري على وجه الدقة من الذي بدأها في العصر
الحديث، ولكن غالبالظن أنه الشيخ القطان الذي قالها على سبيل الدعابة في
مناسبة منالمناسبات. وقد اعتمد الشيخ في إلقائها على سرعة الإلقاء مما يجعل
السامعلا يلتفت إلا إلى أنها قصيدة غريبة المعاني أعجزت الخليفة ذا الذاكرة
الفولاذية أن يحفظها من مرة واحدة كما هي عادته.
وإلى هنافالأمر يمكن قبوله كطرفة برغم اللوازم السيئة التي في القصة من
تضييعالخليفة لوقته في مثل هذا العبث، وإقدامه على تضييع مال المسلمين لولا
عطفالأصمعي، ولكن القصيدة تحولت إلى ما يشبه المقرر في معظم الأفراح، ثم
اطلعنا على كلمات القصيدة فوجدنا فيها معاني لا تليق، من وصف مجلس شرب
الخمر ومجلس غناء وموسيقى مما لا تحسن حكايته لمجرد التندر، فضلاً على أن
القصيدة متى قرأتها بالسرعة الطبيعية وجدت أن حفظها أيسر بكثير من حفظ
غيرها مما يخسف بالقصة من الأساس.
وليس في القصيدة سوى أبيات من الرجز، وكلما أعجزالشاعر (المجهول)
الوزن أو القافية كرر الكلمة أو أضاف إليها مقطع (لي)،وربما فعل الاثنين كما
هو في قوله (الدم دم لي). وطبعاً هذه الكلمة لا تمتإلى لغة العرب بصلة، وإن
كنا قد فهمنا منها أنه يريد أن يقول ( الدم) تماماً كما نفهم لغة الصبي الصغير
الذي يريد أن يحاول أن يأتي بالكلمةفيتتعتع فيها.
نص القصة والقصيدة من كلام الأتليدي فيكتابه : (إعلام الناس بما وقع للبرامكة
معبني العباس) وهو ليس من كتب الأدب المعتمدة ولا المراجع المعول عليها .
أرجوا من الإخوة المشرفين الحفاظ على نقاوة المنتدى منالأخبار و القصص الواهية فالمنتدى اسمه (( جواهر الأدب العربي)) .
و جزاكم الله خيرا و الحمد لله ربالعالمين
منقول
مع بعض التعديل والتصرف
التعديل الأخير تم بواسطة saoudtalal75 ; 24-08-2009 الساعة 01:43 PM
